Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

\е ч
кандай алока- 
си йУк-
Бир 
туру\
ж ан гари лар ва уларн и н г м аф курачилари, 
фаоллари бутун халк номидан гапириш га ва иш куришга 
\aiyni эмаслар. Бундай х;олат халкаро \у к у к меъёрларига 
\ам зид ва дунёнинг бирор ж ойида тан олинмайди. Л екин 
ж а\оннинг турли минтакасидаги вокеалар, жумладан, 2005 
Пил Андижон вокеалари 
курсатдики, бундай диний 
•жстремистик ва сепаратистик кучларни зим дан кУллаб- 
Куиватловчи норасмий ва ярим расм ий доиралар бор. Б и ­
ри ими навбатда, улар халкаро терроризмга оид доиралар- 
Дир. Улардан таш кари пин^она иш юритувчи, узларининг 
гаразли геосиёсий максадларини, неоколониалистик м ан­
фаатларини кузлаб турли ж ам оатчилик фондлари оркали 
\аракат килувчи Барбнинг ярим расмий доиралари 
\з м
бор.
Айнан кейингилари дем ократияни никоб килиб, ас­
пида охлократияга йул очиш га, олом он оркали «рангли 
и и Килоблар»ни амалга ош ириб, узларига маъкул келмай- 
дигаи давлат ра^барларини алмаш тириш га уринмокдалар.
Хар бир фукаро дем ократиянинг м о \и я ти н и тугри анг­
лаб, уни наф акат охлократиядан ва анархиядан, ш унинг­
дек, автократи яд ан (р а^б ар н и н г узгалар ф и к р и билан 
\исоблаш м асдан, ёлгиз бош кариш и, бош каларнинг унга 
куллук к и ли ш и ) ва волю нтари зм дан (ш ар т-ш ар о и т ва 
объектив иж тимоий конунларни м енсимасдан, ф акат хо- 
\
i i i i i
иродага таян и б ж ам иятни ривож лантириш га кара- 
I ил гаи бош карув усули) ажрата билиш и керак.
Ш ундай ки ли б, дем ократи я ф укаролардан наф акат 
ю ксак \у к у к и й м адан и ятн и ва и ж ти м ои й ф ао л л и к н и , 
шунингдек, уз манфаатларини давлат, ж ам ият манфаати 
билан уйгунлаштира олиш ни талаб килади. Акс долда, ки- 
ш иларнинг ж амиятга куйган талаблари нотугри, *аддан

---

314
Абдура\им Эркасп
зиёд булиш и, худбинлик касб этиш и ёки, аксинча, улар 
шахеий манфаатларини яхш и юзага чикаролмасдан к;олиш- 
л ари м ум кин. Б и з ш ундай и ж ти м о и й муносабатларгл, 
Конун-тартибот ва ахлок тизим ига 
и н т и л м о б и м и з
керак- 
ки, унда ал о \и д а шахе ва бутун ж ам ият м анфаатлари, зар- 
рача булса-да, зарар курмасин.
Д емократия ривожланиш и маънавий \аётн и эркинлаш - 
тири ш ни нг омилидир. Д ем ократия таф аккур эркинлиги, 
караш лар ранг-баранглигининг карор топиш ига, уларнинг 
бир-бирларини Узаро бойитиш ига кумаклашади.
Таф аккур эрки н ли ги вокели кка холис, танкидий ва 
айни пайтда иж одий муносабатда булиш ва умуман маъ­
навий бунёдкорлик йулида 
fob
х;осил килган ички иж ти­
моий куркувни, ички «цензор»ни енгиш нинг асосий шарти 
ва воситасидир. М утелик психологиясида
1
и киш и конст- 
руктив-танкидий ф и к р ю рита олмайди. У уз такдиридан, 
иж тимоий ^олатидан норози булиши, нафратланиш и мум­
кин. У нинг ф аолияти нари борса истикболсиз бесамара 
радикализм дараж асига кУтарилади. Узида куркувни, куд- 
ликни енгган киш игина самарали иж одий натижага эри- 
шади. И н сон н и н г иж тимоий \о л а ти билан ички, ботиний 
эркинлигини чалкаш тирм аслик керак. И ж тимоий \олати- 
га кура шахеан карам булса-да, Э зоп, Гайдн, Ш евченко 
каби д а\о л ар ру^ияти ва тафаккури эрки н булган.
Д ем ократияни ривож лантириб, ум ум инсоний кадри- 
ятларни узлаш тириш миллий номукаммаллик туйгусидан 
халос булиш га, иж тимоий о н гн и н г, давлат ва нодавлат 
институтларнинг маънавий ижодий изланиш ларга, оким - 
ларга холис муносабатда булиш ига хизмат килади. Ш унда 
турли бю рократик расмий ва норасмий институтлар, урф- 
одатлар, иж тимоий онгда сакланиб колган хурофий, пат- 
риархал ва бош ка колок анъанавий тушунчалар маънави­
ятн ин г эрки н ривож ланиш ига ж иддий хавф сололмайди.
Х озирча би зни нг маънавий \аётга алокадор иж тимо­
ий институтларимизда \а м Уз ф аолиятини бюрократлаш- 
тириш га, ута меъёрлаш тириш га, марказлаш тириш га и н ­
ти л и ш кучли. Бу совет давридан колган иллатлардан бири- 
дир. Бирор нарса чикиб колм асин, деган иж тимоий кУРКУВ 
тула бартараф этилмаган. Мутасаддилар Уз зиммасига масъ- 
у л и я т о л и ш д ан , со к ал ар и н и н г и ч к и м уносабатлари н и

---