Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

«Безумец» Чжуан-цзы

О Чжуан-цзы и его философии нам известно по большей ча- сти из книги с одноименным названием. Книга Чжуан-цзы 莊子 «[Трактат] Учителя Чжуана» известна с III в. до н. э., отли- чается южным стилем (согласно А.М.Карапетьянцу) и связана с

мифопоэтической шаманской традицией Чу (по И.Робине); она очень поэтична, полна броских аналогий, ярких образов, своео- бразных «волшебных» сюжетов (ей можно даже пользоваться как источником по мифологии Древнего Китая) и пр. Это не сухой философский трактат, это произведение литературы, а ее автор – Чжуан-цзы – считается одним из величайших писателей Древне- го Китая. Однако современный вариант памятника явно не по- лон (66 тыс. иероглифов против указанных в Ши цзи 100 тыс., 33 имеющихся в современной редакции главы против 52, указанных в И вэнь чжи), а структура его явно неоднородна и содержит как древний материал, так и намного более поздние экстраполяции.
Крупнейший комментатор – Го Сян 郭 象 (III–IV вв. н. э.).
А.Ч.Грэм, о котором я так много говорю в своих лекциях,
кроме занятий поздними моистами, известен еще и как один из лучших исследователей, интерпретаторов и переводчиков Чжуан- цзы. Согласно А.Ч.Грэму структура памятника может быть пред- ставлена так:
Таблица 7
Структура книги Чжуан-цзы

главы	раздел у Го Сяна	раздел у Грэма	содержание
1–7	Внутренний (нэй 内)	тексты собственно Чжуан- цзы (примерно 320 до н. э.)	аутентичные записи Чжуан-цзы или его ближайших слушате- лей о нем; заглавия осмыслены
8–22	Внешний (вай 外)	8–11 – эссэ «Примитиви- ста» (209–202 до н. э.) вкрапления 11–12, 13, 14, 15 – синкретистские главы (II в. до н. э. 15–22 – главы «Школы Чжуан-цзы»	примитивист – воз- можно последователь Лао-цзы; синкретизм – попытка синтезировать даосизм чжуан-цзы с конфу- цианством и другими течениями; заглавия по первым иероглифам главы
23–33	Смешанный (цза 雜)	28–31 – янгистские главы 23–27, 32 – разрозненные фрагменты 33 – синкретистская глава	янгистские главы – главы янгистского толка; кроме янгистского бло- ка заглавие по первым иероглифам главы

Как можно видеть, аутентичных глав, написанных самим Чжуан-цзы или его ближайшими слушателями, немного, всего семь, и входят они в первый, «внутренний» раздел.
Кто был Чжуан-цзы как человек и мыслитель? Чжуан-цзы 莊子 (Второе имя – Цзы-сю, ??Нань-хуа) 339/328–295/275 гг. до н. э. Имя философа – Чжоу 周 . Согласно Ши цзи, гл. 63, родился в знатной, но утратившей положение семье в княжестве Сун, где
занимал должность «смотрителя», после переезжает в княжество Чу, где и живет до конца жизни, отказываясь принять там долж- ность «первого министра», предпочитая жизнь в глуши полити- ческим дрязгам.
Чжуан-цзы больше известен разнообразными историями, ко- торые о нем сочиняли. Это поразительная личность, как бы со- единяющая в себе янгиста и спорщика из школы имен. С одной стороны, это типичный янгист, пренебрегающий обычными пра- вилами приличия и вежливости, любящий эпатировать публику, запросто приходящий к удельному князю с визитом в рваной во- нючей одежде, отказывающийся от крупной чиновничьей долж- ности в пользу простой жизни в глуши (да еще и в весьма не- лестной форме), ведущий себя неподобающим образом (смеясь и стуча на барабане) на похоронах жены и т. д. и т. п. С другой сто- роны, в нем с янгистской натурой сочеталось глубокий интерес к языковым играм. Чжуан-цзы – человек яркой индивидуальности, поэт и писатель со своим стилем, но еще и спорщик и диалектик. Его близким другом и одновременно оппонентом был знамени- тый Хуэй Ши, в спорах с которым он и выработал свою фило- софскую позицию.
Эти две черты его характера – янгистская и моистская – при- вели к тому, что он прославился как мастер безумных речей и шо- кирующих поступков, человек в некотором смысле немного «без- умный», но слова и действия которого обладают некоей энергией, бьют по восприятию, заставляют по-новому взглянуть на все.

2.