б ў л и ш и м у м к и н эм а с д и . 1963 й и л д а Т е ҳ р о н д а эъ л о н қ и л и н га н
Э р о н та р и х и га о и д ҳуж ж атлар ва хатлар м аж м у аси д а к е л т и
р и л г а н м а ъ л у м о т л а р га қ а р а г а н д а , А м и р Т е м у р О за р б а й ж о н
то м о н ю з б у р ган д а у н и н г Ў рта Ш а р қ н о ҳ и я с и д а ги э н г аш ад -
д и й д у ш м а н л а р и д а н б и р и Қ ора Ю суф зу д л и к б и л а н Б оязи д
Й и л д и р и м г а э л ч и й ў л л а й д и . У ўз э л ч и с и о р қ а л и
ю б о р ган
м а к т у б и д а ш у н д а й ж у м л а л а р н и ў қ и й м и з : “ Т е м у р Т у р о н д ан
Э р о н г а ў ти б , Х улагу с и н г а р и , э л х о н л и к д а ъ в о қ и л и б , Ф о р с
чегараси гача бўлган ҳудудда а^ли ислом гуруҳини й>^қ қилди...
К а м и н а н г и з у б и л а н ю зм а -ю з т ў қ н а ш и ш ва ж а н г қ и л и ш д а
м у су л м о н л ар учун ж о н у т а н и н и ф и д о қ и л а д и . У м ид б о р к и ,
ҳ а зр а т и н ги з ҳам б у н д ан в о қ и ф б ўл и б, ч ега р а д аги а м и р л а р га
ф а р м о н
б ер сал ар , то к и улар вақти д а та й ё р бўлиб ту р си н л ар ,
агар эҳти ёж ту ғи л са, ф у р сатн и қўлдан б е р м а с и н л а р , чунки у
н о б а к о р н и д а ф қ и л и ш к о ф и р л ар га қ а р ш и ғазо во т қи л и ш д ан
кўра м и н г б о р аф за л р о к д и р . Қ ол ган гап л ар н и ҳурм атли ам и р
М урод дан э ш и т а с и з ва т е зл и к б и л а н ч о р а к ў р а с и з ” . Б о язи д
Й и л д и р и м эс а ўз ж авоб хатида Қ ора Ю су ф н и бу м асалада тўла
қ ў л л аб -қ у в ватл аш и н и б и л д и р и б , агар А м и р Т ем у р “ с и зл ар н и н г
ви л о ятл ар и н ги зга я қ и н л а ш и б кел са ғоли б
ва м у заф ф ар аскарлар
п а й д а р -п а й етиб б о р а д и л а р " ва “ ўш а ж аҳо н сў з о т а ш н и ” ой н а
ю зи д ан ч ан гн и си д и р ган д е к суп ури б та ш л а й д и л а р , д еб К рра
Ю суф н и хотирж ам қи л ад и , а й н и вақтда ун га Ш и р в о н , Гилон,
К урд и стон ва Л у р и сто н ҳ оки м л ари б и л ан и т т и ф о қ тузи б , бирга
ҳ аракат б о ш л аш н и м аслаҳат б е р а д и 1.
Т а б и и й к и , А м и р Т ем ур ўз р а қ и б л а р и н и н г ш у каб и \а т т и -
ҳ а р а к а т л а р и д а н ҳар в ақ т в о қ и ф б ў л и б ту р га н ва ўз вақти д а
уларга қ а р ш и м аълум ч о р а -та д б и р л а р н и а м а л га о ш и р и б борган.
А м и р Т ем у р д и п л о м а т и я с и г а хос х у су си ятл ар д ан
я н а бири
ш у к и , у р а қ и б л а р и га ёзган хатл ар и д а о д атд а ш а р қ о н а од об -
а х л о қ ва а с р л а р м о б а й н и д а қ а р о р то п га н уд ум л ард ан ч е к и н м а -
ган. Бу ҳақда ю қ о р и д а С о ҳ и б қ и р о н ва С у л то н Б о язи д ўртал ари -
д а ги ё зи ш м а л а р д а н м и со л л а р к е л ти р и б ўтган эд и к.
