Философия под общей редакцией

1 Адо П. Что такое античная философия? М. : Изд-во гуманитар, лит., 1999. 
С. 30-31.
2 «Началом всего он полагал воду» — в передаче Диогена Лаэртского (пер. 
М. Л. Гаспарова). См .'.Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаме­
нитых философов. 2-е изд. М .: Мысль, 1986. С. 62.

---

{греч. arche), не могло не содержать мысли обо всем {греч. panta). 
Но вслед за этим первым шагом — возведением всех вещей 
к единству через раскрытие «первопринципа» (arche) — возни­
кает необходимость осмыслить и природу множественности. Если 
мир — единое целое, то как в мире может существовать множе­
ство отдельных вещей? Как рождаются вещи из единства? Второй 
философ милетской школы — ученик Фалеса Анаксимандр (пер­
вая пол. VI в.) — занят поиском ответа на этот вопрос3. Об этом 
свидетельствует его знаменитый фрагмент — «изречение Анакси­
мандра». Особый вес этому фрагменту придает предполагаемый 
аутентичный его характер. Судя по всему, мы имеем здесь дело 
с точной цитатой, что является большой редкостью, ибо древ­
ние авторы обычно передавали мысли своих предшественников 
вольно, «своими словами»4. В переводе А. В. Лебедева: «А из 
каких [начал] вещам рожденье, в те же самые и гибель совершается 
по роковой задолженности, ибо они выплачивают друг другу пра­
возаконное возмещение неправды [= ущерба] в назначенный срок 
времени»5. Цитирующий Анаксимандра Симпликий (VI в. н. э.) 
добавляет: «как он сам говорит довольно поэтическими словами»6, 
что дало основание думать, что здесь мы имеем дело не с вольным 
пересказом, а с дословной передачей. Если это так, то изречение 
Анаксимандра — первое по времени доподлинное слово грече­
ского философа VI в. до н. э., которое мы знаем.
Проблема отношения единого и многого остается централь­
ной проблемой всей ранней греческой философии. Вместе с тем, 
мыслители, выступающие во второй половине VI столетия (ранние 
пифагорейцы, Гераклит, элейская школа), и в особенности те, чья 
деятельность целиком приходится на V в. (Эмпедокл, Анаксагор