Кудрат мусаев таржима назарияси

Днем он сидит на своей постели, поджав по турецки ноги, и 
нсугам онно, как снигирь, насвистывает - П № 6 , 229 // Кундуз- 
лари у тушагида ч орд он а куриб утириб, тинмасдан тургайга 
ухш аб хуштак чалади - ОНГ1, 200.
Шундай килиб, х,ар бир бадиий ёдгорлик муайян давр ва 
хусусият тасвирига багишланар экан, таржимон зиммасига уш а 
рухни аслиймонанд тарзда акс эттириш масъулияти юкланади. 
Т аржима жараёнида уш бу талабга риоя килмасдан, истеъмолдаги 
лугатларга таяниб иш куриш адекват таржима яратиш тамойили- 
га зид \олда, муаллиф матнини замонавийлаштириб куйишга 
олиб келса, миллий хусусиятли лисоний воситаларни беасос ш ун­
дай хусусиятдан холи булган бирликлар ёки таржима тили сохиб- 
ларига хос лисоний воситалар билан алмаштириб талкин этиш 
муаллиф матнини миллий асосдан махрум этади.
119
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

V б о б
Таржимада нуткий хусусият
1. Персонажлар нутки тасвири 
ва таржима
Тилнинг лугат таркиби, грамматик курилиши ва фонетик 
тузилиши унинг барча сохиблари учун умумий булса-да, хар бир 
шахе фикрини узига х ос тарзда ифода этиши билан ажралиб ту­
ради. Зотан, тилнинг умумий асоси билан алохида шахслар нут- 
кига х ос хусусий жихатлар орасида диалектик бирлик мавжуд бу­
либ, бадиий ижод таркибида мазкур м уносабат персонажлар та- 
биатидаги типик ва индивидуал хусусиятлар заминида намоён 
булади. Демак, бадиий суз санъаткорлари уз персонажлари тасви- 
рини яратишда уларга умумий хусусиятлар билан бирга узига х ос 
хислатлар хам бахш этади. Бу вазифа ёзувчи зиммасига п ерсо­
нажлари нутки тасвирини узига х ос тарзда яратиш масъулиятини 
юклайди.
Бадиий асар персонажлари турли-туман ш ароит ва мухит- 
ларда яшаб фаолияг курсатишлари туфайли уларнинг умумхалк 
тили имкониятларидан фойдаланишларида ссзиларли фарк кузга 
ташланади: хар бир п ерсонаж уз илми ва маданий савияси, дунё- 
караш и, ижтимоий шароити ва нутк мухити, касб-кори доирасида 
сузлайди, фикр-мулохаза юритади.
Айрим ш ахслар хаётда узларининг сузлашиш услублари 
билан ажралиб турганларидек, бадиий асар персонажларининг 
купчилиги сузларни секин, чертиб-чертиб, салмок билан талаф­
фуз этсалар, айримлари дудукланпб, соковланиб сузлашадилар, 
бошкалари адабий тил меъёрини бузиб, фикрларини уз лахжала- 
рида баён этадилар. Узга тилда сузлашган ажнабий эса нафакат 
грамматик курилиш ва фонетик талаффуз жихатларидан, балки 
лексик-фразеологик бирликларни танлаб ишлатиш бобида хам 
сон-саноксиз нуксонларга йул куяди.
120
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

х.ор киламен... Бизни жамики хаелотлардан асрагайсен... Пло­
хо, ёмонлар юзини тескарп килгайсен, улимни едим га тушир- 
гайсен Б, 101.
Диний билим ва малакага эга булмаган, бинобарин, нутки 
диний рухдаги калималар билан бойитилмаган оддий халк вакил- 
лари худо га илтижо килганда, улар лафзида хам айрим диний ун- 
сурлар, чунончи, худога иккинчи шахе бирликда мурожаат ки­
лиш холлари учраб турадики, бундай нуткнинг таржимада муко­
бил шаклдаги тил воситалари билан алмаштирилиши зарурий ди­
ний тасвирни юзага келтиради:
Спаси, помилуй всех провославных; меня, дуру окаянную, 
прости - ты знаешь: не со зла грешу, а по глупому разуму - Д, 
273 // Хамма мумии бандаларингга мархамат кил, мен нодон 
кулингнинг гунохларнни кечир, биласанки, каеддан гунох 
килмайман, нодонлигимдан киламан - Б, 54.
Таржима амалиётида гохо диний буёкли нуткнинг мукобил 
хусусиятли нутк ёрдамида кайта яратилмаслик холлари кузатила- 
ди. Бу китобхонни асар персонажи нутки тасвири хакида тугри 
тасаввурга эга булиш имкониятидан махрум этади. Масалан, А. 
М . Горькийнинг « Ф о м а Гордеев» асари таржимасида кахрамон 
нуткида инжилнинг биринчи сурасидан келтирилган ояг - Бла­
жен му-ж... иже не иде на... со-вет не-че-стивых - Ф Г , 201 - бе- 
таржима колдирилган-у, мазмуни сахифа тагида линий хусусият- 
дан холи услубий бегараф тил воситалари ёрдамида тушунтирнл- 
ган (Осийлар даврасига йуламаган одам бахтиёр булади - Ф Г , 
24). Натижада матн таркибида узбек кигобхони кулогига хуш ёк- 
майдиган ифода пайдо булган. Давомизнинг маъноси шундан 
иборатки, куръон ояглари биз мусулмонлар кулогига хуш ёкса, 
мазкур диний лавха насронийлар учун хам шунчалик рохатбахш- 
дир. Мусулмонлар Аллох каломига гула эътикод килганлари хол­
да, хар доим хам укилган куръон оятларининг маъносини билиб 
олишга харакат килавермасликлари сингари, А. М. Горький ках,- 
рамони талаффуз этг ан оят маъносини таржимон сахифа тагида 
бериш урнига, унинг илтижо охангини баъзи диний унсурлар ёр­
дамида матн ичида талкин этса кифоя киларди. Вахоланки таржи- 
моннинг вазифаси аслиятга мос диний жараигдорликни юзага 
келтиришдан иборат эди, холос.
Асарнинг бадиий киймати ва миллий хусусиятини таржи­
мада аслиймонанд акс эттиришиинг асосий шартларидан бири 
муаллиф томонидан персонажлари нуткига атайлаб киритилган 
лахжавий, касбий, жайдари ва хоказо ноадабий унсурлар вазифа-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ларини ижодий кайта яратишдан иборатдир. Бундай лисоний во­
ситалар муайян ш ахе ёки гурухлар нуткий хусусиятларини акс 
эттиришлари туфайли таржима тилида узларининг м увофик экви- 
валентларига эга эмаслар, икки тилли лугатлар уларни деярли акс 
эттирмайди. Бу хол санъаткор зиммасига мазкур лисоний восита­
лар таржимасига ижодий ёндашган холда, уларнинг мазмуний ху- 
сусиятлари билан бирга муайян матний холатларда улар утаб ке- 
ладиган услубий вазифаларни хам кайта яратиш масъулиятини 
юклайди.
П ерсон аж л ар нутки тасвирининг таржимада кайта яратили­
ши кун холларда аслиятда уз аксини топган лахжавий унсурлар 
хусусиятининг китобхонга стказилиши билан богликдир. Муайян 
п ерсонаж нуткига х ос лахжавий унсурларни таржимада акс этти- 
риш зарурлиги хакидаги фикр асло уларни узбек тилига хос би­
р о р лахжа унсурлари билан алмаштириш лозимлигини билдир- 
майди. Аслиятда фойдаланилган лахжавий сузларни таржима ти­
лининг б и р о р лахжавий унсурлари билан алмаштириб куйиш 
асарга узгача - таржима тилига хос миллий-лисоний хусусият 
бахш этади.
Лахж ал ар адабий тил меъёридан четга чикиш хисобланган- 
лиги туфайли уларни узга тилга персонажлар нуткий мухитини, 
касб-корини, билим ва маданий савиясини хисобга олиб, шу да- 
ражадаги ш ахслар йул куйиши мумкин булган айрим гализ, но- 
адабий. аммо таржима тилига хос б и рор лахжавий аломатлардан 
холи суз ва суз бирикмалари оркали беравериш мумкин. Ш у га- 
рика аслиятда акс этган лахжа аломатларининг урни копланади.
Бу жихатдан М. Ш олоховнинг «Тинч Д он » ром ани п ерсо­
нажи Пантелей П рокофьевич нуткида «или» урнида кулланилган 
«али» лахжавий сузи вазифасининг таржимада огзаки нутк тарки­
бида гохо «би рга» сузи урнида кулланиладиган «билла» ноадабий 
сузи ёрдамида талкин этилиши вазифавий монандликни юзага 
келтирган:
Ночью Пантелей Прокофьевич, толкая в бок Ильиничну, шеп­
тал: Глянь потихоньку: вмести легли али нет? - ТД, I, 383 // 
Кечаси Пантелеи Прокофьевич Ильиничнанинг бикиннга тур- 
тиб шивирлади: Секин бориб карагинчи, билла ётишибдими, 
йукми? - ТД, L, 473.
П ерсон аж л ар нутки хусусиятини белгиловчи лахжавий ун­
сурлар вазифаларини адекват талкин эта билмаслик узбекча тар- 
жималарнинг купчилигига хос булиб. бу таржимавий матнлар- 
нинг услубий тулаконли жаранглашига тускинлик килмокда. Ма-
124
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

