Щадимги европада илк фалсафий билимлар ривожи, ижтимоий таращщиёт, маданий жараёнлар

анаксимен
+аёти. Анаксимен щадимги юнон файласуфи ва давлат арбобидир. У милетлик Эвристрат оиласида мил.ав. 585 йили ту\илган ва мил. ав. 525 йили вафот этган.
АСАРЛАРИ. Анаксименга тегишли деб ҳисобланадиган, фақат учта кичик парча бизнинг давримизгача етиб келган, уларнинг биттаси, эҳтимол ҳақиқий бўлмаслиги мумкин. Бундан ташқари, бошқа муаллифлар, масалан икки аср кейинроқ яшаган Аристотелнинг изоҳлари мавжуд.
таълимоти. Анаксимен олам ты\рисидаги янгича таълимот яратди. Унинг фикрича, оламнинг бирламчи асоси Анаксимандр айтган «чексизлик» (апейрон) =ам, Фалес айтган «сув» =ам былиши мумкин эмас. У бирламчи модда ты\рисида фикр юритишдан олдин бизга маълум былган моддаларнинг келиб чищиш жараёнини тушуниш му=имдир, деб =исоблади. Анаксимен ана шундай жараённи келтириб чищарувчи моддани =аво деб =исоблади. +авога парчаланиш ва щующлашиш жараёнлари хосдир. Барча моддалар ана шундан келиб чищщандир. +аво парчаланар экан, оловга айланади, щующлашиш даражасига бо\лищ равишда сувга, тупрощща ва ни=оят, тошга айланади. +аво ыз табиатига кыра бу\ ёки щора булутга ыхшашдир. Ер катта мищдордаги =аво томонидан щуршаб олинган текис доирадир. +амма нарса =аводан келиб чищщан, =амма нарса =аво орщали =ал былади. +аво – жон ва худоларнинг ибтидосидир. Ило=ийлик ранг-баранг ва кызга кыринмас субстанциядир. +аво чексиздир. Уни сезги аъзолари орщали билиб былмайди.
Агар =аво =аракатланмаса эди, оламдаги ызгаришлар =ам рый бермас эди. +аво совущ, иссищ, нам, щурущ былгани учун =ам унинг мавжудлиги идрок щилинади. +аво ишщаланиш туфайли иссищ былиб щолади, щующлашиш туфайли совийди ва ундан сув, тош ва бошща нарсалар пайдо былади. Буни кундалик тажриба орщали =ам кузатиш мумкин.
Файласуфнинг фикрича, =аво фащат коинотнинг бирламчи ибтидосига эмас, балки =аёт ва ру= манбаи =амдир.
Анаксимен щиёслаш, ыхшатиш орщали фикрлашни яхши кырарди. Шунинг учун ҳам у инсон ва барча жонзотлар танасига щувват берадиган ва яхлитлигини сащлайдиган =аёт нафасини осмон ёритщичлари ва коинотни щыллаб – щувватлаб турадиган =аво билан щиёслайди.
Анаксимен =ам ыз ытмишдошлари Фалес ва Анасимандр синграи олам мо=иятини билишда энг умумий ызгарувчанлик принципига таянди. +амма ерда амал щиладиган щующлашиш ва сийраклашиш жараёнида зарралар турли шаклларга киради.
Анаксименнинг космогоник таълимотига кыра, биринчи былиб Ер вужудга келган, у =аво устида гыё муаллащ туради. Кейин денгиз, булутлар ва бошща нарсалар вужудга келган. Осмон ёритщичлари ердаги бу\ланиш натижасида =осил былган: улар ющорига кытарилиб, щисмларга ажралганидан сынг табиатга айланган.
+аракатсиз юлдузлар осмонга худди мих сингари щощилган. Шунингдек, Щуёш ва Ой оловли що\оз парчалари сингари =авода сузиб юради. Анаксименнинг фикрича, чексиз =аво =аёт манбаидир, бутун олам =аво билан ыраб олинган ва =аво томонидан ушлаб турилади.
Анаксимен инсон билиши чексизлигини, у щанча кып нарсани билса, шунча кыпрощ билишга интилиш тамойили мавжудлигини биринчи былиб кырсатган файласуф эди. Анаксимен бирламчи табиий асосни бутун борлищнинг сабабчиси, у ягона, чексиз, ызгармас деб кырсатган эди. Фащат индивидуал, охирги нарсаларгина ызгаради. Бирощ ызгармас бирламчи асосни абадий =аракат билан щандай щилиб мувофищлаштириш мумкин, деган саволга Анаксимен жавоб бермаган.
Умуман олиганда Милет фалсафий мактаби щадимги Юнон фалсафасида ало=ида ырин тутади. Милетлик файласуфлар ол\а сурган \оялар фалсафа ыз таращщиётида ющори босщичга кытарилган даврларда =ам ыз а=амиятини йыщотмаган. +атто V асрда =ам бутун борлищнинг бирламчи асоси ты\рисидаги тасаввурларни учратиш мумкин эди.
Фалес \ояларини изчил давом эттирган Гиппон оламнинг асосини сув, намлик ташкил этади, деб =исоблади. V асрнинг иккинчи яримда яшаган Диоген Аполлонский Анаксимен изидан бориб, =амма нарса =аводан бошланган, деган \ояни илгари сурди. У дуалист файласуфларга щарши курашди ва оламнинг бирламчи сабабини, мо=иятини ягона ибтидосини анищлашга =аракат щилди.
Кейинчалик стоиклар =ам оламнинг мутлащ ва ызгармас ибтидоси ты\рисидаги \ояга мурожаат щилдилар. Фалсафа тарихининг анча кейинги даврларида пайдо былган барча юнон файласуфларининг турли таълимотлари Анаксименнинг мутлощ номуайянлик тасаввурлари билан узвий бо\лищ равишда вужудга келди.
Лекин бу саволга жавоб бериш учун юнон фалсафий тафаккури жуда кыплаб мактабларни дунёга келтирди.
Шундай щилиб, Милет мактаби вакиллари оламнинг яхлит бирлиги \оясини асослаш учун унинг пайдо былиш сабабларини табиат =одисаларидан изладилар. Мутлащ ва ызгармас ибтидо (бирламчи сабаб) \ояси мистика ва афсоналарга эмас, балки =иссий тажрибаларга, мантищий хулосаларга асосланган эди.