Учебное пособие Челябинск, 2016

Задания для самостоятельной работы

1. 
   Составьте схему «Виды зрелости», структура схемы и количество компонентов могут быть изменены
   

2. 
   Заполните таблицу «Профессиональное становление учителя физической культуры»
   

Стадии профессионального становления	Особенности деятельности учителя	Особенности педагогического мастерства	Комментарий, примеры
Допрофессиональная
Профессиональная
Суперпрофессиональная
Непрофессиональная
Послепрофессиональная

2. Профессиональное самосовершенствование личности в контексте педагогической акмеологии

Профессиограмма – система признаков, описывающих ту или иную профессию, а также
включающая в себя перечень норм и требований, предъявляемых этой профессией или специальностью к работнику.
Самосовершенствование учителя является процессом социально и личностно обусловленным, имеющим свою логику развития. В работах М.Р. Битяновой [20], М.Я. Виленского [28], С.Б. Елканова [44], Г.М. Коджаспирова [57], А.В. Мудрика [44], В.А. Сластенина [146] и др. рассматриваются теоретические и прикладные аспекты профессионального самовоспитания, самообразования, саморазвития, самосовершенствования учителя. Для педагога самосовершенствование – это не простое подражание, приспособление, адаптация действий к внешним требованиям, а активное развитие качеств личности в профессиональной деятельности, психологическим механизмом которого является постоянное преодоление
внутренних противоречий между наличным уровнем педагогического мастерства и потенциально возможным. В качестве
источников профессионально- педагогического самосовершенствования, по мнению Н.В. Кузьминой [73], А.И. Щербакова
[186], Ф.Н. Гоноболина [34], выступают нормативно-законодательные документы в сфере образования, составляемые профессиограммы, произведения классиков педагогической мысли, методологическая и психолого-педагогическая литература. Только при осознанном принятии и позитивном отношении к предъявляемым внешним требованиям учитель будет ощущать потребность в самосовершенствовании. Потребность самосовершенствования находит свой предмет в образе «идеального учителя» и становится мотивом в работе над собой.
А.Б. Орлов [108] указывает, что процесс воспитания подразумевает то,
что воспитатель должен самосовершенствоваться. Этот процесс состоит в
развертывании своей индивидуальности по пути ненасилия, который способствует достижению целей путем соответствующих усилий на грани желанного, эмоционально принимаемого. Процесс самосовершенствования педагога рассматривается К.М. Левитаном [129] как преломление влияния социальной среды через внутренние условия развития личности педагога. Поэтому процесс самосовершенствования педагога, с одной стороны, творческий, индивидуализированный процесс, с другой – исполнительский, стандартный. Отношение педагога к себе как субъекту, «как к источнику изменений профессиональной деятельности», позволяет ему не ограничивать рамками повышения квалификации, а ориентироваться на потенциальные возможности. Поэтому самосовершенствование педагога связано с наличием противоречия между поставленной целью и привычным, усвоенным способом деятельности, со способностью увидеть профессиональные проблемы в новой системе отношений и связей.
Традиционно в психолого-педагогической литературе профессиональное самосовершенствование педагогов рассматривается в двух взаимосвязанных формах – самовоспитание и самообразование. М.Р. Битянова [20] подчеркивает, что именно целостность личности педагога обуславливает единство самовоспитания и самообразования, которым отводится доминирующая роль в процессе профессиональной подготовки и развития личности педагога. С.Б. Елканов [44] рассматривает самовоспитание как сознательную и целенаправленную деятельность по совершенствованию личности, а именно ее качеств. Но не каждая активная, в том числе и инициативная, самостоятельная деятельность есть деятельность по самовоспитанию. Самовоспитание, по С.Б. Елканову, есть деятельность по преобразованию как окружающей действительности, так и самого себя, исключающее приспособление поступков педагога к внешним требованиям. Автор разводит понятия «самовоспитание» и «самообразование», резонно полагая, что процесс самообразования, с одной стороны, может выступать как
важное условие и средство самовоспитания, а с другой, может и не выступать
в этом качестве, если оно – самоцель (знать, уметь), безотносительно к тому, ради чего.
А.А. Гусейнов [39] в результате осмысления содержания понятий
«самовоспитание» и «самосовершенствование» приходит к выводу, что самосовершенствование является более высокой ступенью развития человека, чем самовоспитание. Суть различий, по мнению ученого, заключается, во- первых, в том, что самовоспитание, как и воспитание, кристаллизует собственное «Я» человека, в результате чего он становится личностью, трудолюбивым работником, дисциплинированным гражданином, послушным сыном и т.п. Самосовершенствование же выводит, трансцендирует индивида за собственные границы, ставит в критическую позицию по отношению к самому себе: не удовлетворяясь тем, каков он есть, такой человек начинает вырабатывать из себя то, каким он должен быть. Во-вторых, совершенствование существует только и исключительно как самосовершенствование, когда субъект является в то же самое время и объектом, который меняется по суверенному замыслу, по собственному намерению, тогда как самовоспитание является лишь моментом воспитания, то есть его продолжением. Самосовершенствование есть духовно- нравственная деятельность, оно поднимает человека до всечеловеческих высот. Самовоспитание свидетельствует о принадлежности человека определенному обществу, самосовершенствование – о его включенности в историю. Таким образом, различия между самосовершенствованием и самовоспитанием, как показывает анализ идей А.