Бадиий асардаобраз ва образлилик

МАРУЗА 3: БАДИИЙ АСАРДА ОБРАЗ ВА ОБРАЗЛИЛИК

РЕЖА:

1. Образ атамаси ва унинг келиб чикиш тарихи

2. Образ турлари.

3. Ёзувчининг кахрамон яратиш махорати.

4. Бадиий асарда : образ, характер ва тип.

5. Бадиий асарда образлилик масаласи.

• Образ - санъат ва адабиётнинг образлар воситасида вокеликни акс эттириш хакидаги асосий тушунча хисобланади.
• Хар бир асарда тасвирланган нарса, предмет ёки иштирок этувчи шахслар кенг маънода образ дейилади.

Образ термини санъат ва адабиётда бироз чегараланган маънода-факат инсонга нисбатан кўлланилади. Чунки, обьектив хаётдаги хамма нарса инсон измида экан, демак, адабиёт ва санъатда хам инсон образи етакчилик килади.

Образ термини худди шу маънода образлилик тушунчасининг энг мухим ўзак кисмини ташкил этади.

Образ атамаси хакидаги илк фикрларни машхур юнон файласуфи Аристотелнинг эстетик карашларидаёк учратиш мумкин. Бирок Аристотель “поэзия санъати хакида” номли асарида “образ” атамаси ўрнида “мимесис” иборасини ишлатган. “Мимесис”-таклид демакдир.

Образ атамаси хакидаги илк фикрларни машхур юнон файласуфи Аристотелнинг эстетик карашларидаёк учратиш мумкин. Бирок Аристотель “поэзия санъати хакида” номли асарида “образ” атамаси ўрнида “мимесис” иборасини ишлатган. “Мимесис”-таклид демакдир.

“Образ” атамаси биринчи маротаба машхур немис файласуфи Гегелнинг эстетикага оид асраларида ишлатилган. Бу хакидаги жиддий таълимот хам анашу олим каламига мансуб. Гегель ўз эстетик карашларида санъат хакида фикр юритар экан, “санъат – образлари оркали фикрлаш” демакдир деб таъкидлаган.

Рус атамашунослигига “образ” атамасини асосан, В.Г.Белинский олиб кирган, бу таълимотни такомиллаштирган.

Ўзбек адабиётида ”образ” атамаси ўрнига ХХ аср бошларигача “тимсол”, “тасвир”, ”нусха” каби иборалар ишлатилган. 20 асрнинг 20-30 йилларида ўзбек атамашунослигига “образ” атамаси кириб келган.