Кудрат мусаев таржима назарияси

этиладнки. бу хол 
санъ аткор олдига айни намуналарнинг, кон­
текст талабидан келиб 
чикиб, асли ягга энг мос келадиганини тан ­
лаш вазифасини 
куяди.
Гохо 
муайян 
бир ф икр ифодаси учун аслиятда кулланилган 
лисон ий воситанинг лугавий эквиваленти ёрдам ида угарилиш и 
натиж асида хосил булган иф одани тарж им а тили меъёри, мада- 
н
пяти 
хазм кила олмайди. Бундай пайтда мазкур фикр ифодаси 
учун 
тарж им а ти лида м утлако узгач а Семантикага эга лисоний во- 
ситадан фойдаланиш зарурати ю зага келади. Айни восита аслият- 
даги б ирли к сингари узи ни н г м оддий-м антикий м аъносида були ­
ши 
хам. 
мажозий хусусиятга эга суз ёки ти лда баркарорлик касб 
этган суз бирикм аси ш аклида келиш и хам мумкин. У ш бу хол хар 
кайси тил бирликларининг вокеликни узига хос тарзда ифода эти- 
шини курсатадики, бундай холларда икки тил бирликлари ораси ­
даги м увоф иклик матний хусусият касб этади.
Тарж им аш уносликда моддий-мантикий маъно ифодаси учун 
ф ойдаланиладиган тил воситалари тарж им аси хакида анчагина 
яхш и ф икр ва хулосапар м айдонга келган булса-да, уларнинг куп­
рок илм ий-техникавий адаби ётлар тарж им аси дапилларига асос- 
ланган лигн , бадиий асарлар тарж им алари мисолида бундай фикр 
ва м улохазаларнинг нисбатан кам лиги, ном уф ассаллиги бадиий 
асарлар таркибида м оддий-м антикий маъно ифодаси учун кулла­
ниладиган бирликлар тарж им аси хакида кискача тухталиш зару- 
ратнни тугдиради. Бу хакдаги ф и крлар ш унинг учун хам зарурки, 
илм ий-техникавий адаби ётлар таркибидаги лисоний воситалар 
асосан ахборот тарикасидаги хусусиятга эга булиб, тарж им а жа- 
раёнида улар купрок узлари н и н г доим ий эквивалентлари билан 
алм аш тирилсалар, бадиий асарлар таркибидаги лисоний восита­
лар м оддий-мантикий вазиф апар ифодаси учун кулланилсапар-да, 
купрок фикрнинг жонли. бадиий-тасвирий баёни учун хизмат кил- 
ганлари холда. хилм а-хил контекстларда турли-тум ан маъно бел- 
гилари, контекстуап м аънолар касб этадиларки, бу хол тарж им он ­
лар олдига сузсиз назарий ум ум лаш ти рили ш и лозим булган катор 
ам алий кийинчиликларни кундаланг килиб куяди. М азкур маса- 
лан и н г олим лар том онидан хали коникарли дараж ада каламга 
олинм аганлиги амалий м уш кулогларни ен гиш нинг имконий йул- 
ларини аниклаш заруратини келтириб чикаради.
Суз бирикмаси, синтагма, жумла, абзац, боб ва бутун бош-ли 
асар катори алохида лисоний восита. хатто гохо ёрдамчи суз хам, 
гохо тарж им анинг асосий бирлиги хисобланадики, асарнинг гоя- 
вий-бадиий кийматини, охангини тиклаш , ундаги персонаж лар
70
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

