Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

В отношении между людьми порядок таков: в семье сын почтите- лен, а отец милосерден; в государстве советник хранит преданность, а правитель блюдет справедливость. На праздничном пиру веселят- ся, в трауре скорбят. В добродетельном поведении главное – выпол- нение долга, на пиру главное – веселье, в трауре главное – скорбь, в служении родителям главное – угодить им. А выполнять долг можно разными путями…
Правила благопристойности (ли «ритуал». – С.Р.) устанавли-
ваются обычаем (су 俗). Подлинное же дается нам от Неба. Оно при- ходит само и его нельзя изменить. Поэтому мудрый, беря за образец
Небо, ценит подлинное и не связывает себя обычаем…»⁴³.


⁴³ Чжуан-цзы: Даосские каноны / Пер., вступит. ст., коммент. В.В.Малявина. М., 2004. С. 296.
Из процитированного фрагмента видно, что этот принцип спе- циально сконструирован против конфуцианской «ритуалистично- сти». Важна внутренняя суть эмоций и поступков, а не видимость и формальная уместность их проявления (мы плачем, когда нам действительно больно, грустно, и не хватает умершего, а не ког- да этого требует ритуальная благопристойность на похоронах). И опять это некоторое непонимание конфуцианства, поскольку, согласно Конфуцию, «ритуал» важен именно своей внутренней су- тью, моральным поведением.
Что значит принцип «не дать вещам обременять тело»?
«Собственное тело – то, ради чего (со вэй 所為); Поднебесная – то, чем ради чего (со и вэй 所以為). Понимающий то, чем ради чего, знает, что ценно, а что легковесно»⁴⁴.