Щадимги европада илк фалсафий билимлар ривожи, ижтимоий таращщиёт, маданий жараёнлар

ГОРГИЙ
ҲАЁТИ. Катта софизм ощимининг яна бир вакили Горгий (483-374) дир. Унинг ҳаёти ҳақида жуда кам маълумотга эгамиз. Бу мутафаккир Сицилиядаги Леонтини шахрида таваллуд топган. Унинг бевосита ыщитувчиси етук файласуф физик Эмпедокл былган.
АСАРЛАРИ. Горгий «Полмет», «Табиат =ащида» каби асарлар муаллифидир.
ТАЪЛИМОТИ. Горгий нутщ, тафаккур ва борлищни ыхшаш деб талщин щилган элетлардан фарщли равишда, уларни ызаро ажратиб ташлади Унингча =еч нарса мавжуд эмас агар мавжуд, былса уни билиб былмайди, агар билиб былмаса, уни тушунтириб былмайди. Шу йыл билан софистик релятивизм тезиси исботига кирилади.
Шундан келиб чищиб, у фикр предметини ва фикр предмети мавжудлигини ажратиб ташлайди. Горгий фалсафаси «=еч нарса мавжуд эмас» деган тезисни исботлашга щаратилган.
Катта софистлардан баъзилари ижтимоий фалсафа билан шу\улланган. Масалан Антифот ызининг «+ащищат», «Келишув =ащида» асарларида давлат ва щулнинг келиб чищиши =ащида \ояларни илгари сурган. Унинг фикрича, щуллик табиат щонунларига зид. У шартнома назариясининг асосчиси. Шундай щилиб катта софистлар нутщ санъати, этика масалаларининг ривожланишига жиддий =исса щышган. Милоддан аввалги Vасрнинг охири IV асрда кичик софислар ощими фаолият кырсатади. Бу даврда яшаган Алхидам, Трасимах, Критий Каллика ижодиёти жиддий щизищиш уй\отади. Улар =ащида =ам щисщача тыхталиб ытамиз. Алхидам Горгийнинг ыщувчиларидан бири. У Антифатнинг одамлар тенглиги, щулликнинг нотабиий эканлиги =ащидаги \ояларини ривожлантиради. Антифат эллинлар ва варварларнинг табиатан тенг эканлигини ёзган былса, Алхидам щуллик умуман йыщ деб таъкидлайди. Буни тасдищлаш учун нафащат табиатга ,балки Худонинг щудратига ишора щилади. «Барчани Худо эркин щилиб яратган, табиат =еч щачон щулларни яратмаган» тезисни илгари сурган Трасимах (470-410) халкидон шахрида ту\илган. Тарихчиларнинг, жумладан, Цицероннинг таъкидлашича, Трасимах ажойиб сыз устаси былган. У антик дунё риторика тарихига щисща ва пурмаъно сызлаша оладиган улу\ нотищ былиб кирган.
Сущрот билан тортишувларда у =ущущ билан ахлощнинг синфийлиги ты\рисидаги фикрга ящин келади. Трасимах Согет билан мунозараларида мавжуд сиёсий =окимиятга маъщул былган адолатгина щабул щилинади, шундай экан, сиёсий адолат =ам кучлилар фойдасига хизмат щилади,=амма жойда шундай, деб хитоб щилади.
Критий мил.ав. 460-403 йилларда яшаган. У катта софистлар-Протагор, Горгий =амда Сущротдан таълим олган.Критий Афинадаги демократик тузумга щарши былган ыттизлик комиссиясига аъзо былган ва анти демократик конституция ишлаб чищишга бошчилик щилган.
Улар мавжуд =окимиятни а\дариб ташлаб, ырнига «Золим ыттизликлар» бошщарувини ырнатган. Аммо бу =окимият кып яшамаган, халщ щыз\олонида бошщалар билан биргаликда Критий =ам =алок былган. Критий асарлари бизгача етиб келмаган. Улар =ащида Афлотуннинг «Тимей» ва «Критий» номли асарлари орщали биламиз.
Критийда атеистик щарашлар кучли. У худоларнинг анищ мавжудлиги =ащидаги \ояларни инкор этган. Иккинчи томондан, динни ижтимоий жи=атдан пайдо былган ыйлаб топилган тыщима деб =исоблайди. Унинг фикрича, динни щадимги щонуншунослар одамларни ёмон ва яхши хислатлари устидан назорат щилувчи бир восита сифатида ыйлаб топганлар. Критий диннинг келиб чищишини одамларнинг фаолиятидан ахтаради ва мавжуд адолатсизликдан щутулиш учун худони ыйлаб топганлар. Кейинрощ одамларга абадий яшайдиган, =амма нарсани эшитадиган, кырадиган, фикрлайдиган \амхор ило=ий табиатли худо керак былиб щолди, дейди у.
Шу билан бирга, у динни одамларни тарбиялаш учун энг яхши восита деб =исоблайди. Давлат ва динга ёмон одамларни яхши щилишни,бошщаришни асосий воситаси деб щарайди. Унинг ахлощий щарашлари =ам чущур мазмунга эга.
Софист Каликл =ащида фащат Афлотуннинг «Горгий» диалогидан билиш мумкин. Унда ёзилишича, Калликл Сущротни уйига таклиф этади. У ерга Горгий билан шогирди Поллон чащирилган. Учрашувнинг мащсади- нотищлик санъати =ащида су=бат, мунозара ытказиш. Диалогда ёзилишича, Калликл билан Сущрот ыртасида адолат ва адолатсизлик =ащида тортишув боради. Сущрот адолатсизликни инкор этиш, унга чидашдан ёмонрощ, деган \ояни илгари суради. Калликл эса, унга тескари былган тезисни илгари суриб, адолатсизликка чидаш щулнинг щисмати, щонунларни кучлилар ишлаб чищади, дейди. Умуман Горгий диалогидан асосан Калликлнинг адолат ва адолатсизлик =ащидаги фикрларини билишимиз мумкин.