Alisher navoiy nom idagi samarqand davlat um versiteti a bdu r ash id a b d u r a h m o n o V

Ger - o ‘g ‘li 
m a ’nosini beradi. Qadimgi lotin 
mifologiyasidagi 
Ger - kules, 
xristian mifologiyasidagi 
Geor
- giy, 
turkiy mifologiyadagi 
Kor - o ‘g‘li, Geor - o ‘g ‘li, G o‘r
- o ‘g ‘lining m a ’nosi ham shunday xususiyatga ega.
16

---

G erakl pahlavon b o ‘hb yetishar ekan, arslon terisini 
yopinib yurishi T o ‘ng ibn T u rk ibn Yofas alayhissalom 
davrida vahshiy hayvonlaming terisini libos qilib kiyish odat 
tusiga kirib qolganligini eslatadi. Geraklning yo'lbars terisini 
yopinishi yo'lbarsdek kuchliligining ramzi b o iib , bu skif- 
tu rk iy larn in g o ‘z q ahram o n larid ag i b aho d irlik n i kuchli 
hayvonlar bilan tenglashtirish belgisiga yaqin turadi. Gerakl 
chaqaloqligida uning tagiga q o ‘chqor terisini - po'stak n i 
t o ‘shab qo'yadilar. Bu belgi ham chorvador skiflarga xos 
b o 'l g a n x u s u s i y a tl a r d a n b irid ir. G e r a k l n i n g b irin c h i 
qahramonligi arslonni o ld irishd an boshlanadi. Arslon jud a 
katta va og‘ir bo'lgani uchun Gerald uni olishayotgan mahali 
k o ‘tarolmaydi. Shunda arslonning terisini boshi bilan shilib 
o la d i va o ‘zin in g ustig a y o p a d i. G e r a k l n i n g b u n d a y
qahramonligi go‘yo Alp Er T o 'n g a 
arslondan ham kuchli 
bahodir laqabiga sazovordck k o ‘rinadi. Gerakl qilich, kamon 
vay o y bilan jangga otlanishida 0 ‘g ‘uz xoqonning o 'rm o n d a 
p ay d o b o ‘lgan o d a m x o ‘r, b a h a y b a t yirtqichni y o ‘qotish 
uchun y o ‘lga tushishi yoki Alpomish bahodirligini k o ‘ramiz. 
H a y o t h a q iq a tig a a s o s la n a d ig a n b o ‘lsak, G e r a k ln in g
kamonsozligi kimmeriy va skif merganlarining umumlashgan 
obrazini ham eslatadi. Mirzo Ulug'bekning «To'rt ulus tarixi» 
k ito b id a 0 ‘g ‘uzx o n n in g o ‘z o ‘g ‘illariga k a m o n va o ‘q 
taqsimlashi voqeasi ham keltirilgan.
B o‘ri totcmi turkiy xalqlar o g ‘zaki ijodida u ru g ‘ boshi, 
b a l o - o f a t l a r d a n s a q lo v c h i m a d a d k o r k u c h s i f a t i d a
ulug‘langan. Masalan, « 0 ‘g ‘uznom a»da b o ‘.ri asar syujetini 
rivojlantiruvchi asosiy obrazdir. U qabilaga m a d a d k o r, 
g ‘a m x o ‘r, u la rn i o ‘z p a n o h i d a asro v ch i k u ch sifatid a 
ko'ringan. Bunday tasvir o ‘zlarini b o ‘ridan kelib chiqqan 
deb hisoblovchi ashin u rug‘i bilan b og‘lanadi. H ozirgacha 
xalqimiz o ‘rtasida aytilib kelingan « C h o ‘loq b o ‘ri», « B o‘ri 
qiz», « B o‘ri» kabi afsonalar va ertaklarda czgulik g ‘oyalari 
ifodalangan. 
* ------—- 
1
17

---

O 'z a j d o d l a r i n i h a y v o n l a r d a n k e lib c h i q q a n d e b
hisoblash yoki pahlavonlarini bolaligida kuchli hayvonlar 
t a r b i y a s i g a o lib , o n a l i k q il is h in i t a s v i r l a s h s k i f l a r
mifologiyasiga xos b o ‘lgan xususiyatlardan hisoblanadi. 
B u n d ay m ifo lo g ik tu s h u n c h a q a d i m s h u n o s l ik d a skif- 
hayvonot uslubi deb e ’tiro f etilgan. Skiflar hayotiga tegishli 
q ad im iy o b id a la r d a h a m h a y v o n la r tasviri kuzatilgan. 
T u rk iy q ab ila va u r u g 'la r tarixiga n aza r tash lan ad ig a n
bo'lsa, tibetlar ota-bobolarim iz erkak m aym undan va ayol 
o ‘rm o n ru hid an , m o ‘g ‘ullar kulrang b o ‘ri va b u g 'u d a n , 
tulislar b o ‘ri va xun am aldorlarining qizidan, ashin u r u g ‘i 
xun shahzodasi va u rg ‘ochi b o ‘ridan kelib chiqqanmiz, deb 
aytganlar. Enasoy afsonalarida yosh bolalarga b u g ‘u onalik 
qilgan.