А. Гусейнова [39], заключается в том, что самосовершенствование, являясь духовно- нравственной деятельностью, нацелено на изменение человеком своей личности. При этом человек возвышается над повседневностью, внутренне освобождается от различного рода зависимостей, как материальных, так и социальных. Самовоспитание, в свою очередь, понимается как процесс, также направленный на самоизменение, но ориентирующийся на формирование
личности, необходимой обществу.
Осмысление двух точек зрения С.Б. Елканова и А.А. Гусейнова относительно соотношения между самовоспитанием и самосовершенствованием показывает, что если различия между ними и существуют, то назвать их существенными нельзя. Самовоспитание, как и самосовершенствование, предполагает работу над собой, ориентированную на изменение личности в лучшую сторону с учетом поставленных целей.
Следовательно, особенность процесса педагогического самосовершенствования в сфере физической культуры и спорта заключается в том, что самосовершенствование личности определяется уровнем физического самосовершенствования.
Исследуя проблему физического самосовершенствования личности в теории и практике педагогики, неизбежно приходится оперировать различными понятиями, такими как: «саморазвитие», «самоконтроль»,
«самостоятельность», «самоанализ», «самопознание», «самодиагностика»,
«самовоспитание». Все эти понятия являются взаимосвязанными и являются структурными компонентами физического самосовершенствования [46].
Педагогический процесс должен ориентироваться на воспитании у человека деятельного отношения к физической культуре, так как ее особенность заключается в том, что человек, с одной стороны, создает эту культуру, а с другой – является непосредственным объектом ее воздействия, ее носителем. Вопросы физического самосовершенствования широко рассматривались в педагогических трудах древности. Физическое совершенство того времени неотделимо связано с понятиями красоты тела, могучей силы, выносливости. В Древней Греции организм человека развивался под воздействием таких упражнений, как метание копья, стрел и диска, бег, прыжки, борьба, кулачный бой, разнообразные игры.
В гимназиях Древней Греции старались воспитывать граждан сильных как физически, так и духовно.
Физическое совершенство личности было тесно связано с развитием
духовных качеств человека, выступало его неотъемлемым компонентом.
Своеобразным подтверждением этого служат подвиги Геракла, в которых его физические качества (огромная сила, ловкость, выносливость) неразрывно связаны с духовными (доброта, чуткость, готовность прийти на помощь).
Целью совершенствования граждан Древней Греции выдвигалась калокагатия – «гармоничное сочетание внешних (физических) и внутренних (духовных) достоинств как идеал воспитания человека».
Важную роль в понимании здорового образа жизни человека, его физического и духовного совершенствования играет религия. Библия призывает человека прежде всего к нравственному совершенству, но не умаляет и важности здоровья, силы, ловкости, объединенных на основе требований высокой морали.
Отдельные аспекты физического совершенствования человека рассматривались в трудах Я.А. Коменского, Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Ф. Рабле и др.
Существуют различные точки зрения относительно понятий
«физическое совершенство», «физическое совершенствование», «физическое самосовершенствование».
Л.П. Матвеев [98] трактует понятие «физическое совершенство» обобщенно, как представление об оптимальной мере гармоничного физического развития и всесторонней физической подготовленности человека. Причем подразумевается, что эта мера оптимально соответствует требованиям трудовой и других сфер жизнедеятельности, выражает достаточно высокую степень развития индивидуальной физической одаренности и отвечает закономерностям долголетнего сохранения крепкого здоровья.
Потребность в здоровье и высокой физической активности является базовой потребностью человека. Именно поэтому на протяжении многих столетий складывались представления о физическом совершенстве.
Понятие «физическое совершенство» (См. табл.) рассматривается
неоднозначно. Выделяют три его основных определения:

1. 
   исторически обусловленный уровень всестороннего физического развития и дееспособности, обеспечивающий возможность приспособления к условиям производства, военного дела; бытие, долголетие;
   
2. 
   мера гармонического физического развития и всесторонней физической подготовленности человека по отношению к требованиям трудовой и других сфер его жизни;
   
3. 
   это состояние человека, соответствующее требованиям сфер его жизнедеятельности.
   

Первый подход в определении понятия физического самосовершенствования базируется на том, что школьнику достаточно освоить определенный набор знаний и умений, знать и уметь выполнять комплексы физических упражнений, правильно дозировать объем физической нагрузки, использовать средства физической культуры для самотренировок.
Таблица Содержание процесса подготовки к физическому совершенствованию