|
Маьнавият ва тафаккур эркинлиги
465
ни к^ча «тулдиради». Кучаиинг таъсири эса доим хам ижо-
бий булавермайди.
Маргиналлик куп холларда ижтимоий пассивликии,
баъзан локайдликни ва жамият хаётида вужудга келган
кийинчиликлар олдида эсанкираб колишни келтириб чи-
каради, шу жумладан, тарбия борасида хам. Биз мехнат ва
касб тарбиясини, мехнат бозори талабларига мослашиш-
ни, ишбилармонлик билан шугулланиш куникмаларига
ургатишдан тортиб, то сиёсий ва
ХУКУКИЙ
маданиятни
Устиришгача булган тарбиянинг барча йуналишларини
назарда тутмокдамиз.
Тарбия оркали шаклланадиган иктисодий, сиёсий та
факкур, касбий ва ижтимоий фаоллик тараккиёт модели
салохиятига бевосита таъсир курсатувчи субъектив омил-
лардир. Айнан тарбия борасида катта авлод (тарбиячи)-
нинг маргиналлиги — пассивлиги, локайдлиги ёш авлод
тарбияси эхтиёжларини кондира олмаслиги, хатто баъзи
масалаларда чалпггаши мумкин.
Маргинал тафаккурнинг яна бир камчилиги — унда эк
лектик тарзда Узаро бир-бирини инкор килувчи тамойиллар-
нинг, меъёрларнинг коришиб кетиши эхгимолидир. Бун
дай холларда эклектик тафаккур эгаси карама-карши то-
монларга огаб туради, турли таразли чакириклар, сохта
гоялар ортидан эргашиши мумкин. Айникса сайлов кампа-
нияларида ёки хокимият идораларига ноконуний талаблар
билан тазйик утказишга уринишда ушбу холатдан хамда
махаллийчилик, ypyF-аймокчилик иллатларидан баъзи
раразгуй кимсалар ва ташки кучлар маккорона фойдала-
нишга интилаётганини пайкаш кийин эмас.
Тафаккур маргиналлиги жамиятни демократлашти-
ришга халакит берувчи субъектив омиллардан биридир.
Чунки демократия факат илгор конунлар тизимидан ва
жамиятнинг тегишли институтларидангина иборат эмас.
У кенг маънода жамиятнинг сиёсий эътикоди ва ижтимо
ий-сиёсий турмуш тарзи хамдир. Демократиянинг конун-
чилик базасини тез яратиш катта кийинчилик тугдирмай-
ди. Давлатнинг эски идоралари ва жамият институтлари-
ни ислох килиб, янгитдан ташкил килиш жуда узок вакт
талаб этмаслиги мумкин. Жамият аъзоларининг психоло-
30 — А. Эркаев
466
Абдурщим Эркаев
гияси ва тафаккурини уларга мутаносиб равишда Узгар-
тириш эса нщоятда кийин. Омма психологияси ва тафак-
курида узгариш тезда содир булмайди. У нисбатан узок;
давом этадиган маънавий-маърифий, сиёсий, хУКУКий
тарбияни хамда ижтимоий мухит ва турмуш тарзи Узга-
риб, жамият аъзоларининг уларга одатланиб колишини
тадозо этади.
Узбекистонда замонавий демократик тараккиёт талаб
этадиган
ХУКУКий
база яратилди ва мустахкамланиб, чу-
курлашиб бораётир. Институционал узгаришлар хам жа-
дал давом этаётир. Аммо жамиятнинг демократлашуви
суръатлари айрим доираларни, айникса чет элларда коник-
тирмаяпти. Гуёки хокимият идоралари бу жараённи сунъ-
ий секинлаштиришга уринмокда. Жойлардаги баъзи бир
бюрократик тусикларни, хато ва камчиликларни инкор
этмаган холда, эътиборни бошка бир мухим жихатга, жа
мият онги, тафаккури узгаришлари хусусиятига каратиш
лозим.
Конунларга риоя киладиган, Уз хак-ХУКУКини юзага
чикарадиган, янги институтлар фаолиятига нисбатан иж
тимоий талабни хосил киладиганлар фукаролардир. Улар
нинг онгли фаолияти окибат-натижада амалга оширила-
ётган хар кандай ислохотларнинг, жумладан, жамиятни
демократлаштиришнинг самарадорлигини белгилайди. Шу
боис баъзи гарб сиёсатчилари ва доираларининг Узбекис-
тонда ва бошка янги мустакил давлатларда демократлаш-
тириш оксаётганининг сабабларини факат рахбарият ва
Хокимият фаолиятидан излаши ута бирёкламаликдир.
Матбуот ва с^з эркинлиги масаласидаги аксарият кам-
чиликлар илдизи хам маргиналликка бориб такалади. Цен
зура бекор килинганига кзрамасдан, аксарият журналист-
лар, мухаррирлар «ички такикни», ички хадиксирашни
жуда секин енгиб утаётирлар.
Эски кадриятлар тизимининг емирилиши жамиятнинг
айрим аъзоларининг уз карашларини кескин ва карама-
карши томонга узгартиришига олиб келади. Масалан, ате
ист диндорга, коммунистик
f o h
таргиботчиси унинг ашад-
дий танкидчисига айланиб колади. Маргиналликнинг шак-
лан тескариси — эътикодда радикал позицияга кур-курона
Do'stlaringiz bilan baham: |
