Философия под общей редакцией

16 Плотин. Трактаты I—II / пер. Ю. А. Шичалина. М. : Греко-латинский каби­
нет, 2007. С. 258-269.

---

философия в наши дни вызывает большой интерес. Несмотря на 
огромное значение Античности, которая дала европейской куль­
туре философию как способ отношения к миру, образ мышления 
и поведения, исторически феномен западной философии оконча­
тельно формируется именно в Средние века. Как и многие явления 
западной культуры (европейский город, европейский универси­
тет), философия в Европе есть прямая наследница Средних веков.
В отличие от философии в Античности, когда она, будучи орга­
низационно и духовно свободной, не признавала над собой ника­
кой власти, кроме власти разума, в Средние века развитие фило­
софского мышления было поставлено под контроль церкви. Задача 
изложения философских проблем при этом серьезно усложняется, 
поскольку сами проблемы включают в себя содержание не всегда 
чисто рациональное. Если для Аристотеля теология как «наука 
о божественном» есть первая теоретическая (т. е. созерцатель­
ная) философия, то в Средние века ситуация изменяется. Теология 
становится священным учением (doctrina sacra), базирующимся 
на авторитете Священного Писания, а философии отводится роль 
быть преддверием этой высшей науки.
Первые христианские мыслители (как богословы, так и фило­
софы) появляются во II в. в среде апологетов. (Особая точка зрения 
на этот счет — у протестантского теолога Р. Бультмана, который 
находит философское учение у апостола Павла и даже в еванге­
лиях17.) ITTV вв. — период формирования христианской мысли 
на основе усвоения и критики античной философской традиции. 
Этот же период отмечен появлением различных форм синтеза хри­
стианства и поздних традиций античной философии, из которых 
самым заметным явлением был гностицизм.
IV в. исключительно важен как глава в истории христианской 
церкви и начало целого большого этапа христианской мысли. 
Обращение императора Константина в христианство, связанное 
с ним изменение в социальном положении церкви, выработка 
в борьбе единой вероисповедной формулы («символа веры»),