308
Абдура^им Эркаел
^
Агар демократия «инсон ва жамият» муштараклиги ор
кали тахлил к,илинса, аён буладики, демократия — бу
инсон кддр-кимматини, акл-заковатини,
жамиятни бош-
кариш (бошк,арувда иштирок этиш) ицтидори ва ХУКУКИНИ
тан олишдир, шахе ва жамиятнинг юксак сиёсий мада
нияти ва Узаро масъуллигидипЗДемок рати я — бу толерант-
лик, жамият хаётининг у
ёкиЩ
масалаларига оид фукаро
фикрини эшитишидир. Шундай килиб, демократия эр
кин инсон, хакикий фукаро, хакикий фукаролик жамия-
ти шаклланишига хизмат килади. Конституцияга мувофик.
халк давлат хокимиятининг бирдан-бир манбаидир) Халк
нинг савияси, сиёсий маданияти, Уз хак-ХУКУКларини, туб
манфаатларини англаш даражаси, хуллас, маънавий етук-
лиги унинг давлат курилишида канчалик фаол иштирок
этишини, жамоат ташкилотлари оркали давлат идорала-
ри ишини назорат кила олишини белгилайди.
Маънавият ижтимоий турмушнинг барча сохаларига
таъсир курсатади. Давлат курилиши ва жамиятнинг сиё
сий хаёти хам бундан истисно эмас. Фукароларнинг хоки-
миятга, сиёсий
партияларга муносабатлари, жамоат таш-
килотларининг узаро ва давлат билан муносабатлари, фу-
каролар эркинликлари маълум ХУКУКИЙ маконда кечади.
Лекин уларнинг кандай тамойилларга асосланиши, фу
каролик хУКУКларининг кай даражада таъминланиши на
факат Конституцияга, ХУКУКИЙ меъёрларнинг демократик
характерига, айни пайтда жамиятнинг сиёсий мадания-
тига, ундаги маънавий мухитга хам боглик- Конунга риоя
этиш-ку бевосита жамият аъзоларининг ижтимоий ва маи-
ший хулк-атворига, онги ва идорасига боглик- Агар энг
яхши, тараккийпарвар конунга хам
жамият аъзоларининг
аксарияти риоя килмаса, ундан фойда кам булади.
Ф укароларнинг ХУКУКИЙ ва сиёсий онги, толерантли-
ги, конунга итоатгуйлиги, турли давлат ва жамоат таш ки
лотлари иш ида, ж ам иятда содир булаётган жараёнларда
фаол иш тирок этиш и, бу жараёнларга хамда хокимият ва
партиялар сиёсатига, ижтимоий институглар иш ига уз му-
носабатларини билдириш и оркали таъсир этиш и «сиёсий
маданият» деган тушунчани таш кил этади.
КУриниб турибдики, сиёсий маданият биринчи галда
онгга, дунёкараш га, ф укароларнинг Уз манф аатларини ва
Маънавият ва тарацциёт модели
309
бурчларини,
хак-хукукдарини турри англаб, ж ам ият м ан
фаатлари билан уйрунлаштира олиш ига, ватанпарварли-
гига, кай даражада эрки н ва ижодий ф и к р ю рита олиш и
га, м асъулликни хис ки ли ш и га, хуллас, ф укарови й ва
маънавий етуклигига б о гл и к
Сиёсий м аданият ф акат ф укароларгагина оид \од и са
эмас. У, бир том ондан, турли иж тимоий гуру\ларга, таба-
халарга, синф ларга, бутун ж ам ият аъзоларига,
иккинчи
томондан эса эн г майда ж амоат таш килотлари, оммавий
ахборот воситалари ф аолиятидан тортиб, йирик сиёсий
партиялар ва давлат идоралари ф аолиятигача тааллукли
Ходиса. С иёсий маданият, ш унингдек, конун чикарувчи-
нинг (парламентнинг), конун лойихаларини таклиф этувчи
ташаббускорларнинг, иж тимоий
институтларнинг савия-
см, профессионаллик дараж асини уз ичига олади. Турли
иж тим оий гурухдарнинг, си ё с и й п ар ти я л ар н и н г, улар
тузган гаш килотларнинг, ом м авий ахборот воситалари-
нинг ф аолияти инсонпарварлик, халкчиллик, таракки й-
парварлик тамойилларига мос булиши ёки , аксинча, му-
таассибликка м ойил,
реакцион, ш овинистик булиши ёхуд
иисонпарварликка, эзгуликка зид булиш и мумкин. Ш у
боис м аънавият кенг маънодаги сиёсий маданиятга бево-
сита белгиловчи таъсир курсатади. Сиёсий м аданият маъ
н а в и я тн и н г м авж удлик ш ак л л ар и д ан б и р и д и р (Б аъ зи
олимлар сиёсий маданиятни маънавий маданиятга кирит-
масдан уни алохида иж тимоий маданият деб атайдилар.
Пизнингча, маданиятни анъанавий иккига—моддий ва маъ-
Iinвий маданиятга булиш тугри. Ш унда сиёсий маданият
маънавий маданиятга таркибий кием булиб ки риш и уз-
Узидан яккол куриниб колади). Ушбу маънода маънавият
жамият иж тимоий ва сиёсий \аёти н и н г куп хусусиятла-
рини, киёф асини хамда м иллий ва ум ум инсоний, яъни
гоя ни й мазмунини, иж тимоий
омоллари ва мулжаллари-
||и аниклаш га хизмат килади.
М аънавият к ен г маънода сиёсий фаолликда, сиёсий,
иктисодий ва ижтимоий хаётнинг таш киллаш иш ида намо-
dii булади. Улар уз навбатида маънавиятнинг хусусиятлари-
нп белгилайди. Анъанавий ва тоталитар жамиятларда икги
содий, ижтимоий ва сиёсий хаёт крттий меъёрлашади,
Do'stlaringiz bilan baham: 
