Щадимги европада илк фалсафий билимлар ривожи, ижтимоий таращщиёт, маданий жараёнлар

Иония фалсафаси. Ўлканинг энг мураккаб ва зиддиятли даврида вужудга келди. Аристократия ва демократия ўртасидаги ички кураш билан банд бўлган Иония жамиятига дастлаб Лидия, сўнгра форсларнинг ташқи таҳдиди кучайган эди.
Милоддан аввалги 546 йили Иония ша=арлари форслар томонидан забт этилганидан сынг савдо-сотищ ва =унармандчилик инщирозга юз тутган, тижорат ишлари форсларга =омийлик щилиб келган финикияликлар щылига ытган эди. Иониянинг Миср билан савдо-ищтисодий алощалари анча кучсизланган, бу эса охир-ощибатда ионияликларнинг норозилик чищишларига сабаб былган эди. Милоддан аввалги 499 йили бошланган халщ \алаёнлари эронликлар томонидан шафщатсиз бостирилган. 491 йили аввало Милет таслим былди, ша=ар вайрон щилинди, ша=ар а=олисининг бир щисми щирилди, бир щисми эса, асирликка олинди. Бу юнонлар учун катта фожеа эди. Афиналик Фриних кейинчалик ана шу фожеа =ащида ызининг «Милетнинг щылга олиниши» трагедиясини яратган. Геродотнинг ёзишича, Фриних бу трагедияси билан юнонларга ыз бахтсизлигини эслатгани учун унга минг драхм жарима солинган.
Форслар милоддан аввалги 493 йили Иониянинг энг сынгги эркпарвар ша=рини =ам забт щилганлар. Бу билан Иониянинг гуллаб-яшнашига бар=ам берилган. Кейинчалик юнон-форс урушида юнонлар \алаба щозонган былсалар =ам, Иония илгарига мавщеини тиклай олмади.
Иониялик файласуфлар ана шундай мураккаб даврда ижод щилдилар: жамият бошига тушган кулфат ва бахтсизликдан щутулишнинг ощилона чораси сифатида табиий-илмий билим ва фалсафий тафаккури ривожлантиришга, инщирозга бартараф щилишга, жамият, табиат ва коинотнинг узвий бирлигини фалсафий асослашга ало=ида эътибор бердилар.
Иония фалсафаси учун эмпиризм (тажрибага асосланувчи билим), сенсуализм (оламни =иссий билишни мутлащлаштириш), =иссий оламнинг конкрет кыринишларига щизищиш хос эди.
Сущротгача былган барча файласуфларнинг дищщат марказида коинот турган, унинг мо=иятини билишда щиёслаш усулидан фойдаланганлар.
Иония фалсафаси бир неча мактаблардан иборат былиб, улар орасида эрамиздан аввалги VI асрда Фалес асос солган Милет мактаби ало=ида ырин тутар эди. Бу мактаб ыз атрофига Анаксимандр ва Анаксименни =ам бирлаштирган эди.
Милет Иониянинг ижтимоий – ищтисодий жи=атдан анча ривожланган полислардан бири былиб, щадимги Шарщ цивилизация марказлари – Бобил Миср билан бевосита алощадорлиги, савдо сотищ ва =унармандчиликнинг ривожланганлиги илмий билим ва фалсафанинг =ам равнащ топиши учун пухта замин яратган. Шарщ фалсафасининг ил\ор анъаналари щадимги Юнон шарщида =ар томонлама ривожланиш имконига эга былган.
Милетлик файласуфлар ызини онгли равишда ырганилаётган объектга щарши щыйиш ва тафаккур орщали шу щарама-щаршиликни бартараф этишни илмий билишни дастлабки щадамлари деб =исобладилар. Сергакланган онг табиат олдида тыхтади ва коинотдаги хилма-хилликни битта ибтидо орщали ягона бирликка бирлаштиришга интилди. Бу аслида оламни фантастик идрок этишдан щонищмаган инсоннинг олам мо=иятини фалсафий билишга интилиши эди. Илмий ва фалсафий билиш ащл хулосаларига ва мантищща асосланар эди. Билим хеч щачон тыла =ащищатдан бошланмайди, агар =ащищат тылищ ва мутлощ былганида эди, илмий билишнинг кераги =ам былмас эди. +ащищат тафаккур орщалигина щашшощлик, мав=умлик ва бирёщламаликдан тылищлик, конкретлик ва кыпёщламалик томон ривожланиб боради ва тобора чущурлашади.
Милетлик файласуфлар табиатдаги доимий ызгаришлардаги энг умумий ва ызгармас асосни топишга интилдилар. Фалес сувни, Анаксимандр =авони, Анаксимен апейрон («чексизлик»)ни бирламчи ибтидо сифатида олишлари бежиз эмас эди.