Кудрат мусаев таржима назарияси

IV 
б о б
Миллий хусусият ва гаржима
1. Хос сузларнинг тарж имада
берилиш и
Х алклар турмуш туш унчаларини англатадиган лисоний во­
ситалар хос сузлар, дейилади. М уайян бир халк, миллат ва элатга 
хос туш унча. нарса ва ходисаларни акс эттирадиган лисоний во­
ситалар бадиий асарнинг миллий хусусиятини белгилайдиган 
асосий воситалардан хисобланади. Д емак, хар кандай бадиий-гоя- 
вий баркамол асар узида бирдай хам байналм илалликни, хам 
миллийликни м уж ассам этиш и билан аж ралиб туради. Байналми- 
лаллик асарнинг мазмуни ва гоясида, миллийлик эса унинг ш ак­
лида намоён булади. Бадиий асарнинг ш акли катор жихатлари 
билан бирга унинг тилини, хусусан лугат таркибинп уз ичига ола- 
ди: асарнинг миллий хусусияти асосан лсксик ва ф разеологик 
бирликлар ёрдам ида яратилади.
Байналм илаллик билан бир каторда миллийлик хусусияти­
ни хам узида муж ассам этган тилнинг лугат таркиби узи мансуб 
булган тил ж ам оасининг моддий-иж тимоий хаётини, чунончи, 
миллий урф -одат ва анъаналарини, географ ик тасаввурини, маъ- 
навияти ва дунёкараш ини, диний эътикодини, ахлокий меъёрла- 
рини, таф аккур йуналиш нни моддий акс эттиради.
Тиллар орасидаги таф овут эса одатда бир халк моддий хаё- 
тида м авж уд муайян туш унчалар, вокеа-ходисалар, урф -одатлар- 
нинг иккинчи халк турмуш тарзида учрам аслиги, шу туфайли 
улар ном ларининг хам айни халк тилида табиий равиш да йуклиги 
билан изохланади. Бундан таш кари, лугавий эквивалентлик муно- 
сабатида булган айрим икки тил ж уф тликлари бир-бирларидан 
бирор хусусиятлари билан узига хос равиш да ф арк килиш лари 
мумкин. Бу хол тил бирликларининг миллий хусусиятини белги-
89
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

лаш баравари да уларн и нг тарж им ада узаро алм аш инувларига тус- 
кинлик килади.
А сли ятн и н г узига хослиги асосан унинг таркибидаги л и со ­
ний воси таларн и нг м иллий хусусияти билан белгиланар экан, ас- 
л ы т н н н г б адиий-гоявий зам инини аслийм онанд тиклаш асарнинг 
миллий буёгини кайта яратиш билан богликдир. Ш унинг учун 
хам тарж им ада м иллий хусусиятни тиклаш масаласи кейинги 
пайтларда тарж им онларнинг хам, тарж им аш уносларнинг хам эъти­
борини узи га борган сари купрок тортиб келмокда. Ч унки тар ж и ­
мавий н уксонларнинг купчилиги миллий хусусиятни акс эттира- 
диган тил воситалари улуш ига тугри келмокда. Зеро, тарж им а 
ам алиётида ханузгача йул куйиб келинаётган хато ва кам чилик- 
ларнинг купчилиги тарж им ада миллий хусусиятни тиклаш билан 
б огли к булиб, бу масала ханузгача назарий ж ихатдан хам. амалий 
хусусдан хам коникарли дараж ада хал килинган эмас.
И лмий адабиётда халклар турмуш туш ун чалари ни ифода 
этадиган лексик бирликларни кайси пайтларда тарж им а ам алиё- 
ти ни н г кандай синалган усуллари воситасида талкин этиш лозим - 
лиги хакида ягона ф икр учрамайди. Т арж им анинг иж одий ж ара- 
ёнлиги туф айли, бундай ф икрнинг учраш и хам гохо ам ри махол. 
Бирок баён этилган илм ий-танкидий ф икр-м улохазалар тарж и- 
м оннинг муайян холатда кандай йул тутиш и лози м лиги хакидаги 
тасаввури н и бойитади, унинг ам алда йул куйилиш и м ум кин б у л ­
ган турли -тум ан тасодиф ий тугунларни ечиш ига кум аклаш ади, 
унда амалий м уш кулотларни мохирона енгиш м алакаси хосил ки­
лади .
Бундай, киш илар турмуш туш унчаларини англатади ган хос 
сузларни тарж им ад а адекват талкин этиш асл нусха м и ллий х у су ­
сиятини китобхонга тула-тукис етказиб бериш дек мураккаб муам- 
м он и нг энг м асъулиятли ва ута м уш кул масалаларидан хисобла- 
нади. Зеро, бундай холда тарж им он олдида уз халки учун нота- 
ниш , б инобарин. номлари хам тилида мавж уд булм аган туш унча, 
нарса ва ходиеаларни тарж им а тили сохибларига тула англатиш
вазиф аси кун далан г булиб туради.
Х алклар турмуш туш унчаларини англатадиган сузлар ш уб- 
хасиз бадиий ёдгорликни н г миллий буёгини, ун ин г узига хосли- 
гини таш кил этади. А сарнинг миллий фазилатипи б елгилайди ган
яна ш ундай ом иллар хам учраб турадики, улар халкн и нг м и ллий- 
маданий рухияти билан б огли к булади. Бундай х усуснятларн ин г 
тарж и м ад а эътибордан сокит килиниш и прагм атик адекватлик- 
нинг яралм ай колиш ига олиб келади. М асалан, узбек ва тож ик-
90
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ларда якин утм иш гача ёш отанинг биринчи фарзандини уз ота- 
онаси олдида кулига олиб сую ш и, эркалатиш и нокам тарлик, 
одобсизлик, уят хисобланарди, ёки С ам арканд ва Бухоро шах,ар- 
ларининг тож икзабон эски ш ахар кисм ларида хали-ханузгача му- 
мин-мусулмонлиги кучли айрим хонадонларга бирор эхтиёж
учун -- аж ралиш иб кетган эр-хотинларни кайта никохлаб куйиш , 
хасталарга дам солиб (укиб) куйиш , назми холатда ётган хаста- 
ларнинг бош ида куръон оятларидан (купрок хазрати «Ёсин» сура- 
сини) кироат килиб утириш , ж анж аллаш иб колган ёш ларни яраш - 
тириб куйиш учун ичкари ховлига таклиф этилган мулла, махал- 
ла оксоколи ёки бош ка бирор обру-эътиборли, уким иш ли шахе 
исломий одоб ва ахлок анъанасига риоя килган холда, эш икни та- 
киллатиб, «М арлонам и?» (маъноси: хотин-халаж лар очик-сочик 
ю риш маяптим и, эркаклар бемалол киравериш и м ум кинм и) деган 
савол билан м урож аат килади. И чкаридак у «Ха, мардона, марха- 
мат килсинлар» ж авобини эш итгач, эш икни очган киш и таклиф и- 
га кура ичкарига киради.
К ейинги йилларда У збекистан телевидениеси оркали М ек­
сика. Бразилия киносериаллари намойиш этилм окдаки, бу фильм- 
ларда хаёти тасвирланаётган халклар урф -одатлари, рухияти каби 
катор ж ихатлар гом ош абин эътиборини узига тортмай колмаяп- 
ти. Ж ум ладан, уйига эш икдан кириб келган киш ига «Сиз бу ерда 
нима килиб горибсиз?», «Сиз нима учун бу ерга келдингиз?» 
(ф ильм ларни Россия телеканали оркали хам курамиз: уларда 
«Что вы здесь делаете?», «Зачем вы сю да приш ли?» дейилади. 
Русча гарж им аларнинг аслига тугрилигига ш убха килм айм из) деб 
м урож аат килиш ади. Бундай м уомала фильм сохиблари учун ода- 
тий булган и учун хеч кандай эътирозга сабаб булм айди. А ммо уз­
бек одатда эш игига ю зланган хар кандай киш ига аввало «Ке- 
линг!» деб, уни бунга эхтиёж булм аган такдирда хам ичкарига 
таклиф этади. Бу халким изнинг м ехм ондустлиги билан боглик 
миллий анъанадир. К елган киш ини бирор сабауга кура ичкарига 
киритиш нияти булм аган такдирда хам барибир аввал «К елинг!» 
дейилади-ю , сунгра «Хуш . хизмат!» деб унга мурож аат килинади. 
Бундай пайтда «келинг» сузи мулокотга сам им ийлик бахш этиб, 
келган киш ининг дилини юмш атади, уни хиж олагчиликдан чика- 
ради. Бинобарин, бундай анъанавий туе олган узбекона расм-ру- 
сум ларни тарж им ада бекам и-куст акс эттириш хориж ий китобхон 
гасаввурини халки м и зн ин г узига хос хаёт тарзи билан бойитади. 
Абдулла К аххорнинг «С инчалак» киссасида тандирга ут ёкаётган 
К иф оятхоннинг ховлига кириб келган Саидами узбекона одобга
91
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

кура «келинг!» деб карш илаш и ва бу лутф н ин г русча тарж им ада 
уз аксини топм ай колган и муаллиф том онидан атайлаб акс этти- 
рилган миллий хусусиятни йукка чикарган.
Х алклар турм уш туш унчаларини иф ода этадиган лисоний 
воситалар тарж им аси б уйича ханузгача бизда хам, хориж ий мам- 
л акатларда хам тарж им а ам алиёти равнаки учун озм и-купм и хиз- 
м ат килиш и м умкин булган ж иддий тадкикотлар яратилм аганли- 
ги туф айли мазкур м авзуга оид катор масалалар узи ни н г илмий- 
ам алий ечим ини кутмокда.
Рус тарж им аш уноси проф ессор А. В. Ф едоров30 ва Булгор 
олим лари С ергей В лахов ва С идер Ф лоринларн и нг31 уш бу 
м авзуга багиш лаб ёзган асарлари масалани атроф лича ёритиш дан 
кура илмий ж ам оатчилик эътиборини м азкур м уам м ога каратиш
бора-сида эътибором уздир.
Т арж им онни халклар турм уш туш унчаларини англатадиган 
хос сузлар маъно ва ш аклларидан кура купрок уларн и нг муайян 
кон тскстларда утаб келадиган вазиф аларини кайта яратиш маса- 
ласи маш гул килмоги даркор. Бу санъаткорни асл нусхадаги хос 
сузларни беасос тарж им а м атнига кучириш ёки м умкин булм аган 
такди рд а хам уларни тарж им а тилидаги хос сузлар билан алмаш - 
ти риб куйиш хавф идан саклаб колади. Тарж им а ам алиётига вази ­
ф авий уй гунли к нуктаи назаридан ёндаш иш аслиятдаги бундай 
ифода воситаларининг хаж м, вазн, м икдор, хислат, хусусият ва 
вази ф а аниклигини кайта яратади, ш у билан бирга тарж им анинг 
кенг китобхон ом м асига яхш и туш унарли булиш ига эриш иш им- 
кониятини беради.
Хос сузларни она тилига угириш да аввало уларн и нг муайян 
кон текстларда утаб келаётган ахборий ва услубий вазиф аларини 
ан иклаш , сунгра тарж им а тилида уларга хар ж ихатдан мос, айни 
пайтда ш у тил меъёри ва маданияти дараж асидаги лисоний воси ­
талар танлаш зарурати тугилади.
М иллий туш унчаларни ифода этадиган хос сузларнинг ай- 
рим лари аслият мансуб булган тилдан таш кари яна катор халклар 
лаф злари д а учраш и, ж ум ладан тарж им а тили л угат захирасининг 
хам таркиби й кисми хисобланиш и мумкин. Бундай сузлар худуд, 
турм уш -ш арои т ж ихатларидан бир-би рлари га якин, доим ий м у­
н осаб ат ва м улокотда булиб турадиган халклар лаф зида купрок
,0 А В. Федоров. Основы обшей теории перевода. Издательство «Высшая шко­
ла», 1968, стр. 181-188.
11 Сергей Влахов и Сидер Флорин. Непереводимое в переводе. Сб. «Мастерство 
перевода», 1970.
92
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

учрайди. Бу тарж им онни амалий кийинчиликлардан халос этади. 
Кавказ ва кавказ-орти халклари. рус-украин-белоруслар, узбек, 
козок, киргиз, туркм ан ва тож иклар учун умумий булган купгина 
миллий хусусиятли сузлар ш улар ж умласидандир.
М уайян халк турм уш туш унчаларини англатадиган купчи- 
лик хос сузларнинг маънолари ва утайдиган вазифалари мамла- 
катларнинг узаро маданий, м аъриф ий, иктисодий, сиёсий алока- 
лари натиж асида катор халклар вакилларига, шу ж ум ладан тар­
ж им а тили сохибларига хам таниш булиб коладики, тарж им онлар 
бундай сузларга уз тилларида мукобил лисоний воситалар киди- 
риб ю рмасдан, уларни транслитерация йули билан талкин этаве- 
радилар.
Транслитерация услидан ф ойдаланиш нинг асосий сабаби -
аслиятда кулланилган миллий хусусиятли лисоний воситалар- 
нннг тарж им а тилида мавж уд булм аганлиги туфайли аслиятнинг 
м иллий хусусиятини тарж им а тили сохибларига хос хусусият б и ­
лан алмаш тириб куйиш ёки тарж им ани умуман бундай хусусият- 
дан махрум этиш каби холатларга йул куймасликдан иборатдир.
Ш ундай килиб, транслитерация халклар турмуш туш ун ча­
ларини акс эттирадиган хос сузларни тарж им ада талкин этиш - 
нинг энг самарали усулларидан булиб, унинг ёрдам ида асли ят­
нинг миллий хусусияти сикик холда талкин этилади.
Тарж има тилида гохо аслиятдаги лисоний воситалар маъ- 
ноларига маълум дараж ада якин рок мазмунли бирликлар учраса- 
да, улар узларининг ш артли мукобилларидан ё хислат-хусусият 
ёки ш акл-хаж м -м икдор ж ихатларидан фаркланадиларки, бу тафо- 
вут уларнинг тарж им ада узаро алм аш инувига йул куймайди. М а­
салан, аслият мансуб булган халкка хос пул хамда масофа-узун- 
лик бирликлари, рузгор аш ёлари, кийим-кечак, егулик-ичкилик 
каби купгина туш унчаларни англатадиган сузларни транслитера­
ция йули билан талкин этиш асарда акс этган узига хос мухит ва 
ш ароитнинг китобхои куз олдида очик-ойдин жоиланиш ини таъ­
минлайди. А мерика К уш ма Ш татлари «доллар»ининг, инглиз 
«фунт стерлинг»ининг, немис «марка»сию хинд «рупия»сининг, 
афгон «аф гоний»еининг транслитерация килинмасдан, узбек 
«сум»и билан алм аш тириб куйилиш и, АКШ «бренди»си. инглиз 
«виски»си, немис «ш напсе»сининг рус «водка»си оркали талкин 
этилиш и инглиз бош ига «ш ляпа» урнига узбек «дуппи»еини, эг- 
нига «пальто» ёки «плаш ч» урнига «тун» ёки «яктак» кийгизиб 
куйиш билан баравар. Бинобарин, булгор олимлари Сергей В ла­
хов ва Сидер Ф лоринларнинг А. П. Чеховнинг «Ванька» хикояси
93
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

тарж им онини «водка»ни булгор ичимлиги «ракия» билан алмаш - 
ти рм аганли кда ай блаш лари га куш илиб булм айди.
А сосли тран сли тераци я китобхон тасаввурини бойитади, 
ун ин г тили л угат захирасини кенгайтиради. М асалан, русча «тан­
цевать» сузи узи ни н г бирги н а м аъноси билан узбекча «раксга 
туш м ок» бирикм асига мос экви вал ен т була олар эди. У нинг бош ­
ка бир маъноси - эркак ва аёлн и н г белу кул уш лаш иб д аврад а ай- 
ланиш и, бу усулда раксга туш и ш узбекларга хос булм агани т у ­
файли, узбек ти лид а уз эквивален ти га эга эмас. М азкур сузни 
тран сли тераци я усули да талкин этиш эса узбек тили л угат бойли- 
гини кенгайтиради. Х озирги ум ум халк тили лугат таркибидан 
урин олган «танса килм ок» б ири км аси азалдан узбекча «раксга 
туш м ок» бирикм аси билан си н он и м и к катор хосил килгани х о л ­
да, ом м а тасаввури н и бойитди.
К арта уй ин и ни н г «дураки » ёки «подкидной» тури узбек 
ж ам оатчилигига м аълум эмас эди. М азкур уйинни урганиш билан 
халким из унинг ном ларини хам узича - транслитерация йули б и ­
лан кабул килдики, зн ди ли кда м азкур сузлар уш бу нуткий ва- 
зиятда фикр баён ки лиш ни н г зарурий воситалари сиф атида хиз- 
мат киладилар:
Д а почесть что одна. И н о гд а р азве вечером взд ум ает в дурак и
играть, ну и граем - ГГ, 184 // Х а ом адим из ш у экан-да. Х ар за- 
м онда к еч курун лари д у р ак и уй н аш га хаф сала килиб колади, 
уй н ай м и з, шу - Ж Г, 194.
Ш ундай килиб, тарж им а ам алиётининг тран слитерация 
усули миллий тиллар бойи ш и га кенг йул очгани холда, уларнинг 
фикр баён килиш им кон и яти ни ош иради, адекват, шу билан б и р ­
га аслият миллий буёгини китобхон куз олдида айнан ж онланти- 
радиган иф одалар вуж удга келтиради.
Х озирги кунда узбек тили ж ахоннинг бой ва кудратли тил- 
ларидан бирига айланган экан, уни бу дараж ага етказган ом иллар- 
дан бири лугат таркибидаги купчилик узга халклар турмуш т у ­
ш унчаларини англатадиган лисоний воситаларнинг тран сли тера­
ция усули билан кабул килиниб, тилни н г хар кандай нозик ф и кр ­
ни хам ифода эта олиш лаёкатини ош ириб ю борганлигидадир.
А ммо баъзан тран сли тераци я усули айрим тарж им онлар то ­
монидан суиистсъм ол килинади. У лар миллий буёкдан холи б у ­
либ, тарж им а тилида узлари н ин г м аъно ва вазифалари ж ихатла- 
ридан уйгун эквивален тлари га эга булган лисоний воситаларни 
хам мазкур усул ёрдам ида талкин этадиларки, бу хол китобхон-
94
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

нинг баён килинган фикрни англаш ини м уш куллаш тиради. М аса­
лан, узбек тилидан русчага угирилган кагор асарлар тарж им асида 
«рапс», «хаммом», «ака», «ука», «ёр», « э т а к » каби купчилик 
миллийликдан холи сузларнинг миллий хусусиятли хисобланиб, 
бетарж им а колдирилиш и тарж им онларнинг миллий хусусиятни 
узгача тасаввур этиш ларидан дарак беради.
У збек тилидан русчага угирилган асарлар ёки дубляж ки ­
линган фпльмлар персонаж ларининг гохо узаро «здраствуйге», 
«доброе утро», «добрый день», «добрый вечер» тарзида эмас. 
балки «салам», «ассалам алейкум » деб салом лаш иш ларининг гу- 
вохи буламиз. В ахоланки, узбекча «салом », «ассалом у алайкум» 
ш аклиялари хар кандай миллийликдан холи булганлари холда, 
маъно ва вазифа ж ихатларидан мазкур русча ифода воситаларига 
монанд нуткий ш аклиялар хисобланадилар.
У з-узидан маълумки, муайян халк турм уш тарзини ифода 
этадиган сузларгина бундай туш унчаларга эга булм аган халклар 
тилларига бетарж им а - аслиятдаги ш аклида утказиладп, шу тари- 
ка тарж им ада муаллиф матнининг миллий буёги адекват талкин 
этилади. М асалан, «тахмон», «хуржун», «палов», «кетмон», «па- 
ранжи», «супа» каби узбеклар турм уш тарзи гаги н а хос ифода во- 
енталарини бундай туш унчаларни англатадиган лисоний бирлик­
ларга эга булм аган инглиз ва рус халклари тилларига килинган 
угирм аларида бетарж им а айнан келтириш аслиятнинг миллий ху­
сусиятини саклаб колиш билан бирга, тарж им а тиллари лугат 
таркиби кенгайиш и учун замин яратиш им кониятини беради.
Ш арк газалиёти мафтуни булм иш бую к олмон ш оири Гёте 
уз тилига нафакат «газал» сузини транслитерация воситасида 
олиб кирди, балки шу жанрда узи хам ижод килди ва бош ка ва- 
тандош ларини хам бунга даъват этди.
В азифавий уйгунлик хакида ran кетар экан. шуни кайд ки ­
лиш лозимки, асарларида Ш арк хаётини гасвирлаётгап айрим у з­
га миллат ёзувчилари хам уз тилларида м авж уд катор лисоний 
воситалар урнига, эхтиеж еезилмаса-да, уларнинг лугавий эквива­
лентлари булмиш ш аркона суз ва суз бирикм аларини куллайдн- 
лар. Бу сузлар, хамма вакг хам м уаллифлар истагига буйсуниб, 
ш аркона буёкни яратавермайди, чунки улар купинча хеч кандай 
куш им ча мазмун ёки миллий буёк касб этм асдан, узлари мансуб 
булган тилларнинг ахборий вазифали, шу билан бирга бош ка ти л ­
да уз лугавий эквивалентларига эга булган воситалари хисобла- 
нади. М. Ш евердин каламига мансуб «Етти балои азим» ром ани­
нинг биринчи китобипи вараклар эканмиз, хайрат аломатини
95
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

иф ода этиб, рус ти лида «Бож е м ой!» лугавий эквивалентига эга 
булган «тавба!» сузини, «здраствуйте, товари щ и » ш аклида келти- 
ри лм асд ан , «салом , раф и ки » тарзида берилган бирикм ани учра- 
там изки, бу ифода воситалари асар тили соф лигига, м аданиятига 
сузсиз путур етказади.
В. Ш експи рн ин г «Х ам лет» трагеди ясид а купчилик п ерсо­
наж лар Х ам летга « т у lord» деб м урож аат килган эканлар, бу 
ури нда узбеклар албатта «ш ахзодам » сузидан фойдаланиш ни 
маъкул курадилар. А м м о узбек тарж им они рус санъаткори таъ си ­
рида сузни транслитерация йули билан «м илорд» ш аклида талкин 
этадики, мазкур суз кенг китобхон ом м аси га туш унарли эмас. 
«М илорд» сузи инглиззабон халклар билан куп асрлардан буён 
м ун осабат ва м улокотда булиб келган русларга бирм унча туш у ­
нарли булганлиги учун М. Ш айхзода тарж им аси га асос булган 
русча тарж им ага эътироз билди рм асли к мумкин. Аммо кайд этиш 
лозим ки, асарн ин г бош ка бир русча тарж им аси да (М. Л. Л ози н с­
кий калам ига мансуб) «м илорд» эмас, балки «мой принц» б ири к­
маси м аъкул курилади.
А слият тили мухитини яратиш максадида тарж им а тилида 
м укобил эквивалентлари булм аган лисоний воситаларни хамма 
вакт хам тран сли тераци я йули билан беравериб булмайди. Т ар ­
ж им а тили л угат таркибидан урин олм аган воситалар аксарият 
холларда китобхонга аслиятда баён этилган фикр хакида тугри 
тасаввур бериш га ож излик килади. Т ранслитерация усули айник- 
са м икдорий туш ун чаларн и узига хос тарзда ифода этадиган и нг­
лизча «а dozen» (ун икки), «а score» (йигирм а) сузлари талкинида 
узини оклам айди. М асалан, «а dozen» сузи турли контекстларда 
узи ни н г м оддий-м антикий м аъносига нисбатан купрок хиссий 
м уболага яратиш хам да «куп» м аъносини чама оркали ифодалаш
вазиф аларини угаб келадики, унинг лугавий эквиваленти булм иш
узбекча «уп икки» сони аник м икдорнигипа англатади. У збекча 
сон инглизча «а dozen» сингари бадиий нутк таркибида узининг 
м оддий-м антикий маъносидан м авхум лаш иб, турли-тум ан у сл у ­
бий восита ва приёмлар таркибида маж озий иш латилиш хусусия- 
тига эга эмас. Бундай ном увоф пклик инглизча сузни узбек тилига 
ф акат тран сли тераци я йули б илангина талкин этиш лозим лигини 
билдирм айди. У збек тилида мантикий маъносидан тегиш ли кон ­
текстларда узоклаш иб. м азкур суз маъно ва вазиф асини адекват 
акс этгиради ган «ун», «ун чогли», «ун-ун беш » сонлари мавж уд- 
ки, тарж им а ж араён и да улардан унумли ф ойдаланиш имконияти
96
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

булса-да, гохо тарж им онлар сузни транслитерация нули билан бе- 
риб, шакл ва мазмун мутаносиблигига путур етказадилар.
В. Ш експирнинг «Отелло» трагедиясидан келтирилган ку­
йидаги диалог таркибида «а dozen» сузи хиссий муболага яратиш 
учун кулланилган экан, унинг русча тарж им аси лугавий эквива­
ленти ёрдам ида адекват жаранглаган. Чунки рус тилида бундай 
туш унчани англатадиган мукобил лисоний восита - «дю жина» 
мавжуд. Аммо узбекча матндаги русча тарж им адан кучирилган 
«дю ж ина» сузини нуткимиз маданияти адекват восита сиф атида 
кабул кила олмаган:
D е z d е m о n а. [ d o n ’t think there is any such w om an.
E m i l i a . Yes, a dozen - Oth, 111.
Д e i д e м о 
ii
а. Едва ль найдется хоть одна такая.
Э м и л и я. Их добрая дю ж ина - BIIJ, 505.
Д е з д е м о н а. Ш ундай хотин борлигига хеч иш онм айм ан.
Э м и л и я. Б ундайлардан дю ж иналаб топ и лади - УШ , 309.
Бу ерда Эмилия эрига хиёнат киладиган хотинларни иста- 
ганча тоииш м ум кинлигини муболагали баг-' этган экан, бундай 
вазиф ани узбек тилида «унлаб» сони ифода эта оладики, тарж и­
мон мавж уд имкониягдан фойдаланмаган.
«С уна» романида Галли Ж еманинг талант ва истеъдодинп 
орттириб:
She is a bom conspirator, worth any dozen o f us 
G. 106.
тарзида бахолаган экан, рус тарж им они «а dozen»nn «дю жина» 
сузи оркали талкин этиб, прагматик адекватликка эриш ган булса:
О на прирож денная заговорщ ица, стоящ ая доброй дю ж и н ы т а ­
ких, как мы - Ов. 77.
узбек тарж им они М ирзакалон Исмоилий асарнинг учала тарж и ­
масида хам адекват ифода ярата олмаган. А сарнинг 1934 ва 1936 
йилларда ам алга ош ирилган тарж им аларида «дю ж ина» сузининг 
транслитерация килинпши китобхоннинг муаллиф максадини анг- 
лаш ини кийинлаш тирган булса, 1956 йилдаги тарж им ада мазкур 
сузнинг аник микдорни англатадиган сон ёрдам ида угирилиш и 
муаллиф назарда тутган муболагали ифодани услубий бетараф 
баёнга айлантириб куйган:
1. Ж ем м а сиёсий ф аолият учунгина туги лган , у биздакаларнинг 
бир дю ж инам изга тугри келади -- С, 1934, 100.
97
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

2. У ту гм а ин ки лоб чи , б и зд акалар н и н г у н и к ки таси га бас к е л а ­
д и - С, 1956, 93.
А сли ятдаги «а dozen» ва ун ин г русча тарж им аси даги «дю ­
ж ина» сузи узи ни н г аник-м икдорий «ун икки» м аъноси да иш ла- 
ти лм асдан , ф икрнинг м уболагали баёни учун хи зм ат килаётган- 
лиги туф ай ли узбекча тарж им ада «ун» сонидан ф ойдаланиш ас- 
ли й м он ан д иф одани ю зага келтирган буларди. Бу борада козок 
сан ъ аткори н и н г таж рибаси ибратлидир:
О л ж асы ры н ж ум ы с ж у р п з у у ш ш ту ган адам , бул ж о н ш д е 6ip
Oii бгздщ о н ы м ы зга таты й д ы - Б ег, 93.
А йрим нуткий вазиятларда «а dozen» ва «дю ж ина» сонлари 
«куп» м аъносининг чама оркали ифодаси учун иш латилади. Б ун ­
дай холларда хам транслитерация усулига м урож аат килинмайди, 
балки уларга узбек тилида «унтача» чама хам да чама маъно белги- 
сини иф одаловчи «ун-ун беш » ж уф т сони вазиф авий мос келади.
Ш у нарса аж абланарки, «дю ж ина» сузи узи ни н г моддий- 
мантикий м аъносида ан и к м икдорни англатиб келгани да хам уз­
бек тарж им онлари уни купинча м икдорий ан и к 
у г и Р м а < :д а н , 
тран сл и терац и я килиш йули билан китобхонларини иф ода маз- 
м ун и ни тугри ва тула англаш им кониятидан м ахрум этадилар.
М асалага иж одий ёндаш иш м уш кулотни и ж обий хал ки ­
лиш и м кониятини берган буларди. И нглизча «а dozen» хам , русча 
«дю ж и на» хам инглиз ва рус тилларида м оддий-м антикий м аън о­
сида бирор саналадиган предм стн и нг «тула туп лам »и ни англата- 
ди. Т ула туплам эса ун икки тага тугри келади. Бинобарин, « h alf а 
dozen» ва «пол дю ж и ны » ярим туплам, яъни олтитадир. М асалан, 
ярим туплам стул, бир туплам дан ликопча, кош ик харид ки л и н а­
ди. Гохо узбек жонли сузлаш увида талаф ф узи русча «дю ж ина»ни 
эслатади ган «дурж и» сузи хам учраб турадики, у хам «туплам » 
м аъноси ни иф одалайди. Х уллас, тарж им онлар кандай лисоний 
воси таларга м урож аат килсалар хам, адекватликни таъм и нлаш са 
бас эди. Бирок улар танлаган «дю ж ина» узбек тили лугат тарки- 
бига бегоналиги, «ун икки» эса туплам м аъносини англатади ган
ан ъанави й сон эм аслиги туф айли адекватликни ю зага келтира 
олм аган лар:
1. С оф ья И вановна знала, что таки е плотки стоят не м ен ьш е 15 
рублей дю ж и н а - В ое, 67 /У С оф ья И ван овн а бун д ай дастру- 
м олнинг д ю ж и н аси ун беш сум дан кам ту р м ас л и ги н и билар- 
ди - Тир, 71.
98
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

2. К упила два дивана, стол к дивану, полдю ж ины кресел, по 
случаю - ЧД, 181 // Тугри келиб колган эди, икки диван, ди- 
ванга стол, ярим дю ж и н а кресло сотиб олди - Н КК, 181.
Бу хил фикрларни яна катор узига хос туш унчаларни англа- 
тадиган инглизча сузларнинг узбекчага тарж им аси хакида хам ай- 
тиш мумкин. Тарж им а ам алиётида катор узунлик-м асоф а туш ун- 
чаларини англатадиган инглизча сузлар узбекчага м авж уд вази ­
фавий мукобил лисоний воситалар ёрдам ида угирилм асдан, куп ­
рок транслитерация йули билан бериладики, иатижада уларнинг 
маънолари китобхонга аник етиб бормайди. М асалан, «league» 
(русча: льё) сузи «турт ярим км.»га тенг масофани англатар экан, 
куйидаги мисол тарж им асида транслитерация усулига мурож аат 
килмасдан, у ифодалаган тахм иний масофани «турт-беш чаки- 
рим» бирикм аси ёрдам ида вазифавий уйгунликка эриш иш йули- 
дан бориб, тарж им а килиш мумкин эди. Зеро, бу ерда тарж им а­
нинг вазифаси муаллиф назарда тутган фикрни англатиш дангина 
иборат булиш и кутилганди:
In the forest, not m ore than a league from here 
JA , 112 // В лесу, 
не более чем в одном льё отсю да - Ж А, 100 // Б ундай бир льё- 
ча нарида, у р м он да - Ж А , 89.
Рус тилида узига хос тарзда узунлик-масоф а туш унчасини 
англатиб, 2 метру 13 см .ни билдирадиган «саж ень» сузи узбекча­
га асосан 
у ч
хил - вазиф авий уйгун лисоний воситалар танлаш , 
транслитерация хам да узбекча «саржин» сузи билан алмаш тириш
йуллари билан талкин этилади. Вазифавий уйгун лисоний бир­
ликлар танлаш йули одатда ижобий натиж аларга олиб кслса, 
бош ка йуллар адекват ифодалар яратиш га ож излик килади.
А. П. Ч еховнинг «О лтинчи ракамли палата» номли хикоя- 
сида кам окхонанинг узоклиги «в сто саженях» деб тахмин килин- 
ган экан, унинг «уч юз кадам» тарзида угирилиш и масофа хакида 
тугри тасаввур хосил килиш билан бирга ф икрнинг узбек тили 
маданияти доирасидаги табиий охангдорлигини юзага келтирган:
Н едалеко от б ольничного забора, в ста саж енях, не больш е, 
стоял вы сокий белы й дом , обнесунпы й кам енною стеной -
П№ 6, 177 // К асалхона деворидан йирок эмас, куп булса, уч 
ю з кадам ча нари д а тош д евор билан айлантирилган балан д ок 
и м орат тури п ти - О Н П, 251.
Аммо мазкур бирликнинг транслитерация килиниш и н азар­
да тутилган узунлик-м асоф а хакида аник тасаввур берм аганлиги-
99
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

дан таш кари , м атн тар к и б и д а узбек тили лугат таркиби учун ёт 
булган воси тан ин г п ай до б улиш ига хам олиб келган:
Саженях в пяти, на другой стороне островка, лежал ногами в 
воду Жадов - ХМ, I, 172 // Беш саженча нарида, оролнинг на- 
риги чеккасида оёкларини сувга осилтириб Жадов ётганди -
СС, I, 199.
Бу ерда «саж ен ях в пяти» бирикм асини «ун-ун беш кадам » 
ёки «м етр» тарзи д а уги риб, аслиятда тасвирланган тахм иний ма- 
соф а хакида ан и к тасаввур хосил килиш м умкин эди.
Т арж им а ам али ёти д а «саж ень» сузини узбекча «сарж ин» 
сузи билан алм аш ти риш холлари хам тез-тез учраб турадики, бу 
хам тарж им онга тулакон л и иф одалар яратиш им кониятини б ер ­
майди. М азк ур сузларни н г тарихан бир-бирларига алокаси бор- 
дай тую лса-да, рус ва узбек ти лларин и нг хозирги зам он тар акки ё­
ти д араж аси д а улар хар хил туш ун чалар ифодаси учун хизм ат к и ­
ладилар: «саж ень», эслати б утилганидек, узунлик-м асоф а туш ун- 
часини акс эттирса, «сарж и н» хар том они бир арра буйи килиб 
калаш тириб тер и лад и ган сгоч утинни билдиради. Бинобарин, 
«Тинч Д он » (М. Ш олохов) ром анида чолнинг новчалиги «бир са­
ж ень» деб таъ риф ланган экан, ун ин г «сарж ин» оркали берилган- 
лиги айни сузни узи учун гайритабиий булган мухитга туш ириб 
куйган, нати ж ада зарури й мазмун яралмай колган:
Старик был саженного роста, плечист и худ - ТД, I, 165 // 
Чолнинг буйи бир саржин, кифтлари кенг, узи котмадан кел­
ган эди - ТД, 1, 205.
Рус огзаки н утки га хос булиб, 1,06 км. м асофани ан гл атад и ­
ган «верста» сузи м аън оси н и н г ки тобхонларга етказилиш и м аса- 
ласи узбек санъ аткорлари том онидан деярлик хам м а вакт иж обий 
хал этилм окда. Т арж и м ад а «верста» тахм инан ш унча м асоф ани 
б илдирадиган узб екча «чакирим » сузи билан алм аш тириладики, 
бу хол н аф акат суз м аъноси ни , балки унинг огзаки нутк услубига 
хос хусусиятини хам яратади:
Никак, ведь мы без малого 
Верст тридцать отошли - КРЖХ, 18.
Роса угтиз чакирим
Йул утибмиз, кам эмас - РКЯЯ, 6.
М аълум ки , турли халклар истеъм олидаги харф лар номла- 
н иш ига караб бир-би рлари дан ф арк килади. Бу уларн и нг м иллий 
хусусиятини белгилайди. Ж ум ладан, утган асрнинг 30-йиллари-
100
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

гача рус ва узбеклар ф ойдаланган харф ларнинг купчилиги ухш аш
ёки бир хил товуш ларни ифода этган булсалар-да, улар алиф бода 
турлича аталганларки, бу уларни узгача талаф ф уз этиш ёки бири- 
ни иккинчиси билан алм аш тириш м иллий хусусиятнинг б узи ли ­
ш ига олиб келган. М асалан, «а» товуш ини берадиган харфни рус- 
лар «аз», узбеклар «алиф» деганларки, тарихий ш ароит, утмиш
вокеа-ходисалари тасвирига багиш ланган асарларда кулланилган 
бу харф ларни тарж им ада бериш масаласи катор ам алий муш ку- 
лотларга сабаб булм окда. А йрим тарж им онлар «аз»ни «алиф »га 
алм аш тириш ни маъкул курсалар, бош ка бир гурухлари хозирги 
харф номи билан талкин этадилар, учинчи гурухлари эса харфни 
транслитерация килиш ни тугри деб хисоблайдилар.
«А з»нинг «алиф » билан алм аш тирилиш и окибатида русча 
харф номининг узбекона буёк касб этиш и уз-узидан маълум б ул­
са, унинг транслитерация усулида берилиш и хам китобхонни ка- 
н оатлан ти рм ай ди :
Н у-ка, ты ,., поди сюда! С адись. В идиш ь ф игуру? Э то - аз.
Говори: Аз! Буки! Веди! - Д , 280 // К ани, бери келчи! Кани,
утир. М ана бу харф ни курди н гм и ? Бу аз. Т акрорла: Аз! Буки!
Веди! - Б, 73.
Тарж им адаги рус харфлари номлари булм иш «аз», «буки», 
«веди» сузлари кенг узбек ж ам оатчилигига туш унарли булмаса, 
куйидаги мисол тарж им асида «аз»нинг «а» тарзда берилганлиги 
вазиф авий адекватликни ю зага келтирган: мазкур харф, аслиятда- 
гидек, китобхон куз олдида алиф бонинг биринчи харфини жон- 
лантиради:
А ндрей спросил: Это что?
- А з - М , 145.
А ндрей суради: Бу нима?
- А - О , 95.
