|
Маьнавият ва тафаккур эркинлиги
борликнинг механик инъикоси эмас ва уз-Узидан борлик
томонидан белгиланиб, шакллантирилиб цолмайди. Бир
томондан, унга ижодий фантазия ва трансцендентлик хос.
Иккинчи томондан, у инерция кучига эга. Шу боис анъа
навий, авторитар ва крлок консерватив тафаккур унсур
лари демократик тамойиллар урнатилган эркин жамият-
ларда хам авом онгида сезиларли урин эгаллаши мумкин.
Бошкача айтганда, ижтимоий борлик узгариши билан унга
муносиб равишда ижтимоий онг, тафаккур бирданига узга-
риб колмайди.
Янгича дунёкарашнинг мазмуни дунёвий ва тараккий-
парвар булмога керак. Дунёвийлик хар кандай куриниш-
даги акидапарастликни (фашистик, коммунистик, шови-
нистик (миллатчилик), расистик (иркчилик), диний, ди-
ний-мазхабий ва ш .к.) инкор этиб, тафаккурнинг
холисликка, рационализмга, илмийликка таяниши орка
ли таъминланади. Тараккий парварл ик эса фикрий тургун-
ликни, догматизмни, миллий махдудликни ва нигилизм-
ни инкор этишдан келиб чикади. Тараккийпарварликнинг
мухим шартларидан бири — шахснинг уз мулохазалари ва
хулосаларига нисбатан масъулиятли бУлиши, муайян
гоя ни, шу жумладан, гуёки энг «замонавий» ва «фойда-
ли» гояларни хам инсон манфаатлари ва камолотига кай
даражада хизмат кила олиши нукгаи назаридан бахолаш-
дир. Масъулият етишмаган тафаккур хеч качон фаол ва
мустакдп булолмайди.
Утиш даврининг мукаррар объектив ва субъектив ки~
йинчиликлари ижтимоий онг инерцияси билан бирга-
ликда тафаккур эркинлигини ривожлантириш йулида му
айян тусиклар хосил килмокда. Улар орасида биринчи
навбатда катта ёшдаги ахоли онгининг узига хос марги-
наллигини ажратиб кУрсатиш керак. Маргиналлик узбек
модели имкониятлари туларок юзага чикишига кУшимча
f o b
булмокда.
Психологияси ва тафаккури совет даврида шакллан-
ган кишилар онгида, бир томондан, катта Узгаришлар юз
берди. Улар коммунистик тушунча ва меъёрларнинг акса-
риятидан воз кечди, ахолининг сиёсий, иктисодий, ах
локий, диний ва ш.к. карашлари, кадриятлар мезони се
зиларли даражада Узгарди. Аммо айни човда, иккинчи то-
464
Абдурацим Эркаев
мондан, янги к;арашларни, янги кдцриятларни тулик;
Узлаштириш, яъни уларни уз эътикодига, фаолият ва яшаш
меъёрига айлантириш оксамокда. Совет даврида шакллан-
ган катта ёшдаги кишилар онги, тафаккури эндиликда
эскича хам эмас, тулик янгиланган хам эмас - оралик,
маргинал холатда. Ахолининг ушбу котлами онгида мар-
гиналлик аста-секин камайиб боради. Бирок; тУла барта-
раф этилмайди.
Факат янги шароитда воя га етган авлод онги марги-
налликдан хал ос булади. Авлодларнинг табиий-тарихий
алмашинуви жараёнида янги шароитда шаклланган авлод-
нинг нисбий улуши корхона, ташкилот, муассасаларда,
умуман халк хУжалигида, айникса бошкарувнинг турли
буганларида маргинал онг сохибларига нисбатан устунлик
килса, узбек модели имкониятлари юзага чикиши, хаки кий
бозор муносабатларининг карор топиши, жамият хаётини
демократлаштириш тезлашади, шахе ва хокимият, амал-
дор шахеи ва давлат вазифасини бажариш бир деб хисоб
лаш, чалкаштириш, персонификациялаш камаяди.
Катта авлод онгининг маргиналлиги маълум даражада
ёшлар онги га хам таъсир курсатади. Бу таъсир баъзи бир
холларда нихоятда мураккаб, зиддиятли туе олиши мум
кин. Дунёкараш ва ижтимоий бахолашнинг аввалги тизи-
мини йукотган, янги собит тизимга эга булолмаган катта
авлоднинг айрим вакиллари фарзандлари ва тарбияланув-
чиларида, кул остидаги ёш мутахассислар ва ишчи ёшпарда
аник ижтимоий мулжалларни шакллантиришда, уларни
маънавий-эътикодий йуналтиришда кийналиб коладилар.
Натижада о ил ада, укишда ва ишда аник хаётий йул-йурик,
маслахат ололмаган бола, ёш йигит ва киз дунёкараш ва
эътикод масалаларида чалшб, сохта кадриятларга мойил
лик кУрсатиши хеч ran эмас. Буни кейинги йилларда юз
берган нохуш вокеалар, айрим ёшларнинг диний экстре
мизм таъсирига тушаётгани курсатиб турибди. Аслини ол-
ганда, бу жуда мураккаб масала. Бола маълум ёшда ота-
онасидан мустакилликка интилади. Лекин ижтимоий ва
аксиологик мулжаллар, идеаллар аслида асосан ёшликда
оилада ва мактабда шаклланади. Оклада ва мактабда бола
тарбиясида камчиликларга йул куйилса, бу камчиликлар-
Do'stlaringiz bilan baham: |
