Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

«Ума-цзы сказал Мо-цзы: “Я отличен от тебя. Я не способен лю- бить всеобщей любовью. Я больше люблю людей Цзоу, чем людей Юэ, людей Лу больше, чем людей Цзоу, людей моей деревни боль- ше, чем людей Лу, людей моей семьи больше, чем людей деревни, моих родных больше, чем людей моей семьи, себя самого (во шэнь
我 身 ) больше, чем моих родных, [потому что я] сужу по близости к себе. Ударишь меня, будет больно, ударишь другого, мне больно не
будет. На каком основании то, что причиняет боль, не должно иметь для меня значения, а то, что не причиняет боль, должно [наоборот] иметь? Поэтому, [коли] есть я, могут быть [и случаи, когда нужно будет] убить другого ради меня, [но] нет никаких [случаев когда нужно], убивать себя ради пользы (гу ю во ю ша би и во у ша во и
ли 故有我有殺彼以我, 無殺我以利)…”»⁴²
Но давайте вернемся к первой части вопроса о том, что такое
«польза». Что значит, что все мои действия происходят ради меня самого? Ради моего «чего» они происходят?

Если подумать над этим вопросом и перечислять какие-то частные вещи типа материального благосостояния, удовольствия, комфорта и т. п., то тут же встанет вопрос – а эти самые матери- альное состояние и комфорт – для чего полезны нам они? Может возникнуть загвоздка с «пользой» удовольствия, ведь кажется, что удовольствия мы ищем не ради чего-то, а ради него самого. Но если подумать, среди удовольствий есть определенная градация, и мы склонны выбирать удовольствия долговременные и не ведущие к нашей смерти (хотя бы потому, что смерть есть прекращение удо-
⁴² Перевод мой. Сделан по: Мо-цзы сяньгу («Мо-цзы» в вольном толкова-нии). С. 435.
вольствий, чего мы определенно хотеть не можем). Значит, говорят янгисты, есть нечто более базовое, чем удовольствие, к чему сво- дится все наше принесение «пользы».
Мы приносим «пользу» ради нашей собственной шэн 生 «жизни». Во всех своих поступках мы должны действовать ради собственной жизни, ради того, чтобы шоу 壽 «прожить отпущенную жизнь спол- на». А действовать ради других целей – это жертвовать «жизнью» ради
того, что само призвано служить этой «жизни». Это неверное взвеши- вание того, что важно и что нет, что приносит «пользу» и что нет.
Сами же конфуцианцы и моисты ищут способы, как бы под- держать «жизнь» людей и государства, но выше самой этой «жиз- ни» в своих делах превозносят лишь средства к тому, чтобы сохра- нить «жизнь» – неверно понятую «пользу», ненужный и вредный
«ритуал» и т. д. И поэтому они терпят поражение.
Итак, конечная цель всех наших действий, со вэй 所 為 «то, ради чего» – это, по янгистам, ян шэн/син 養生/性 «вскармливание жизни/природы».
Встает вопрос – как «вскармливать жизнь»?

3.