Гершунский Б

"ставшее",
статичное состояние тех или иных 
компонентов менталитета. Истинная, а значит,
интегративная характеристика личности 
может быть получена лишь на основе изучения динамики, процесса реальной 
жизнедеятельности человека в развивающемся вместе с ним социуме. 
Эта характеристика 
находит свое выражение в достаточно устойчивых в разных обстоятельствах поступках 
человека. И не столько в локальных действиях, сколько в своеобразной 
"линии поведения". 
126
Иными словами, в самом процессе трансформации потенциально возможных 
мировоззренческих и поведенческих установок в конкретные (кинетические) акты 
практикотворчества в соответствии (или не в соответствии ) с этими установками. 
Столь же специфическими и малоисследованными являются вопросы активного, 
целенаправленного формирования, коррекции и преобразования индивидуального 

---

менталитета. Наряду с исследованиями самой целесообразности и возможности активного 
вмешательства в ментальные характеристики личности, крайне заманчиво и важно найти 
технологически сориентированные механизмы, методы и средства такого вмешательства при 
обязательном соблюдении нравственных норм и безусловном приоритете 
прав личности на 
собственную ментальность.
Деликатность и особая корректность при решении данной 
задачи, важной не только в собственно научном, но и в практическом отношении, вряд ли 
требуют развернутых комментариев. 
Сложность скрупулезного изучения и прослеживания динамики индивидуального, 
строго говоря,
неповторимого менталитета,
а главное, практическая невостребованность 
такого изучения, до самого последнего времени существенно ограничивали исследования в 
этой области. 
Этот вывод следует отнести и к тоталитарным, и к демократическим общественным 
системам. 
В самом деле, в условиях тоталитаризма жесткое подчинение человека внешним 
воздействиям является, по сути, всепроникающим атрибутом системы. Поэтому конформизм 
и адаптация индивида к сложившимся жизненным обстоятельствам, подавление и 
искусственное "выравнивание" индивидуальных различий, уравнительные принципы в сфере 
образования и труда являются, по сути, необходимыми условиями и жизнестойкости системы, 
и буквально понимаемой выживаемости индивида в ней. Естественно, что даже сама 
постановка вопроса об индивидуальном менталитете выглядит едва ли не политической 
диверсией и становится доступной лишь весьма ограниченному кругу самостоятельных и 
достаточно смелых исследователей
71
. 
И действительно, зачем изучать природу менталитета, его генезис, индивидуальное 
мировоззрение личности, специфические мотивы поведения и, тем более, устремления 
человека, его надежды и чаяния, если заранее известны единственно возможные в 
тоталитарном обществе и обязательные для всех мировоззренческие установки, низводящие 
человека до положения никчемного, безликого "винтика" в общественном механизме? Если, 
руководствуясь навязчивой, насквозь идеологизированной и партизированной доктриной, все 
без исключения общественные институты, сфера образования и культуры, литературы и 
искусства, средства массовой информации, агитации и пропаганды заняты только и 
исключительно