Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

\е ч
Пир со\ага эрки нлик етишмайди. Агар анъанавий жамият-

---

310
Абдурацим Эркаев
да Утмишдан келаётган, узгармас кадриятлар, урф-одатлар 
эркинликни чекласа, тоталитар жамиятда бу иш ни давлат 
идоралари, ХУКУКИЙ меъёрлар, ялпи назорат, давлат билан 
Кушилиб кетган жамоат институтлари, хатто «думалок хат* 
ёзишни одат килиб олган фукароларнинг бир кисми бажа- 
ради. Хар икки жамиятда хам расмий-сиёсий мафкура икти- 
содиётни, маънавий хаётни каттик назорат килади.
Ш у сабабдан иктисодиёт ва маънавият эр к и н ривож- 
ланиш и учун сиёсий тузум демократик булиш и, ж амият­
да конун устуворлиги ва хаммага бирдай мажбурийлиги 
таъминланиш и лозим. У ларнинг эрки н ривож ланиш и эса 
сиёсий тузумнинг янада демократлаш увига, ХУКУКИЙ жа­
м ият ш акллан иш и га, ю ксалиш ига, яъ н и узбек модели­
н и н г асосий максадларидан бири юзага чикиш ига акс таъ­
сир курсатади.
Демократик, ХУКУКИЙ давлатда бирорта синф иинг, сиё­
сий парти ян и н г, д и н и й кон ф есси ян и н г, оки м н и н г ёки 
мазхабнинг мафкураси расмий давлат мафкураси сифати­
да урнатилиши мумкин эмас. Чунки расмий мафкура бош- 
ка м аф кураларни си к и б чи кари ш га харакат килади ва 
ХУрфикрлиликка, гоялар ракобатига, бахсига путур етка- 
зади. Бу эса, охир-окибатда, догматизмга ва мутаассибликка 
й^л очади, иктисодий ва маънавий туррунликни, инкирозни 
келтириб чикаради. Бошкача фикр юритадиганларнинг иж­
тим оий мавкеларидан, эгаллаган лавозим ларидан катъи 
назар, ф аолияти чекланади, улар турли такикларга, таз- 
йикларга учрайди. Бу хам камлик килса, улар таъкиб кили- 
нади, озодликдан, хатго хаётидан махрум этилади. Утмишда 
Улугбек ва Нодирабегим, совет даврида Сталин катагон- 
ларига махкум булган минглаб ватандошларимиз — адиб- 
ларимиз, зиёлиларимиз, давлат арбобларимизнинг кисмат- 
лари бунга мисолдир.
Расмий мафкура хукмрон булиб, эркинлик йук килин- 
ган ж ойда аста-секи н маънавий ривож ланиш тухтайди. 
М аънавий ривожланиш тухтаган жойда иктисодий янги- 
ланиш , ижтимоий тараккиёт юз бермайди. Хатто жамият 
у зи н и н г илгари эриш ган таракки ёт дараж аси ни саклаб 
кол олмайди. И нкирозга учраб, кескин оркага кетади. Ма­
салан, мамлакатимизда тиббиёт, риёзиёт (математика) XIX

---

Маънавият ва таращ иёт модели
311
асрнинг урталарида Хоразмий, Беруний, И б н С ино, ке- 
Нинчалик Улугбек, Али Кушчи давридан анча ортда дол­
гам эди. Умуман халкимизнинг аччик; тажрибаси буни узок; 
Утмишда хам. мустабидлик даврида хам куп исботлаган.
о
Ш у бои с Узбекистон Республикаси К онституцияси- 
иинг 12-модцаси \е ч кайси мафкура давлат мафкураси си ­
фатида урнатилиш и мумкин эм аслигини, ижтимоий \аёт, 
сиёсий институтлар, мафкуралар ва ф икрларн ин г хилма- 
х ил лиги асосида ривож ланиш ини м уста\камлаб куйибди. 
Минг афсуски, бунинг м о^иятини айрим киш илар \а л и - 
гача тушуниб етгани й ^ к (Таъкидлаш ж оизки, давлатнинг 
мажбурий маф кураси сиф атида урнатиладиган тор маъ- 
иодаги синф ий мафкурадан миллий истиклол гояси н и ва 
мафкурасини фаркдаш лозим. М иллий истиклол м аф ку­
раси давлат мафкураси эмас, унинг ю ридик м аком и йук,: 
мъни хукукий жихатдан каф олатланмаган, \ам м ага бир- 
дай мажбурий эм ас. У нинг барчага умумийлиги эса ж ами- 
ЯТ аъзолари томонидан, ахлок; меъёрлари каби, ихтиёрий 
кабул килиниш и оркали таъминланади).
К^адимги антик даврдан келаётган «х;акикат ба^сларда 
тугилади» деган накл накадар тугрилиги сабабли, бугун у 
\аккон и й равиш да энг эъзозли умуминсоний кдцриятлар- 
дан, демократияни юзага келтирувчи ва ривожлантирувчи 
гамойиллардан бири щ собланади. Бош кача айтганда, суз 
ва эътицод эркинлиги, ><урфикрлилик, умуман маънавий 
эркинлик демократиянинг аклий ва миссий асосидир. Бу 
срда, албатта, ф акат м аънавиятнинг сиёсий маф кура ва 
\укук билан, сиёсий маданият билан боглик, ж и\атларигина 
назарда тутилаётгани йук;. Ахлок;, адабиёт ва санъат, маи- 
ш ий турмуш нинг ахлок;ий, маънавий ж и\атлари , ж ам и­
ятда шаклланган кенг маънодаги маънавий ва сиёсий му- 
\и т 
\ ш
демократия ривож ланиш и учун асос булиб хизмат 
килади.
Д унёкараш и тор, ахлокий, эстетик, турмуш м адания- 
ти, диди паст халк кандай килиб дем ократияни ривож - 
лантирсин? И лм -ф ан , адабиёт ва санъат, халк таълими, 
ахлок, хуллас, маънавият канчалик юксалса, ж ам иятнинг 
ацпий ва миссий сало^ияти, иж одкорлик им кониятлари, 
иктисодий ва маданий э?сгиёжлари, бинобарин, узбек м о-

