Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

\ ш
бунга хизмат килади.
Демак, 
демократиями ривожлантириш, фукаролик жа-
миятини к^арор топтириш тафаккур эркинлигини таъмин-
лашнинг хукукий, сиёсий
, 
ижтимоий шартларидан бири.
Демократия ривожланмаган жойда тафаккур масъулият- 
дан, мустакдлликдан куркдб, обрули фикрга тобе булиб 
колаверади.
Демократия ва фукаролик жамияти ривожланиши да­
ражаси охир-окибатда тафаккур эркинлиги даражасини 
белгилайди. Тафаккур эркинлигини шакллантирувчи, юза­
га чикарувчи омиллар орасида 
маънавий-маданий омиллар
гуру^ини ало\ида ажратиб курсатиш керак. Таълим-тарбия 
тизими, ёш авлодни укитиш, унга зарур замонавий илмий 
ва касбий билимларни бериш, юксак ахлокий ва эстетик 
фазилатларни, 
с о р л о м м и л л и й F y p y p
ва ватан парварликни 
шакллантириш, фикрлаш маданиятини устириш жамият 
тараккиётининг \ам, тафаккур ривожланишининг 
\ ш
асо­
сий шарти ва воситасидир. Таълим-тарбия тизими Узбекис- 
тоннинг буюк келажагини яратиш, жа\он \амжамиятига 
интеграция булиш, шахсни баркамол этиб тарбиялашнинг 
барча масалаларини тУла \исобга олиши лозим. У эклекти­
ка ва догматизмдан *ам, миллий нигилизм ва маадудлик- 
дан \ам бирдай холи булмога шарт.
Юкоридагилардан аён буладики, тафаккур эркинлиги 
Узининг ижтимоий мазмунига кура, гуманизм, демокра­
тизм ва тараккийпарварлик тамойилларига таянади. Во- 
келикка муносабатига кУра, у адекватликка, асосан ра­
ционализмга, холисликка интилади, масалага \ар томон- 
лама ёндашиб, таэушл ва умумлаштиришнинг илмий 
усулларидан фойдаланади. Унга масъулият, ижодий ва тан­
кидий ру\, фаоллик ва мустакдллик хос.
* *
*
Маънавият инсон ва жамиятнинг хос, мо\иятли белги- 
си сифатида улар \аётининг маънисини, мезони ва макса- 
дини ташкил этади. Инсон ва жамият тараккиётининг асо­
сий курсаткичи, Улчови пировард натижада маънавиятдир.

---

Маьнавият ва тафаккур эркинлиги
477
Чунки моддий бойликлар купайиши, ишлаб чикариш на 
технологиялар ривожланиши охир-окибатда инсоннинг эр­
кинлик даражаси усишига, унинг шахси камол топишига, 
жамиятдаги муносабатлар янада инсонийлик касб эти ш ит, 
яъни маънавият юксалишига хизмат 
к и л м о р и
лозим. Акс 
холда улардан инсон учун \еч кэндай наф йук. Иктисодист 
Усса-ю, инсон карам булиб крлаверса, технологиялар янги- 
ланса-ю, иктисодий ва ижтимоий муносабатлар такомил- 
лашмаса, биз ижтимоий тараккиёт юз берди, деб айтол- 
маймиз. Бежиз баъзи файласуф ва социологлар ижтимоий 
тараккиёт деган тушунчанинг узини тан олмайдилар. Улар 
фикрича, жамият кайси бир сохада илгарилаб кетса-да, бош­
ка сохаларда (айтайлик, ахлок, санъат ва ш.к.) ва масала­
ларда депсиниб тураверади, баъзан хатто ортга чекинади. 
Масаланинг мураккаблиги ижтимоий тараккиётнинг ягона 
универсал мезони йукдигида, кУлланилаётган мезонларнинг 
анча нисбийлигидадир. Инсон эркинлиги даражаси ва уму­
ман маънавият юксалиши мезони сифатида олинса, наза- 
римизда, нисбийлик бир оз камаяди, универсаллик бир оз 
ошади. Маънавият инсон ва жамият тараккиётининг мезони 
ва айни пайтда унинг максадидир, десак, хато булмайди.
Хаёт тажрибаси шуни к^рсатадики, инсон фаол яра- 
тувчи, хаки кий шахе булиши, яъни индивидуал, бошка- 
ларда такрсрланмас узига хоеликларни миллий ва умумин- 
соний хусусиятлар билан чамбарчас холда узида мужассам 
этиши учун у энг аввало эркин ва ижодий фикрлайдиган, 
замонавий билимларни пухта эгаллаган, ташаббускор ва 
мустакил карор кила оладиган, уз моддий ва маънавий эхти- 
ёжларини туьри англаб, туфи кондира оладиган, мехнат- 
севар киши булиши керак. Мазкур инсоний хислатларнинг 
барчаси маънавият таъсирида шаклланади.
Агар ушбу китоб укувчига маънавиятни, унинг инсон ва 
жамият хаётидаги Урни ва ахамиятини, бир оз булса-да, анг­
лаб олишга, Уз тасаввурларини маълум даражада кенгайти- 
ришга ёрдам бериб, кандайдир мулохазалар уйготган булса, 
муаллиф Узини максадига эришган, деб хисоблайди.
Китобда укувчини каноатлантирмаган, эътироз уйгота- 
диган кэрашлар, хулосалар учраши табиийдир. Улар юзаси- 
дан билдириладиган хар кандай танкддий фикр ва маслахат 
учун муаллиф олдиндан миннатдорчилик билдиради.

