Гершунский Б

социальная,
а в более широком плане, и это надо подчеркнуть 
особо, категория -
моральная, нравственная.
Только при этих условиях менталитет может 
выполнять функции критериальных оснований по отношению к индивидуальному и 
общественному сознанию, мировоззрению и поведению. 
Именно в социальной сфере, а отнюдь не только на уровне сознания, самосознания или 
подсознания личности, формируются те 
критериальные основания и ценности, 
с которыми 
человек сознательно или подсознательно сверяет свое 
отношение 
к жизни, свое поведение и 
поступки. Именно глубинные, "корневые", относительно устойчивые, стабильные ментальные 
качества и характеристики, а отнюдь не подвижные и конформистски "гибкие" элементы 
индивидуального и общественного сознания, чувствительные ко всевозможным 
манипуляциям и деформациям и потому преходящие во времени, являются объектами 
социального наследования
и сохраняются в долговременной
социальной памяти, 
предопределяющей содержание и структуру социально-генетического кода и личности, и 
общества. 
Менталитет - это не столько ставший, уже состоявшийся результат человеческих 
отношений и поведения, сколько 
ожидание 
этого результата, который 
должен 
состояться на 
основе предопределяющих 
123
его религиозных, философских, исторических, культурологических, экономических, 
научно-технических, политических, этических и образовательно-воспитательных доктрин, а 
также того жизненного уклада, который, с одной стороны, детерминирует эти доктрины, а с 
другой, - сам меняется под влиянием этих изменяющихся во времени доктрин, испытывая их 
формирующее воздействие. 
Если по отношению к личности менталитет все еще сохраняет примат своей социально-
психологической, когнитивной сущности, и в этом смысле близок к категории "общественное 
сознание", отражая, прежде всего, критериальные, собственно социальные основания 

---

индивидуального сознания, то различия между общественным менталитетом и общественным 
сознанием оказываются уже весьма существенными. Это находит свое отражение, прежде 
всего, в 
асинхронности 
существования индивидуального и общественного менталитетов. 
В общественном менталитете и менталитете социума, применительно к данному 
поколению, всегда существуют те элементы, которые продуцированы
прошлыми 
поколениями людей. При этом индивидуальный менталитет ныне живущих людей далеко не 
всегда отражает приоритеты ментальности лишь синхронно существующего с этими 
конкретными людьми общества. Нередко предпочтение отдается приоритетам уже 
прошедших или даже (на уровне идеалов, надежд, верований) еще не наступивших эпох. 
Отсюда следует весьма серьезный мировоззренческий вывод: взаимосвязь 
индивидуального и общественного менталитетов в данном временном интервале (во времени) 
весьма относительна, а процессы индукции и дедукции в формировании соответствующих 
элементов индивидуальной и общественной ментальностей могут быть существенно