Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

тафаккур эркин
ва самарали булиши учун ацл ва кунгил мувозанати зарур.
Узбекистонда янги жамиятни барпо этиш, баркамол 
авлодни тарбиялаш жараёнида ижтимоий онгда, миллий 
тафаккурда жиддий узгаришлар содир булмокда. Энг авва- 
ло халкимиз инсоннинг тафаккури ва иродасини чеклаб 
кУядиган ижтимоий кУркувдан халос булди, унинг иллат- 
ларини бартараф этмокда. Лекин тафаккур эркинлигини 
ривожлантириш, халкимизнинг бунёдкорлик салохиятини 
туларок юзага чикариш учун ички ва ташки тахдидлардан 
огох булиб, ижтимоий кУркувни тугдирувчи ёки озикдан- 
тирувчи хар кандай омилларга карши фаол курашмок, де- 
мократияни ва фукаролик жамияти асосларини мустахкам- 
ламок зарур. Эртанги кунга ва узига ишонч ахоли онгида 
ислохотлар самараси ошган сайин Усиб бориши мукаррар. 
Айнан келажакка ва Узига ишонч турли хил номукаммал- 
лик туйгуларидан халос булишга ёрдам беради. «Биз х^ч 
кимдан кам эмасмиз, кам булмаймиз» гоясини ёшлар он- 
гига сингдириш, 
сорлом
миллий гурурни шакллантириш 
жуда мухим.
Бозор муносабатлари ва ракобат ривожланиши жара­
ёнида тафаккур тарзи рационаллашиб боради. Чунки тад-

---

Маьнавият ва тафаккур эркинлиги
475
биркор ишлаб чикаришни тула ва батафсил калькуляция 
килишга, харажатлар ва даромадларни аникхисоб килишга 
мажбур булади. Хар бир оила, рузгор кам харажатлар ва 
даромадларни аник; кисоблашга Урганади. Булар тафаккур 
рационаллашувининг моддий-ик^гисодий омилларидир.
Ишлаб чикаришни окдлона ташкил этиш, унга мут- 
тасил замонавий технологик янгиликларни жорий килиш, 
бозор талаблари ва конъюнктурасини тахлил килиб энг 
кулай карорлар кабул килиш оддий ишчи ва корхона рах,- 
барларидан тортиб то жамият институтларигача рационал 
фаолият юритиш заруратини юзага келтиради. Уз навба­
тида рационал фикрлаш ва окилона фаолият юритишга 
интилиш бозор ракобатига, турмуш талабларига яхширок 
мослашиш имкониятини беради.
Аммо бозор шароитида ракобат одамларнинг узаро бе- 
гоналашувига, юлгичлик ва бойиш \ирси авж олишига са­
баб булмаслиги учун, 
тарбия тизими янги тцеткка мос
- 
лаштирилииш зарур.
Юлгачлик аслида кенг омма учун, шу 
жумладан, аксарият тадбиркорлар учун 
хос эмас. Аммо 
Утиш даврининг зиддиятлари хусусий тадбиркорлик шакл­
ланиши ва оёкка туриб олиши жараёнида илк, ёввойи ка- 
питализмнинг айрим иллатлари пайдо булишига маълум да­
ражада замин яратди. Хусусий бизнес оёкка туришининг 
зиддиятли жараёни ва утиш даври кийинчиликлари ахрли- 
нинг онгини, тафаккурини бузиб юбормаслик чораларини 
кУриш зарур. Одамларни факат ^алол мехнат хамда уз ше- 
риклари, давлат ва конунлар билан хдяол муносабатда булиш 
бозор икгисодиёти шароитида унинг иши ривожланиши учун 
мухим шарт ва омил эканлигига ишонтириш керак.
Тафаккурницг рационаллашуви унинг фаол ва муста- 
кил (эркинликнинг асосий шартларидан бири) булишига 
йул очади. Ижтимоий хаётнинг либераллашуви, демокра­
тия ва фукаролик жамияти асосларини муста хкамлаш х;ам, 
бир томондан, жамият институтлари ва аъзоларининг эр­
кинлик даражасини оширса, иккинчи томондан, уз иш- 
лари, хатги-харакатлари, карорлари учун масъулиятни ку- 
чайтиради. Бу яна тафаккур фаол ва мустакил булиши, 
хаётий муаммоларни турри тахлил килиб, тугри хулоса- 
ларга келишининг ижтимоий-сиёсий ва ахлокий замини- 
ни кенгайтиради. Демократия ва фукаролик жамияти яна

---

476
Абдура^им Эркаев
шунингдек тафаккур эркинлигига тускинлик кдлувчи иж­
тимоий куркув, миллий номукаммаллик туй гуси колдик;- 
ларини тулик, бартараф этишга шароит яратади ва Узлари