«t a m a d d u n»

r tf '
____ 49-газал 
Л»
Эътиборга лойик булган бадиий етук асарларга жа- 
вобия айтиш ёки татаббуъ килиш мумтоз адабиёти- 
мизда анъанага айланган ходиса эди. Бу узига хос ижо- 
дий мусобака булиб, бир канча тенг кимматли рангба- 
ранг асарларнинг пайдо булишига сабаб булди. А ли­
шер Навоий ва Ж омий орасида хам ана шундай ижо- 
дий хамкорлик, б ир-бири ни нг асарларидан илхомла- 
ниш булганини билам из. Аммо тад ки ко тч и л ар и м и з 
аксар холларда Н авоийнинг устози Ж омий ижодидан 
таъсирланганлиги хакида фикр юритадилар. Вахолан- 
ки, Абдурахмон Ж омий хазратлари хам улуг Навоий 
асарларидан таъсирланиб, татаббуълар ёзганлар.
Ж умладан, Алишер Н авоийнинг форс тилида ярат- 
ган “Тухфат ул-аф кор” касидаси Хирот адиблари ора­
сида кенг шухрат козонади. Аслида бу касида Хусрав 
Дехдавийнинг “Дарёйи аброр” касидасига жавобия тар- 
зида ёзилган булиб, Ж омийга багишланган эди. Н аво­
ий ушбу касидани Марвда якунлаб, Хиротга Ж омийга 
юборади. Ж омий асарни укиб, тахсин ва тухфалар би­
лан Навоийга мактуб йуллайди. Бундан таш кари, “ Ба- 
хористон” асарида “Тухфат ул-аф кор” касидасини фор- 
сий ш еърнинг мумтоз намунаси сифатида алохида кайд 
килиб, унинг матлаъини келтиради.
Оташин лаъле, ки тожи хусравонро зевар аст,
Ахгаре 6ах,ри хаёли хом пухтан дар cap аст.
(Подш олар тожини безаган оловдай кизил лаъл бош - 
даги хом хаёлларни пиширадиган чущир).
“Тухфат ул-аф кор” касидасининг “йигирмадан ор- 
тукрок байта муаммо тарики ва истилохи била” (Н а­
воий) ёзилган эди. Бу Ж омийни янада тулкинлантира- 
ди ва у бошдан охиригача муаммо тарикида бир каси­
да яратадиким, унинг матлаъи куйидагича:
263

---

Жох, дорй жох,илосо дар cap, эй комил мудом,