Кудрат мусаев таржима назарияси

К ом у н е х о р о ш о , 
а 
нам г орю ш к а мало. К ом у темненько да хо- 
лодненько, а нам и светлехонько, и теплехонько. Сидим да 
чаек попиваем. И с сахарп ем , и с о сливочками, и с лимонцем. 
А захотим с ром ц ом , и с ром ц ом будем пить - Г Г , 121 // Би- 
ровл ар билан нима иш имиз б ор . Бировларга к орон ги ва совук  
бул са булаверсин, ишкилиб узим из ёруг ва иссикда утирсак 
булди. Чой ичиб утираверамиз. Олдимизда кантимиз хам, кай- 
могимиз хам, лимонимиз хам б ор . Р ом ви н оси куш иб ичишни 
истасак, вино хам б о р , бизга нима - Ж Г , 127.
Иудуш ка нутки хаётдаги ёки ёзувчилар асарларидаги куп- 
чилик кабих. ниятли кишилар нуткидан узининг сохта «шира- 
дор»лиги билан ажралиб турадиган узига х ос об раз нутки си ф а­
тида гавдаланса, таржимада бу хусусият уз аксини топмаган. А с ­
лиятда кахрам он номи билан унинг нутки тасвири бир-бирига 
м ос, уйгун тарзда яратилган булса, таржимада номувофиклик 
ю зага келган. Таржимада «И удуш ка» сузини бош ка б и р ор ном 
билан бемалол алмаштиравериш мумкин, чунки бу ерда мазкур 
ном уз асл «гапирувчилик» вазифасини йукотган, натижада тар­
жимада прагматик адекватлик яралмай колган.
Таржиманинг аслиймонанд хусусият касб этиши диний 
рухдаги нуткнинг она тилида ижодий талкин этилишига хам бог- 
ликдир. Худога илтижо килиш, кийин ахволга тушиб колган 
пайтларда ундан нажот су раб ялиниб-ёлвориш барча халклар ва- 
килларига х ос булиб, айни хол тил сохибларидан узига х о с шакл 
ва мазмунга эга суз ва иборалардан уринли фойдаланишни такозо 
этади. Бундай нутк, биринчи навбатда, диний китобларда учрай­
диган шаклдаги лексик ва грамматик архаизмлар, тарихий сузлар 
билан тулиб-тошган буладики, таржимада улар мукобили учун 
худди шундай табиатли лисоний воситалар танлаб ишлатиш вази­
фавий уйгунликни ю зага келтиради.
Бадиий асар персонажларининг аслиятда м ахсус тасвирлан- 
ган бундай диний хусусиятли нуткини таржимада кайта яратиш 
масаласини узбек таржимонлари куп холларда ижобий хал этмок- 
далар: