Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

2.3. Олам ва унинг илмий-фалсафий манзараси
Олам ва унинг конунларини билиш фалсафий 
дунёкараш билан бевосита богланган масаладир. 
Ш унинг учун хам дунёни билиш масаласи доимо фалсафа фанининг диккат 
марказида 
булиб 
келган. 
Кадимги 
файласуфлар 
хам 
дунёни 
билиш 
мумкинлигини эътироф килганлар. Масалан, атомистик назариянинг асосчиси 
Демокрит оламни билиш ва хакикатга эришиш мумкинлигини таъкидлайди. У 
билиш жараёнида хиссий жихат ва тафаккур ролини оддий ва содда холда 
курсатади.
Марказий Осиё мутафаккирларидан Форобийнинг айгишича, билиш 
муаммоси инсон мохиятини аниклаш масапасининг бир кисмини ташкил этади. 
У инсонни билиш субъекти, ураб турган табиат - реапликни билиш объекти деб 
хисоблайди. Сезилувчи нарса, Форобий фикрича, сезгиларга кадар мавжуд 
булганидек, билинувчи нарса хам унга о ид булган билимга кадар мавжуддир. 
Алломанинг 
гаърифича, одам 
у3 
билимларини ташкаридан, 
атрофдаги 
ходисалардан билиш жараёнида олади. Бу жараён уз ичига куп восига ва 
усуиларни: сезги, идрок, хогира, тасаввур ва, энг мухими, мантикий фикр, акт 
ва нуткни олади. Шу воситалар ёрдамида инсон фанни яратди.
62
Ь и л и ш м у ам м о си н н н г ф ал саф ад а 
к у й и л н ш и
Д у н ён и н г илм ий 
м а н зар ас и н и н г нпсон 
д у н ёкар аш и д аг н урни.

---

Беруний фикрича, билишнинг асоси, олам хдкидаги билимларимизнинг 
манбаи сезги органлари ёрдамида олинган хиссий билимлардир. Агар сезги 
булмаганда, олам хакидаги билимлар юзага келмас эди.
Билиш жарасни, Беруний маълумотича. эскнлик, фанатизм, шахсий гараз, 
субъективизмдан озод булиши, табиатнинг узига, кузатишга, тажрибанинг рад 
этиб булмайдиган далилларига асосланиш лозим: табиатни билиш жараёни 
сезгилар билан бошланиб тафаккургача кутарилади, маълум нарсалардан 
номаълум нарсаларга ва ходисаларни билишга томон ривожланиб боради, 
бирок бир авлоднинг хаётида хамма нарсани билиш мумкин эмас.
Буюк аллома Абу Али Ибн Синонинг билиш назариясида акл - фаол 
ижодий куч ва билиш куролидир, бирок моддий олам, унинг конунияти 
тажриба жараёнида урганилади: нарсалар ва ходисалар тугрисида тушунчалар 
пайдо булади. Инсон акл и уз билимини огир ва узок мехнат жараёнида хиссий 
кабул килиш оркали купайтиради.
Алишер Навоий хам уз фалсафий карашларида моддий оламни билиш 
мумкинлигини асосан эътироф этади ва билишнинг манбаи реал вокеликдир, 
дунёда мавжуд нарсаларнинг хаммаси хисларимизда зухур булади, деб 
хисоблайди. Улуг гуманист инсон бахтининг манбаи, оламни, одамни 
билишда, деб таъкидлайди.
Фалсафа тарихида бундай оламни билишни эътироф этувчи карашлар 
билан 
бирга табиат 
ва 
жамиятни 
ривожланиш 
конунларини 
англаш 
мумкинлигини инкор этувчи турли окимлар хам бор. Дунёни билиш 
мумкинлигини, билимларимизнинг тугри ва аник эканлигини инкор этувчи ва 
шубха килувчиларни