нутки тасвирини аслиймонанд кайта яратиш хар бир унсурнинг 
тугри, муаллиф унга юклаган вазифага кура тарж им а килиниш и 
билан чамбарчас боглик булиб, бу хол асар тарж им асининг тула- 
конли жаранглаш и уни таш кил этадиган бем устасно барча тарки- 
бий кисм ларининг адекват талкин этилиш ига вобаста эканлиги- 
дан келиб чикади. Д ем ак, тарж им анинг бекам и -куст ж аранглаш и- 
да асосий маънони таш увчи лексик бирликларнинггина эмас, бал­
ки предлоглар, богловчилар, артикллар каби тиллар ёрдамчи во­
ситаларининг хам тугри идрок этилиш и ва иж одий угирилиш и 
мухим ахамият касб этади. Чунки асар таркибидаги хар бир ун- 
сур, катта-кичиклигидан, асосий ёки ёрдам чилигидан катънй на- 
зар, муайян маъно ва услубий вазиф анинг ю зага келиш ида м аъ­
лум ахамият касб этадики, унинг етарли дараж ада бахоланмасдан 
тарж им он эътиборидан четда колиили ёки янглиш туш унилиш и 
наф акат шу бирлик маъно ва вазифасининг, балки бутун жумла 
мазм унининг, муаллиф назарда тутган ф икрнинг нотугри талки- 
нига олиб келади. М асалан, инглизча «for» ва унинг русча л у га­
вий эквиваленти «ради» предлоглари барча лугатларда узбекчага 
«учун» тарзида берилган булиб, аксарият матний холатларда 
уларнинг бири иккинчисини бем алол алм аш тираверади. Аммо 
«for» (ради) предлоги М. Твеннинг «Ж анна д ’А рк» романида кул­
ланилган «W ell, I'll do it for you» (JA, 188) ж ум ласи таркибида 
«учун» кум акчисига хос «фойдаси йулида» маъно белгисини акс 
эттирм асдан, «хурмати учун» каби куш им ча, лугатда акс этмаган 
маъно белгиси касб этадики, бу ерда «учун»дан ф ойдаланиш нинг 
адекватликни таъминлай олм аслигига кузи етган тарж им он ас­
лият маъносини аник ифодалай оладиган «ю зи-хотири учун» би- 
рикмасини танлайди:
Так и бы ть, сделаю это ради вас - Ж А . 151 // Х,а. майли, се-
нинг ю зи-хотиринг учун ш ундай киламан - Ж А , 140.
М азкур мисол тарж им асида санъаткор предлогнинг лугатда 
акс этмаган, аммо аслиятда матний муж ассам лаш ган маъно бел­
гисини аниклаб, уни узбек тили имконияти асосида тугри тикла- 
ган булса, куйидаги ж ум лалар тарж им асида сузларнинг .хатто л у ­
гатларда келтирилган маъноларидан хам матний холат талабига 
монандини танлаб иш лата билмаслик муаллиф ф икрининг нотуг­
ри талкинига олиб келган. «Тинч Д он» (М. Ш олохов) романи тар­
жимони: «Дурак ты, Степа, что ж он за уголья, стал-бы ть, строил 
ба?» (ТД, I, 37) ж умласи таркибидаги «за» предлоги мазмунини 
туш унмасдан, уни зарурий лугавий эквиваленти «бадалига» ёрда-
71
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

м и да эм ас, балки узга м аъноси б улм иш «учун» сузи воситасида 
уги риб, персонаж фикрини м утлако булакча талки н этган. А слият 
м азм ун ига кура Х ристоня отасин и нг хази н а ахтариб М еркулов 
кургон и ж ойлаш ган тепаликни каза бош лаган и , максадига эриш - 
са, ун и н г эвазига серхаш ам бир черков курм окчи булгани, аммо 
хази н а >фнига тепаликдан кирк челакча писта кум ир чиккани х а­
ки да хи коя килар экан, нихоят, С тепан ундан «О танг черков сол- 
д и м и ?» д еб с5фаганда, Х ристоня, хеч канча кийм ати булм аган 
«П и стакум и р бадалига хам черков солиб б улади м и ?» деб ж авоб 
килади. Ж ум ла тарж им аси га кура эса, черков, хазинани саклаш
учун солиниш и лозим булган, арзим аган п истакум ирни саклаш
учун б уни н г хож ати булмаган:
Тентак экансан, Стёпа, пистакумир учун хам черков солса бу- 
ладими? - ТД, I, 44.
Т ож и кча «боз» сузи сунг кумакчи сиф ати да узбек тилига 
од атд а «бери», «яна» тарзида угириладики, «В аф о» (Ф. Н иёзий) 
р ом ан и тарж им они м азкур сузн и нг матн таркибидаги вазифасини 
етар л и ч а бахолам ай, уни керакли «бери» сунг кум акчиси восита­
си д а тарж им а килм асдан, «яна» сузи оркали ногугри талкин эт­
ган, н ати ж ада раис аслиятда бухгалтерга ун ин г бир ярим-икки 
йилдан буён гин а колхозда и ш лаётганини, б инобарин, куп нарса- 
ларн и раи счали к туш унм аслигини писанда килган булса, тарж и ­
м ада раис бухгалтерн ин г колхозда яна бир ярим -икки йилгина 
иш лаш и м ум кинлигини айтиб, уни олдида турган нохуш ликлар- 
дан огохлантиради:
Бурхонов, бисъёр шуда бошад, яку ним-ду сол боз шумо дар 
ин колхоз кор мекунед - В, II, 200 // Бурхонов, сиз яна бир 
ярим-икки йил бу колхозда ишлайсиз 
В, II, 15 7 -158.
К узатиш ш уни курсатадики, узбекча «ва» (хам ) богловчиси 
узи н и н г купгина тиллардаги лугавий эквивален тлари га, шу ж ум ­
ладан , ингли зча «and», русча «и» ва туркча «ve» богловчиларига 
нисбатан нуткда кам кулланилиш и билан аж ралиб туради. Ш у ­
нин г учун хам тарж им а ж араён и да мазкур тиллар богловчилари- 
ни б арча матний холатларда лугавий эквивален тлари билан ал- 
м аш ти равери б, гализ ифодалар яратм асдан, уларнинг вазиф ала­
рини узбекчага айрим холларда хилм а-хил восита ва усуллар ёр­
дам и д а талкин этиш га тугри келади. «А нна К аренина» (Л. Н. 
Т олстой ) романидан келтирилган куйидаги ж ум ла таркибида турт 
м арта учраган «и» богловчиси узбекча тарж им ада бирор марта 
хам лугави й эквиваленти билан алм аш ги рилм аган . Зеро, ж умла
72
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