Б и з г а ч а е т и б к е л г а н к ў п г и н а ҳ у ж ж а т л а р н и н г гу в о ҳ л и к
б е р и ш и ч а , о л д и н ги ўтган п од ш оҳл ар удум ига м у в о ф и қ А м ир
Т ем у р ҳам унга б ўй су н ган ва ўз ю ртида ҳ укм дор қи л и б қолди-
р и л ган п о д ш о х л а р н и н г вал и аҳд лари н и (одатда у л ар н и н г бош
/.
Шомий. Зафарномо, 133-бет.
ўғилларини) ўз ихтиёрига ю борилиш ини талаб қилган.
Улар унинг
аъёнлари қаторида ҳаёт кечирганлар, шаҳзодаларга кўрсатилиш и
лозим бўлган ҳурмат-эъзозга л о й и қ топилиб, барча ю риш ларда
С оҳибқирон атроф ида маълум вазиф а бажариб келганлар. Бундан
кузатилган мақсад аён эди. Бу ҳам ўзига хос д иплом атик услуб
бўлиб, у асосан каф олат сиф атида кўлланилар эди. Ч унки, б и ри н -
чидан, ўз ф ар зан д и ю к сак ҳукм дор ихтиёрига ю борилган \ а р
қандай ҳоким итоатсизликтадбирларини амалга ош ириш дан олдин
валиаҳд такд ирини ўйлаш га мажбур бўлган бўлса, и ккинчидан,
агар ш ундай воқеа содир бўлганда А м ир Т ем ур у н и н г ўрнига
дарҳол валиаҳдни тайинлаш и ҳам мумкин бўлган. Бу
усул А мир
Тем урдан к ей и н ги хукм дорлар том он и д ан ҳам д о и м и й тарзда
иш латилиб келинганлиги тарихдан маълум. Ушбу таом илга ф ақат
ш арқ п од ш о\л ари амал қилиб колм асдан, у О врупо қироллари
том онидан ҳам изчил суратда қўлланиб келинган. Н изом иддин
Ш ом ий ўз асарида А мир Т ем урнинг ана шу масала б илан боғл и қ
бўлган сиёсати ҳақида жуда кўп маълумотлар келтирган. М асалан,
“ З а ф ар н о м а ” н и н г “А м ир С о ҳ и б қ и р о н н и н г К и ч и к Л ур бузғун-
чиларини д аф этиш га ю злангани баёнида” деб ном ланган бобида,
ж ум ладан, қ уй и д аги л ар б и ти л ган : “ Т у р к л а р н и н г
б арс й и л и га
м у в о ф и қ кел ган етти ю з с а к с о н с а к к и з и н ч и (ҳ и ж р и й ) й и л и
(м илодий 1386 йил) А м ир С оҳи б қи рон Ф ерузш оҳга етди. Ш у
ерда С аййид К ам олиддин палос ўпиш га етиб келди ва ўғли С аййид
Ғиёсиддинни А мир С оҳи б қи рон н и н г мулозимлигига мансуб этди.
Амир уни иззат-икром билан қарш илаб, подш оҳона марҳаматлар
кўрсатди” 1. Бу \о л , шубҳасиз, ўз валиаҳдини С оҳибқирон хизм а-
тига юборган ҳукм дорнинг А м ир Темурга бўйсуниш и ёки унинг
таъсирини тан олганлигини билдирувчи эн г ёрқин алом ат эди.
Турк тарихчиси И см оил А қ ан и н г ёзиш ича, А мир Темур ва Боязид
Й илдирим ўртасидаги муносабатлар қалтис туе олганда,
Темур
турк султонидан б ош қа талаблар қаторида унинг валиаҳдини ўз
ҳузурига ю борилиш ини ҳам қатъий қўйган. Бу талаб Б оязидни
ларзага келтирган ва у ўз вазирига: “ Кучим из ва ш иддатим из бор.
Энди урушга тайёр бўлиш им из керак” , - деган2. Ш ундан кейин,
турк султони А мир Темурга элчилар орқали ультим атив саж иядаги
/.
Do'stlaringiz bilan baham: 
