славянского народного духа, а потому, что у нас вообще не было системы народного
образования, более или менее удовлетворяющей началам правильной педагогики"
175
.
П.Ф. К а п т е р е в : "Педагогический процесс имеет своей целью создание идеального
человека и человечества, и вся педагогия может быть рассматриваема с
известной точки
зрения, как приготовительница
371
лучшего будущего, смотрящая постоянно вперед, в будущее, хотя при этом никогда, ни
на один момент не теряющая из виду настоящего, которое по естественному порядку служит
опорой и основанием будущего"
176
.
"...Постепенно нарастает и крепнет убеждение, что человеческая природа шире,
разнообразнее, богаче той узенькой рамки, в которую ее стараются втиснуть, что свойства ее
не исчерпываются качествами гражданина такого-то государства, члена такой-то церкви и т.п.,
что нужно понять человека более свободно и беспристрастно,...что
человеческие союзы,
человеческое общежитие только тогда будут правильно развиваться и благоденствовать, когда
они используют все человеческие свойства, дадут человеку возможность проявить все
богатство и разнообразие его качеств. Только при этом последнем условии жизнь может быть
красна и интересна"
177
.
К.Н. В е н т ц е л ь : "Единое цельное гармоническое сознание все более становится
фундаментом, на котором строится работа и в области познания, и
в сфере нравственной
деятельности человека, и в области познания прекрасного, и в его религиозном творчестве, и в
его преобразованиях форм общественной жизни... Везде, во всех сферах и областях жизни,
проявляется стремление к единству, цельности и гармонии. И это стремление все более растет
и становится все более широким. На этой ступени начинает развиваться то, что может быть
названо Космическим Чувством, или, вернее, Космическим Сознанием...А также начинает
развиваться и то, что было названо нами Сознанием Человечества как единого
развивающегося целого.
Все это должно повлечь за собою такой глубокий переворот,
такое изменение
перспективы и общей ориентации, все громадные последствия которого трудно и измерить...
Для достижения этого требуется коренной переворот в воспитании и самовоспитании и
молодого и взрослого населения. Сейчас воспитание имеет скованный, несвободный характер,
принимает вид дрессировки и одностороннего развития человеческой личности ввиду тех или
других целей практической жизни или требований, вызываемых современным состоянием
общества... Надо сделать воспитание свободным и надо индивидуальную человеческую
личность, цельную, гармоническую и единую, сделать его основой и верховной целью....
Довести воспитанника до сознания единства своей личной жизни самой по себе, своей
личной жизни с жизнью общества, составной частью которого он является, и своей личной
жизни и социальной жизни той общественной группы, к которой он принадлежит, с жизнью
всего космоса - значит сделать для него возможным поставить себе утверждение, повышение,
расширение и углубление всех этих трех видов единства
как вполне сознательную цель,
значит сделать его способным к самовоспитанию во всех трех указанных направлениях
178
.
372
"...Для своего нравственного прогресса человечество нуждается в возможно большем
числе индивидуальных свободных творцов новой независимой самобытной нравственности и
в возможно меньшем числе представителей "старой морали", "вечной и неизменной во веки
веков". Только люди "свободные духом", только "вечные искатели" могут быть двигателями
нравственного прогресса в человечестве. И только в атмосфере чистой и полной духовной
свободы может вырасти цветок истинной, настоящей нравственности"
179
.
Какой же вывод может быть сделан из рассмотрения приведенных, столь резко
отличающихся друг от друга высказываний, касающегося
главного компонента
педагогической науки - ее оснований? Завершен ли процесс формирования наиболее общих,
фундаментальных положений педагогики, предопределяющих развитие и всех остальных
компонентов логической структуры этой науки? Наконец, можно ли при столь
противоречивом характере теоретических оснований считать педагогику подлинной наукой?
Быть может, - это всего лишь механический интуитивно собранный свод нормативных
принципов и
правил, аккумулирующих сугубо практический опыт преподавания и не
имеющий собственной теоретической базы?
Несомненно, процесс построения глобальной педагогической парадигмы (а именно
такой статус приобретает согласованное и общепринятое содержание оснований любой науки)
еще далеко не завершен. И, к счастью, вряд ли будет когда-нибудь завершен во всех нюансах
и деталях. Такова специфика общественных, социальных наук вообще и,
как можно
предположить, педагогики, в особенности. В этой незавершенности - залог
Do'stlaringiz bilan baham: 