тарж им асида «ва» богловчисининг аслиятдагидек такрорланиш и 
услубий гализликка олиб келган булар эди:
О н проголодался и ел и пил с больш им удовольстви ем и ещ е с 
больш им удовольствием приним ал участи е в весёлы х и п р о с­
ты х разговорах собеседников - А К, II, 276 // К орни оч булгапи 
учун Л еви н зур и ш т а \а билан еб-ичар, х ам сухб атлари н и н г 
ш ух, содда гурунгларида зур бир м ам нуният билан иш тирок 
киларди - АК, II, 319.
Богловчилар баъзан одатдаги моддий-мантикий м аънолари- 
да кулланилиш дан таш кари, муайян услубий максадларнинг ю за­
га келиш ида хам иш тирок этадиларки, бундай холларда узбекча 
тарж им аларда богловчиларнинг купрок моддий ж ихатдан аник 
угирилиш и адекватликни юзага келтиради. М асалан, «His head 
and arm s and shoulders ached» (M E, 146) жумласи таркибида м уал­
лиф «and» богловчисини икки марта куллаш йули билан нафакат 
п ерсонаж нинг огриётган тана аъзоларини санаб чиккан, балки у с­
лубий такрор приёмини хам юзага келтирганки, бу хол ифода- 
нинг бадиий таъсир кучини ош ирган. Богловчининг айни вазиф а­
сини тугри туш унган рус тарж им они мукобил услубий таъсир- 
чанликни «болеть» сузининг такрорланиш и оркали яратиш га 
эриш ган булса, узбек тарж им они тана аъзоларини англатадиган 
сузларни ую ш и к тарзда бирин-кетин санаб чикиш йули билан 
ж ум ла ифода этган мазмунни тиклаган-у, «хам» богловчисининг 
такрорланиш и воситасида вуж удга келтириш мумкин булган у с­
лубий максадни ярата олмаган:
У него болели бока, болела спина, болели плечи - М И. 122 // 
У нинг бикинлари, бели, елкаларп зиркираб огрирди - М И, 141
Тугри тарж им аси: унинг бикинлари хам, бели хам, елкала- 
ри хам зиркираб огрирди.
Тил бирликларини тугри танлаш йули билан адекватликка 
эриш иш масъулияти санъаткордан хар бир ифода. восита устида 
чу кур, мантикий фикр ю ритиш ни талаб этса-да, айрим тарж им он ­
лар фаолиятида бу галаб жиддий ахам ият касб этмайди. А слиятда 
кулланилган оддий, туш униш и кийин булмаган сузлар хам гохо 
тарж им онларнинг эхтиётсизлиги окибатида узгача талкин этиб 
куйиладики, натиж ада сузлар узлари кулланилаётган нуткий ва- 
зиятларга мантикан ёпиш май, номувофиклик юзага келади. М аса­
лан, «В афо» (Ф. Н иёзий) романида хикоя килиниш ича, кизининг 
ю риш -туриш идан норози булган колхоз раиси Олим уни каттик 
назоратга олади:
73
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

- Имруз дар кучо будй?
- Дар мактаб, чавоб дод Адолат.
- Чи кор кардй?
- Хеч, даре хондем - В, II, 174.
Б олаларн и нг м актабга одатда укиш -урганиш , сабок олиш
учун катнаш и сабабли, отаси мактабда ннма иш билан ш угуллан- 
ганини с5фаганда, А долатн ин г «даре хондем » деб берган ж авоби 
мантикий ж ихатдан хеч кандай эътирозга сабаб була олмайди. 
Т арж им ада эса персон аж ни н г м актабда «укиш », «сабок олиш » 
урнига «даре тай ёрлаганн » мантикий иф оданинг мантиксиз тал- 
кинига олиб келган. Зеро, даре одатда уйда ёки кироатхонада тай- 
ёрланади:
- Бугун каерда эдинг?
- Мактабда, жавоб берди Адолат.
- Нима иш килдинг?
- Хеч нима. даре тайёрладим - В, II, 135.
Б и рликлар хам м а вакт узлари н ин г одатда кулланиладиган 
нуткий вазиятларида келавермасдан, гохо узгача, матний хусусият 
хам касб этадиларки, уларн и нг айни маънолари м авж уд лугатлар- 
дан ак сари ят холларда урин олмаган ёки хали урин олиб улгурм а- 
ган булади. «Д ом » сузи икки ж илдли «Р усча-узбекча лугат» д а бе- 
рилиш ига м увоф и к «уй», «оила», «рузгор» каби катор маъноларга 
эга. А м м о у «Ч ин инсон хакида кисса» (Б. П олевой) асари п ерсо­
нажи нуткида маъно кенгайиш и ходисасига учраб л угатда акс эт­
маган «м анзил», «кароргох» м аъноларини