Философия под общей редакцией

18 Мнение JI. П. Карсавина («Мистика и ее значение в религиозности Сред­
невековья»): «Высочайшие ступени мистики соединяются с философским твор­
чеством, идя рядом со схоластикой и неразрывно переплетаясь и сливаясь с нею, 
потому что нет противоречия между схоластикой и мистикой, и сам “рациона­
лист” Абеляр говорил о непостигаемости Бога разумом...» См.: Карсавин Л. П. 
Малые сочинения. С П б.: Алетейя, 1994. С. 13.

---

с переживанием. Они говорят об экстазе, погружении в глубины 
собственного «я», о мистической любви. Выдающимися мисти­
ками средневековой мысли являются Бернард Клервоский и Гуго 
Сен-Викторский (XII в.), Иоахим Флорский, Бонавентура (XIII в.), 
Мейстер Экхарт (XIV в.).
Завершение средневековой традиции, так же, как и ее начало, 
не является каким-то моментальным событием, но развертывается 
в целую эпоху. Этот период охватывает XIV и XV вв. — эпоху 
Возрождения, когда наряду с постепенно отступающими чертами 
средневекового способа мышления нарастают черты нового19.
2.3. Философия в Новое время
В Новое время философия возвращается к рациональному 
типу мышления в духе Античности, но субъектом ее становится 
индивид, уже раскрывший при посредстве веры глубину своего 
индивидуального сознания.
Уже в эпоху Возрождения, которая в современной историче­
ской науке рассматривается как закономерный итог и завершение 
Средних веков, в литературном творчестве гуманистов проявля­
ется беспрецедентный интерес к индивидуальной жизни, разно­
образию и прихотливой пестроте ощущений. Старые, известные 
со времен Античности или Средневековья формулы наполняются 
новым содержанием. В знаменитой «Речи о достоинстве человека» 
Дж. Пико делла Мирандола человек изображается как существо, 
которое, по замыслу Бога, является полноправным творцом своей 
судьбы, существом, свободным определять свое место в мире20.
Но по-настоящему проблема личности формулируется уже 
в философии XVII столетия. Важнейшей фигурой здесь является 
Декарт.
В XVI-XVII вв. в связи с развитием научного знания, рас­
ширением географических и научных горизонтов на смену эти­
ческим проблемам Петрарки и ранних гуманистов, на смену