---

312
Абдура^им Эркаев
делининг сало \и яти ш унчалик усади. Ю ксак маънавият 
ж ам иятнинг Уз мавжудлик ^олатидан кон икм аслик \и с -
си н и , уни мудом таком иллаш тириш га ин тили ш ни 
p a F -
батлантиради. М аънавият канчалик ю ксалса, ижтимоий 
муносабатлар шу кадар инсонийлаш ади, эзгулик ва и н ­
сонпарварлик, дем ократик тамойиллар, инсон хукуклари 
ва эркинликлари карор топади.
М устакиллик йилларида исло\отларни амалга ош ириш - 
да жуда улкан таш килий ишлар килинди. М улкчиликнинг 
турли ш аклларига таянган купуютадли иктисодиётнинг, 
бозор муносабатларининг асоси яратилди. Зарур ХУКУКИЙ 
пойдевор, конунлар мажмуи вужудга келтиридди. Миллий 
давлатчилик тикланди. М иллий маънавият ва он а тили ри- 
вожлантирилди, маданий мероснинг унут булган ва халк- 
дан мустамлакачилик даврида яш ирилган кисми юзага чи- 
карилди ва урганила бошланди. У збекистоннинг кУлга ки- 
ритган ютуклари халкаро микёсда эътироф этилди.
А ммо \а ё т бир ж ойда тухтаб туриш и мумкин эмас. Ж а­
м ият доим о олга \а р а к а т килиш и лозим . Ш у боис би ри н ­
ч и ч а к и р и к Олий^ М аж лис 14-сесси ясидаёк П резидент 
И слом К арим ов «Узбекистан XXI аср сари» маърузасида 
исло^отлар янги боскичининг асосий устувор йуналиш - 
ларини белгилаб берган эди. У ларнинг биринчиси—сиё­
с и й , иктисодий *аётни, давлат ва ж ам и ят курилиш ини 
эркинлаш тириш булса, иккинчиси ж ам и ят маънавияти- 
н и ю ксалтириш дир. Бу икки йуналиш узаро ва бош ка ке­
йинги йуналиш лар билан чамбарчас боглик. Ижтимоий 
тараккиётга интилаётган, тубдан янгиланаётган, сиёсий, 
иктисодий хаётини эркинлаш тириш га ж азм килган ^ар 
кандай ж ам и ят маънавияти ю ксак, озод, эр к и н шахсни 
ш акллантирм ога лозим.
( Q
Демократиянинг, ижтимоий тараккиётнинг ижодкори, 
амалга оширувчиси — бу инсон. Демократия — нафакат халк 
\о к и м и яти , ш унингдек, халкнинг мамлакат келажаги, уз 
такдири олдидаги масъулияти ^амдирЗДемократия ни охлок- 
ратиядан (охлос—туда, оломон) — оломон ^окимиятидан, 
яъни турли гуру^ларнинг узбошимчалигидан, бошбошдок- 
лигидан, тартиб-коидаларни, конунни писанд килмасдан 
\о к и м и ят идораларига ноурин талаблар куйишидан, тазйик

---

Мамшвият ва т аращ иёт модели
313
Vi казишидан ф ар к килиш лозим. Демократиянинг охлокра- 
гияга х,еч кандай алоцаси йук,.
М а\аллийчилик ва ypyF-айм окчилик туфайлими ёхуд 
лииий-экстрсм истактаргаботтуф айлим и, катьи назар, бир 
iypy\ фукароларни йулдан уриб, конституциявий тузумга 
Кррши куйиш, ноконуний усулларда унга карш и кураш олиб 
бориш ни, ай н и кса, д и н и й экстрем изм ва сепаратизм ни 
глкик/тш нинг демократияни чеклашга