П ерсонаж л ар нутки тасвирининг она тилида кайга яратили- 
ши таржима амалиётининг ута мураккаб, шу билан бирга нихоят- 
да мухим масалаларидан булиб, муаллиф максадининг аслият 
мансуб тилдан бехабар китобхонга тула-тукис етиб бориш и хар 
кайси персонажнинг таржимада «уз тили»да гапириши, уз дунё- 
караши доирасида уйлаши, фикр-мулохаза юритиши, узига хос 
харакатлар килишига богликдир.
Бадиий асарда уз нутки тасвирига эга булган бундан 60-70 
йил илгариги оддий узбек кишлок йигитини силлик адабий тилда 
сузлатиш ёки нутки уз касби лексикаси билан тулиб-тошган ша- 
харлик ишчи йигит лахжасида гапиртириш канчалик гайритабиий 
туюлса, аслиятда нутки тасвири муаллиф томонидан атайлаб яра- 
тилган ажнабийнинг уз фикрини таржимада беками-куст, равон, 
адабий тилда ифода этиши хам шунчалик кулгили эшитилади.
Таржимада персонажлар нутки тасвири уз аксини топмас 
экан, бадиий ижод сохибининг бу борадаги хизматлари куринмай 
колади. Адабий асар муаллифидан персонажлари нутки тасвири- 
ни яратиш талаб килинади, акс холда у хдётни хакконий акс эт- 
тирмаганликда танкид килинади. Хатто буюк Ш експирни хдм 
персонажлари нутки тасвирига кам эътибор берганлиги учун айб- 
лашади. Бинобарин, бу масала хар кандай бадиий асарнинг аж ­
ралмас булаги булиши керак. Бас шундай экан, таржимон нуткий 
тасвири алохида ажратиб курсатилган асар персонажларининг 
хаммасини бир «колипда» сузлатиш йули билан китобхонни ас­
лиятнинг узига хос нафосатини тула хис этиш имкониятидан мах,- 
рум этмаслиги даркор.
М . Е. Салитиков-Шчедрин узининг «Ж ан об Головлёвлар» 
номли асарида бош кахрамон Иудушка нутки тасвирини узига 
х ос равишда яратган. Муаллиф томонидан атайлаб «И удуш ка» 
деб номланган кахрамон образи, инжилда зикр этилган «И уд а» 
образи тимсоли уларок, кабихдикни ширинзабонлик оркали ни- 
коблашга интилиш хусусияти билан ажралиб туради. Иудушка, 
мазмунан уни салбий тавсифлайдиган нуткига сузларга ижобий 
маъно белгиси бахш этувчи кичрайтириш, эркалатиш суффиксла- 
ри кушиш йули билан уз кабихлигини, маккорлигини никобла- 
мокчи булади. Иудушка нутки асарнинг бошидан охиригача шу 
тарйка тасвирланган булиб, бу хусусиятнинг узбекча таржимада 
тикланмай колганлиги муаллиф яратган узига х ос образнинг ки­
тобхонга тула етиб бориш ига тускинлик килган. Зеро, огзаки 
нуткка х ос ифодаларни. улар таркибида атайлаб кулланилган 
кичрайтма-эркалатма суффикслар вазифаларини эътибордан со-
121
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

кит килган холда, адабий йусинда талкин этиш аслият мазмуни- 
нигина кайта яратишга олиб келгану, шаклини эътибордан сокит 
килган: