Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

2.6. Хакикат ва уиинг шакллари
Х,ар бир тарихий даврда инсон узининг амалий 
фаолияти натижасида объектив оламни тулик ва аник акс 
эттирувчи билимга эга булиб боради. Билим эса объектив реалликка мос 
келадими ёки йукми? Бу масалани хал килишда хакикат тугрисидаги 
таълимотнианглаш мухимдир. Бу таълимот эса уз-узидан хакикат нимак деган 
масалани хал килишни талаб килади. Х акикат масаласини илмий тарзда хал 
килишнинг ягона йули инсон билимлари билан объектив оламдаги реал нарса 
ва ходисалар, уларнинг сифат ва хусусияглари уртасидаги муносабатни 
ёритишднр. Шундай экан, хакикат объектив вокеликка мос келувчи нарса ва 
ходисаларнинг реал холатдаги мазмунини, сифат ва хусусиягларини тугри акс 
эттирувчи хамда амалиётда синалган билимлардир.
«Х,акиь;ат» тушунчаси. 
Хакикат билиш фалсафасининг энг мухим 
муаммоси, асосий масаласидир. Билиш 
назариясининг барча фалсафий 
муаммолари хакикатга эришишнинг воситалари ва йуллари билан (хиссийлик 
ва аклийлик, интуитивлик ва дискурсивлик кабилар) ёки хакикатнинг 
мавжудлик шакллари (далил, гипотеза, назария ва шу каби тушунчалар), билиш 
методларининг тузилиш и кабилар билан узвий алокадордир. Буларнинг 
барчаси ушбу муаммони, унинг ечимини гох конкретлаштиради, гохида эса 
мураккаблаштиради ёки мавхумлаштиради.
Х,акикат масаланинг талккн этилишига ва унга эришиш мумкинлигига 
боглик холда хилма-хил тарзда намоён булади. Бу борада нидерланд физиги, 
классик электрон назариясининг асосчиси X.А.Лоренц далил була олади. 
Электрон назариясини яратилишига олиб келган 1924 йилдан бошланган илмий 
фаолияти тугрисида Лоренц айтган эдики, мазкур тадкикот жараёнида хал 
килиб булмайдиган шундай зиддиятларга дуч келганки, бу доимий хол уни 
жуда хайратга солган. «Бугун, - дея эътироф этган эди у, - кеча айтган гапнинг 
бутунлай тескарисини айтишга мажбур буласан; бундай холда хакикатнинг 
мезони бутунлай йук, демак, фаннинг узи нима эканлигини хам тушу ниш 
кийин. Мен бундан беш йил илгари мавжуд булган ушбу зиддиятлар хали йук 
с у л маган
и га ам и н м а н » 18.
И оф ф е А Ф ^Р а з в и т и е ато м и с т и ч е ск и х воззрен и й в XX веке». М-Л. 1934 с 454.
87
Х а к и к а т т у ш у н ч а си н н н г 
ф ал саф и й м о х и яти .

---

Ушбу холат баъзан олимлар гушиб коладиган муайян драматик вазиятни 
ифодалайди. 
Бундай 
вазиятларда, 
яъни 
бир 
назария 
эскиси 
билан 
алмашинаётган даврларда, хаки кат деб хисоблаб келинган эски назариялардан 
воз кечиш, янгисини хакикат деб тан олиш нихоятда кийин кечади.
Хакикат муаммоси хам назариялар алмашинуви муаммоси сингари юзаки 
Караганда сийкаси чиккан муаммо эмас. Бунга Демокритнинг атомистик 
назарияси ва унинг такдирини эслаб ишонч хосил килиш мумкин. Унинг асосий 
коидаси: «Барча жисмлар атомлардан ташкил топган, атомлар булинмасдир». 
Бу коида хозирги давр фани нуктаи назаридан хакикатми ёки хатоми? Унинг 
хакикат эканлиги тугрисида гуёки асос йукдек, чунки хозирги замон фани 
атомларнинг булинувчанлигини тулик исботлади. Агар уни хато дейдиган 
булсак, унда субъективизмга йул куйилмайдими? Узининг хакикатлилигини 
амалда исботлаган бирон-бир таълимот (Демокритнинг атомистик таълимоти 
шундай эди) кандай килиб хато булиб колиши мумкин? Шундай буладиган 
булса, 
биз хозирги 
кундаги 
физик, 
биологик, 
социологик, 
фалсафий 
таълимотлар бугун хакикат булиб, эртага - 10 йил, 100, 300 йил уттач хато 
булиши мумкинлигини эътироф этган булмаймизми? Бинобарин, бугун биз 
кашфиётлар томон харакат килар эканмиз, яна хатоларни яратиш ва улар 
тугрисида хато хулосаларни таркатиш билан шугулланмаяпмизми? Демак, биз 
очикдан-очик иккиюзламачилик килиб, хатони тугри деб эътироф этиш томон 
бораётган эканмиз-да?
Инсоният бундай булишини хеч качон истамаган боис, Демокритнинг 
таълимоти хато эканлиги тугрисида альтернатив фикрларни улоктириб 
ташлайди. 
Бизнингча, 
антик 
дунёнинг 
атомистик 
концелцияси 
билан 
биргаликда XVII-XVIII асрлар атомистик концепцияси бир вактнинг узида хам 
хакикат, хам хато хам эмас. Балки уз даври учун мутлак хакикат деб эътироф 
этилган нарса ва ходисалар бош ка давр учун хато булиши мумкин. Хуш 
шундай экан, хакикат нима узи?
Фалсафа тарихида, умуман фалсафада хакикатни тушунишда турли хил 
ёндашувлар мавжуд. Яъни, «хакикат - билимларнинг вокеликка мослиги». 
Хакикат - билимларнинг тажрибада исботланганлиги». «Хакикат - билимнинг 
фойдалилиги, унинг самарадорлиги» ва хоказо.
Хакикат бу билимнинг вокеликка мувофиклигидир, деган дастлабки 
хулоса хакикатнинг классик концепциясига хос асосий фикрдир. Бизнингча, бу 
хакикатнинг концепциялари орасида энг кадимийси булиб, хакикатни назарий 
тадкик этиш айнан ундан бошланган дейиш мумкин. Хакикатни бундай тарзда 
дастлабки