Бадиий асардаобраз ва образлилик

Ўзбек адабиётида ”образ” атамаси ўрнига ХХ аср бошларигача “тимсол”, “тасвир”, ”нусха” каби иборалар ишлатилган. 20 асрнинг 20-30 йилларида ўзбек атамашунослигига “образ” атамаси кириб келган.

Маълумки, санъат ва адабиётда хаёт образлар воситасида акс эттирилади. Санъаткор хаётни кузатади, кузатган вокеаларини тафаккуридан ўтказади, уларни кайта ишлаб яна жонли хаёт шаклида яратади. Хаёт вокеа ходисаларини кайта тиклашда инсон образи мухим ахамиятга эга.

Бадиий образ дейилганда, асосан, инсон образи тушунилади ва у адабиётда хал килувчи роль ўйнайди. Ғоявий-бадиий етук асарлардаги кишилар образи оркали биз муайян бир давр хаёти хакида кенг ва аник маълумот оламиз. Шунга кўра, адабиётда ишлатиладиган кахрамон, адабий тип, образ-характер, образ-персонаж каби терминлар синоним тушунчалар бўлиб, уларнинг барчаси кишиларнинг жамият ва табиат билан боғлик холдаги бадиий тасвиридан иборатдир.

• Ёзувчи бадиий асар яратар экан, хар доим муайян максадни кўзда тутади. Бу максадга кўпинча асарда ифодаланган гоя мос келиши мумкин. Асар яратишдан кўзда тутилган максад баъзан унинг гоясидан фарқланиб қолиши ҳам мумкин. Бундай ҳолларда асар ғоясининг моҳиятини, ахқамиятини тўғри тушунмоқ учун у билан ёзувчи мақсади ўртасидаги фарқларни аниқ билиб олмоқ лозим бўлади.
• Ёзувчи максади билан асардаги гоя орасида фарҚ бўлиши мумкинлигини тушунган ҳолда нарса-ҳодисаларга тўғри нуктаи назардан ёндашиш тасвирнинг хакконий ва мукаммал чикишига йўл очишини ҳам унутмаслик лозим. Аксинча, хаётни хато ёки зиддиятли карашлар асосида акс эттириш тасвирнинг кийматини туширади, ҳатто бутунлай йўкка чикаради, чунки ундай қарашлар воқеликдаги турли томонларнинг сохталаштирилган ҳолда кўрсатилишига олиб келади.

• Ҳаётнинг яхлит манзарасини бадиий гавдалантиришда кўплаб шахслар, вокеалар, инсоний муносабатлар, фикр-туйғуларни худди турмушдагидек мураккаб, бирикиб кетган ҳолда акс эттиришда турли-туман воситалардан фойдаланилади. Албатта, бир ёзувчи кўллаган воситалар бошкасиникига ўхшамайди. Бирок шундай воситалар хам борки, улар адабиётнинг умумий хусусиятларидан келиб чиқади ва ёзувчилар ижодида маълум бўлади.
• биринчидан - барча ёзувчилар мукаррар равишда фойдаланадиган энг муҳим восита – образлар яратишга имкон берувчи тилни кўрсатиб ўтиш зарур.
• Иккинчидан, адабиётда ҳаёт окими, харакатлари камраб олиниши сабабли сюжет, яъни кишилар характери – такдири, ишлари зиддиятлар, ижтимоий тўкнашувлар, юзага чикариладиган вокеалар ёки фикр-туйгулар ҳаракати оқими хам биринчи ўринга чикади.