---

М У Н Д А Р И Ж А
СУзбоши.................................................................................................3
I к и е м . Маънавият ижтимоий додиса сифатида
«Маънавият» тушунчаси, м о\ияти, тузилмаси ва
ижтимоий вазиф алари..................... ................................................. 7
Маънавият тушунчаси шаклланиши какида ф ар аз............ 7
Маънавият тушунчасининг м о^и яти ................................... 17
Эътикод ва маънавият.............................................................. 22
Маънавият ва инсон табиати................................................ 33
Маънавият ва маданият*.-........л ../Г...........................................43
Маънавият ва и р о д а................................................................. 46
Маънавият таърифи ва тузил м а с и ........................................50
Маънавиятнинг меъёрийлиги ва ижтимоий вазифалари 54 
Маънавиятнинг вужудга кел и ш и ................................................. 58
II к и е м . Узбек халки маънавияти ривожланишининг
тарихий боскичлари
Узбек халки маънавияти ривожланишининг тарихий боскич
лари ва хусусиятлари....................................................................... 75
Ислом тамаддунининг вужудга келиши ва равпакида
аждодларимиз д о с сас и .................................................................. 115
Амир Темур ва темурийлар даврида маънавий-маданий
у й гон иш ................................................................................. ........... 131
Анъанавий жамиятнинг узил-кесил карор топиши па маъна­
вий тургунлик................................ ................................................. 149
Совет даврида маънавиятимизга таъсир курсатган баъзи 
ом иллар................................................. ............................................ 167
III к и е м . Маланий мерос ва маънавият
Мустакилликнинг маънавий асослари..................................... 176
Маданий меросга муносабат........................................................ 197
Маданий меросга муносабатнинг мезонлари......................... 198
Истиклол ва ислом масаласи.......................................................211

---

Тараккиётнинг Узбек модели тушунчаси: мазмуни,
тузилмаси, асосий тамойиллари................................................ 241
Маънавият ва иктисодиёт............................................................ 270
Демократия ва тараккиёт м од ели .............................................. 306
Демократия ва иктисодиёт........................................................... 325
Маънавият ва фукаролик ж амияти............................................336
V к и е м . Маънавият ва тафаккур эркинлиги
Тафаккур эркинлиги зарурати.....................................................365
Тафаккур эркинлиги: масаланинг кУйилиши........................ 382
Тафаккуриинг тарихий ш акллари.............................................. 398
Рационал ва иррационал тафаккур............................................426
IV к и е м . М а ъ н а в и я т в а т а р а к д а ё т м одели

---

А Б Д У РА Х И М Э Р К А Е В
МАЪНАВИЯТ ВА ТАРАКДИЁТ
Ташкент «Маънавият» 2009
Му^аррир М. Ражабова
Мусаввир Н. Попов
Техн. мухаррир Т. Золотилова
Муса\\их О. Бозорова
Компьютерда са^ифаловчи Г. Отаскевич
Босишга 29.05.2009 й. да рухсат этилди. Бичими 84* 108/„. Офсет босма у< 
лида босилди. Шартли б. т. 25.2. Нашр т. 26,5. 3000 нусха. Буюртма № 41 
Нархи шартнома асосида.
-Маънавият» нашриёти. Тошкент, БуюкТурон, 41-уй. Шартнома 1
« Ш а р м нашриёт-матбаа акциядорлик компаниясида чоп этилди. 7 
Тошке?