Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

2.2. Дунёнинг диний ва илмий-фалсафий англашдаги умумийлик ва
узига хослик
Д у н ё н и н г м а н за р аси
т у ш у н ч а с и . Д у н ён и н г
м и ф о л о г и к , д и н и н
м а н за р а с и
Инсоннинг оламга реал муносабати билишда уз 
ифодасини топади. К,адимий даврлардан файласуфларни 
“инсон уз онги билан оламни била оладими?” деган 
савол кизиктириб келган. Аксари олимлар инсон уз онги билан оламни 
билишга кодир, деб хисоблаганлар. Дархакикат инсон барча мавжудот, 
махлукотлардан 
узининг 
оламга 
фаол 
муносабати 
билан 
фаркланади. 
Инсоннинг оламга фаол муносабати унинг билиш кобилиятида намоён булади. 
Инсон узини ураб олган дунё ва уз-узини била олади. Бу унинг дунёкарашида 
уз ифодасини топади. О дамзод пайдо булибдики, оламга кизикиш билан 
карайди, уни узига хос англайди ва бу хос инсоннинг олам, дунё хакидаги 
билимларида акс этади.
52

---

Барча мавжудотлар ичида факат инсонгмна узини оламдаги иарсалардан 
фарклай олади ва оламни, ундаги нарса, ходиса ва жараёнлар мохиятини, 
узининг оламдаги урнини англашга интилади. Бунинг учун инсон аввало узини 
оламга киёслайди ва шу асосда унинг манзарасини чизади. Инсоннинг олам ва 
узи хакидаги билимлари (карашлари) ва дунёнинг манзараси тушунчасида уз 
ифодасини топади.
А слида 
дунёнинг 
манзараси 
(киёфаси) 
одамларнинг, 
табиат, 
жамият, улар да кечадиган турли узгаришлар, жараёнлар хакидаги тасаввурлари, 
билимлари хисобланади. Бу билимлар алохида инсон дунёкарашида ва жамият 
онги (ижтимоий онг)да уз ифодасини топади.
Дунёнинг манзараси инсоннинг шунчаки олам хакидаги 
тасаввурлари, 
билимлари мажмуи эмас. Дунёнинг манзараси - бу, дунёни бир бутун яхлит 
холда тасаввур килиш, унда инсоннинг урнини англаш, билишдир. Дунёни бир 
бутун холда тасаввур килиш диний, илмий, фалсафий карашларда уз 
ифодасини топган.
Инсоннинг оламни ва ундан узининг тутган урнини англаш даражаси, 
унинг хаёт тарзи, тарихий-маданий жараёнлар таъсирига богликдир. Шундан 
келиб чиккан холда олам манзараси турли куринишларда акс этади. 
Одамзотнинг кроманьон типидан бошлаб ижтимоий мухит шакллана бошлаб, 
дастлаб оламнинг мифологик, сунгра диний манзараси, кейинчалик илмий 
билимлар ривожи, фаннинг юзага келиши окибатида дунёнинг илмий, илмий- 
фалсафий манзараси шаклланган. Эндиликда оламнинг илмий-фалсафий 
манзараси шаклланмокда.
Кадимда одамлар олам, ундаги жараёнларни, бахорда хаёт уйгонишини, 
дарёлар тошишини, хамма ер ут-уланлар билан копланишини кузатганлар ва бу 
каби жараёнлар маълум бир сабабиятга, конуниятга буйсунишини англаб 
етганлар. Бу хол уларнинг дунё хакидаги содда тасаввурларида акс этган. Бу 
тасаввурлар дунёнинг мифологик манзарасида уз ифодасини топган. Дунёнинг 
мифологик манзараси деганда унинг инсон хаёлидаги киёфаси назарда 
тутилади. Дунёнинг мифологик манзарасида олам, унинг тузилиши, одамнинг 
оламга муносабати асосан афсона, ривоятларда, асогирларда ифодаланган. 
Буларнинг барчаси мифларда уз ифодасини топган.
Мифлар 
халк 
огзаки 
ижодининг 
энг 
кадимий 
турлари 
хисобланади.Уларнинг вужудга келиши мозийга - аждодларимиз ижтимоий- 
хаётинининг илк боскичларига бориб такалади. Яхшилик билан ёмонлик, нур 
билан зулмат, бахт билан бахтсизлик