Гершунский Б

матрице 
групповых, коллективных, но в любом случае, 
общественных менталитетов, 
различающихся 
по масштабности и по качественным признакам, условно фиксируемым как бы по 
вертикальной и горизонтальной осям матрицы. 
Именно
множественность
общественных менталитетов в одном и том же социуме 
заставляет ввести и использовать, наряду с категорией "общественный менталитет", еще более 
масштабную категорию - 
"интегральный менталитет социума".
Являясь общественным по своей сути, менталитет социума отражает те 
инвариантные 
характеристики
индивидуальных и общественных менталитетов, которые дают наиболее 
общее и достаточно стабильное во времени представление о духовном мире, ценностных 

---

приоритетах и мировоззренческих установках всего народа, образующего данный социум, его 
мотивационных устремлениях и потенциальной поведенческой активности. 
Будучи наиболее существенной характеристикой социума, выражая
критериальные 
основания
индивидуальных и общественных сознаний и мировоззрений,
менталитет 
социума предопределяет
инвариантные компоненты сменяющих друг друга парадигм 
общественного развития, жизнедеятельности и жизнетворчества людей. В этом случае он 
выполняет неформальную нормативную функцию регулирования мировоззренческих и 
поведенческих механизмов общественной жизни народа. 
Менталитет социума представляет собой наиболее стабильную во времени духовную 
субстанцию, присущую данному социуму. Это позволяет с оправданным оптимизмом 
апеллировать именно к данной категории при рассмотрении наиболее существенных проблем 
125
развития, взаимодействия и духовной интеграции социумов. Что же касается 
ценностно-целевых приоритетов образования, то и в этом случае, помимо естественного 
обращения к индивидуальным параметрам менталитета, апелляция к интегрально 
понимаемому менталитету социума вполне оправдана, поскольку, в конечном итоге, высшей 
ценностью и иерархически высшей целью образования являются именно ментальные 
характеристики