Alisher navoiy nom idagi samarqand davlat um versiteti a bdu r ash id a b d u r a h m o n o V

B o ‘ri urug‘lari afsonasi. 
G ‘a rb iy dengiz q i r g ‘o g ‘ida 
y ash a g a n tu rk iy la r n in g o ta -b o b o la r i q o ‘shni q a b ila la r 
to m onidan qirib tashlandi. F a q a t o ‘n yoshli bola yashirinib 
tirik qoldi. 0 ‘sha yerlarda yashaydigan u r g ‘ochi b o ‘ri unga 
x o ti n b o ‘ldi. O c h l i k d a n q u t q a r i s h , d u s h m a n l a r d a n
yashirinish uchun b o ‘ri o ‘sha bolani olib Turfon to g ‘lariga 
qochib ketdi. T o g 'd a b i r g ‘o r b o r edi. U yerda urg ‘ochi b o ‘ri 
o ‘nta bola tu g ‘di. Bolalarning otasi o 's h a qutqarilgan turk 
edi. Bo'ri bolalari Turfondagi ayollarga uylandi. H a r bir 
boladan bir u r u g ‘ kelib chiqdi. 0 ‘g ‘illaridan birining ismi 
Ashin edi. U ning nomi h am m a qabila nomini anglatadigan 
b o ' l d i .
A s h in b o s h q a a k a - u k a l a r i g a q a r a g a n d a
qobiliyatliroq, ham aqlliroq edi. Shu sababli Ashin yangi 
qabilaning dohiysi bo'lib qoldi. U rug' soni asta-sekin bir 
necha yuz kishiga yetdi. Ashinning m erosxo'rlaridan biri, 
qabila dohiysi Asya shad bo'ri avlodlarini Turfondan Oitoy 
yerlariga olib keldi. Bo'ri avlodlari bu yerda jujanlarning 
fuqarosiga aylanib, ularga temir qazib berar edilar. Oltovda 
ular tu rk nomini oldilar.
Turkiy xalqlar og'zaki ljodida ot totemiga ham alohida 
aham iyat berilgan. Arxeologik qazishmalar davrida yarmi

---

ot va yarmi odam shaklidagi tasviriy asarlarning topilishi 
h a m o tg a e ’tiq o d n in g q ad im iy ram zid ir. « G o ' r o ‘g ‘li» 
turkumidagi dostonlarda G ‘irot, «Alpomish»da Boychibor, 
q irg‘iz eposi «M anas»da Oqula, oltoy turkiylarining eposi 
« M aaday Q ora»da Karish Quloq kabi otlar obraziga k atta 
e ’tibor berilishi totemistik qarashlar natijasidir. Masalan, 
« M a n a s » d a ot ta s v ir ig a { « M a n a s n in g b u g ‘d o y berib 
Oqulani olgani») maxsus fasl b a g ‘ishlanadi. N o ‘yg‘ut xoni 
Q aracha M anasga otini sotar ekan, uning fazilatini shunday 
ulug'laydi:
Quia tegsa qo ‘lingga,
Xayoling о ‘sar, quyular.
Badbaxtlik bari yo ‘yilar,
B axt to ‘shalar yo ‘lingga.
O tda inson boshiga tushadigan baxtsizlikning y o ‘qolishi 
h a m d a
b a x t n i n g
k e l is h ig a
i s h o n i s h
t o t e m i s t i k
tu sh u n c h a la rd ir. Q uyidagi ta s v irla rd a esa o tn in g q u d r a ti 
ja n g d a insonga uning o ‘zidan ham k o ‘p ro q m a to n a t va 
j a s o r a t k o ‘rs a tish i u l u g ‘la n a d i. D o s t o n d a O q u la n in g
tug'ilishi ham ilohiylikka b o g ‘lanadi.
Tortiq tulpor, zap tulpor,
Quyrug
7 
soz, yoli soz,
О ‘zi gijing, bo ‘yn i g 'oz,
Shundog 'am suluv jo n ivo r...
N ayza ushlab, to ‘p buzib,
Duv-duvga miliar ot 
shu ot.
Yov kelsa suron turg'izib,
Shov-shuvga minar ot - shu ot.
Askar olib sak son lak,
Dovga minar ot shu ot.
Lashkar olih to '(/son lak,
l ()

---

Yovga minor ot
-
shu ot.
Popukli nayza sanchgani,
Y a kkam a-yakka yanchgani,
M aydonga m inar ot
-
shu ot.
Qo 'Itiqda qo ‘shqanot bor,
G 'oyib tuqqan zot tulpor,
Qironga minar ot
-
shu ot!
Ot totemi oltoy eposlarida ham mavjud. «Ay kuchin» 
afsonasida sam an ot va qulu n n ing dafn etilishi shunday 
xususiyatga ega.
Totemistik tushunchalar ifodalangan afsonalarni qozoq 
xalq o g 'z a k i ijod id a h a m k o ‘p la b uchratam iz. B u n d ay
r u h d a g i a f s o n a l a r n i n g b ir n e c h t a s i n i ru s e t n o g r a f i
G .N .P o ta n in t o ‘plab nash r etgan («Казак-киргизская и 
ал тай с кая при дани я, легенды и сказки», П етроград , 
1917).