Гершунский Б

философией воспитания и 
образования,
т.е. обсуждения самого образования, самого воспитания в ряду остальных 
культурных факторов и так же в отношении к вечным чертам человеческой природы и 
постоянным задачам истории. Кого не поразит, что так много учась, так тщательно учась, при 
столь усовершенствованных дидактике, методике и педагогике, мы имеем плод всего этого 
(новый человек) скорее отрицательный, нежели положительный. Забыта именно философия 
воспитания; не приняты во внимание, так сказать геологические пласты, коих поверхностную 
пленку "назема" мы безуспешно пашем... 
...Создание человека вне духа своей культуры,
синтетически собранного из 
элементов всех цивилизаций, 
есть идея крайне искусственная, могшая зародиться только в 
такой искусственной голове, как у Руссо. Но если в этой искусственной идее было еще нечто 
мечтательное и потому влекущее, то она стала только уродлива, когда за ее осуществление 
взялись жесткие руки, ничего общего с мечтательностью не имеющие. Впервые в истории мы 
наблюдаем в нашем веке, что не ученые, не церковь, не семья, не любители души 
человеческой и знатоки ее сокровищ, но темное во всем этом государство, сложив оружие и 
заменив бранные клики колыбельною песнью, начало пестовать юные поколения от самого 
раннего отрочества до полной возмужалости. Римляне устыдились бы этого; греки 
разразились бы неудержимым смехом, и никогда вечно юные гуманисты или угрюмые 
отшельники Оксфорда и Кембриджа не допустили бы этой замены себя княжескими или 
королевскими чиновниками"
166
. 
В.О. К л ю ч е в с к и й : "Чтобы понять дух и план древнерусского воспитателя, надобно 
на минуту отрешиться от того, как мы теперь понимаем содержание и цели общего 
образования. По нашему привычному представлению, общее образование слагается из 

---

некоторых научных знаний и житейских правил - из знаний, подготавливающих ум к 
пониманию жизни и к усвоению избранного или доставшегося 
368
житейского занятия, ремесла, и из правил, образующих сердце и волю, уменье жить с 
людьми и действовать на всяком поприще... 
В древнерусском воспитании все это было поставлено значительно иначе. Главное 
внимание педагогики обращено было в другую сторону, на житейские правила, а не на 
научные знания. Кодекс сведений, чувств и навыков, какие считались необходимыми для 
освоения этих правил, составляли науку о "христианском жительстве", о том, как подобает 
жить христианам. Этот кодекс состоял из трех наук или