О дамлар истеъмол киладиган таом лар ном ларини талкин 
этиш хам санъаткордан катта м асъулият талаб килади. Хдр бир 
халкнинг бобом ерос мнллий таом лари бош ка халкларникидан на- 
факат тайёрланиш усули, балки мазаси хамда куриниш и билан 
хам фарк киладики, тарж им а ж араёнида аслиятда тилга олинган 
таом номини тарж им а тили сохиблари истеъмол киладиган таом 
билан алмаш тириб куйиш хам, уни бирор тасвирий воситасиз 
транслитерация килиш хам китобхонга аслият сохиби таоми ха­
кида аник тасаввур бериш га ож излик килади. А ксарият холларда
101
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

муайян п срсонаж нинг кандай таом истеъмол • килаётганлиги 
ун ин г турмуш ш ароити, у туш иб колган гайритабиий мухит хдки- 
да тасаввур берадики, бу мухим ом и лни н г имконий йуллар топиб 
тарж им ада кайта яратилиш и зарурлиги уз-узидан маълум. А йрим 
ухш аш том онларини, м асалан, гуручдан тайёрланганини хисобга 
олиб, узбек «палов»ини рус «гуруч бутка»си ёки рус «окрош ка»- 
сини узбек «чалоб»и билан алм аш ти риш ёинки уни А. П. Ч ехов- 
нинг «Ч орбогчилар» хикояси тарж им аси даги дек «яхна ш урва» 
билан алм аш тириш аслиятда ти л га олинган таом га узбекона м и л­
лий хусусият багиш лаш идан таш кари яна баъзан муаллиф н азар­
д а тутган максадни хам сохталаш ти ри б куйиш и мумкин. Зеро, 
«палов» билан азиз мехмон си йланади, «гуруч бутка» эса мехмон 
кутиш да дастурхон га торти ладиган фахрий таом эмас. Туш униб 
булм ас транслитерация эса матннй китобхондан узоклаш тиради.
Н. 
А. Н екрасовнинг «Р усияда ким яхш и яш айди» поэмаси- 
дан келтирилган куйидаги сатрлар китобхонни рус миллий таом - 
лари билан таниш тирса:
П опова каш а - с м аслицем ,
П опов пирог - с начинкою ,
П оповы щи - с снетком . 
К Р Ж Х , 36.
ун ин г тарж им аси соф узбек турм уш ш ароити тасвирини ж онлан- 
тиради. А слиятнинг бу хи лда узбеклаш тирилиш и окибатида ки- 
тобхон персонаж и истеъм ол киладиган таом лар хакида хакконий 
тасаввурга эга була олмайди:
Ш овласи ёгпиккина,
С ом салари кийм алик,
Ш урвалари м азалик. - Р К Я Я , 18.
Э. 
Х ем ин гуэйн и нг «А лвидо, курол!» романи персонаж и- 
нинг «ш ур бодом » урнига «ш ур д анак» сйиш и дархол киши эъти ­
борини узига тортади. Гап ш ундаки, «ш ур бодом» Италия услу- 
бида гайёрланган таом булса, «ш ур данак» купрок С амарканд ва 
Бухоро ш ахарларида гайёрланадиган донгдор таомдир. Бу хол 
«ш ур бодом »нинг тарж им ада «ш ур данак» билан алм аш тириш ига 
йул куймайди:
I sat on a high stool and ate salted alm onds - FA, 174 // Я сидел 
на вы соком таб у р ете и ел солёны й м индаль - ПО, 458 // Б а­
лан д к урсида ути р и б , ш ур д а н ак едим - АК, 255.
Ш у асар тарж им асидан келтирилган куйидаги ифода эса 
китобхонга мутлако туш ун арли эмас:
102
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

How about some sandwiches ? - AF, 175 // А что, сандвичи у вас 
есть? - ПО, 453 // Сизда сандвичлар борми? - АЦ,256.
Бу ерда транслитерация усулига мурож аат килмасдан, «санд- 
вич»ни аллакачон лаф зим изга рус тили оркали кириб келиб, уз­
бек тили лугат таркибидан мустахкам урин олган «бутерброд» су­
зи билан алмаш тириш вазифавий уй гунликни ю зага келтирган 
булар эди. Чунки «sandw ich» ва «bread-and-butter» сузлари инглиз 
тилида маъно ж ихатидан бир-биридан ф арк килсалар-да (sand­
w ich - орасига ёки ю зига пиш лок, колбаса, кайнатилган гуш т ёки 
икра куйилган нон бурдасини билдирса, bread-and-butter - сариг 
ёг суркалган нон парчасидир), узбек ти лид а «бутерброд»нинг 
маъно камрови кенгайиб, «сандвич» маъносини хам англатадиган 
булиб 
КОЛДИ.
Бу сузлар кийим -кечак номлари тарж им аси га хам алокадор 
• 
булиб, тарж им онни купрок узга халк ф арзандига тарж им а тили 
сохпби либосини кийгизиб куйиш хавф и кутади. Барча узбеклар 
«чарм плаш ч»ни хам, «ш уба»ни хам яхш и билиш лари ва уларни 
доим шу номлар билан аташ ларига карам асдан, «С арсонлик-сар- 
гардонликда» (А. Толстой) романи тарж им аси да мазкур сузлар- 
нинг «тун» билан алм аш тириб куйилиш и персонаж ларнинг узбек 
либосида тасвирланиш ига олиб келган. Бундан таш кари, тарж и ­
мон бир-бирларига мос деб хисоблаган икки халк либоси таш ки 
куриниш и билан хам кескин ф арк килади: «ш уба» купрок узбек 
пустинига ухш аб кетса, халкимиз хеч качон «чарм тун» киймаган:
1. Дашу трясло ознобом. Она легла на диван и прикрылась 
шубкой - ХМ, I, 151 // Дашани титрок босди. У тун ёпиниб 
диванга ётди -С С , 1, 173.
2. Иван Ильич вытащил из автомобиля кожаные плащи - ХМ,
I, 206 // Иван Ильич автомобилдаги чарм тунларини пастга 
туширди - СС, I, 239.