1-Mavzu: Sotsial-psixologik psixik trening haqida umumiy tushuncha Reja

Guruh - Psixodramma asosan guruhda, odatda oltita -15 kishidan iborat bo’lib, ko’p yoki kamroq. Ushbu guruh a’zolari qahramoni bo’lish uchun tanlanishi mumkin (pastroqqa qarang) yoki qahramoni uchun rol o’ynashi mumkin. Biroq, bularning barchasi guvohlikka aylangan va dramaning oxirida ular shaxsiy tajribasidan baham ko’rish imkoniga ega.
Dugonasi-Bosh qahramoni - bu yunon teatridan olingan, ya’ni "birinchi aktyor" yoki asosiy xarakterga ega bo’lgan shaxs uchun - uning hayotiy hikoyasini yoki shaxsiy muammosini drama qiluvchi shaxs. Bosh murabbiyi direktor yoki guruh tomonidan tanlanishi mumkin. Yagona majlisda odatda bitta qahramon mavjud; uzoq sessiyalarda qo’shimcha protagonistlar bilan bir necha drama bo’lishi mumkin.
Yordamchi-Yordamchilar - qahramoni uchun dramada rol o’ynaydigan odamlar. Ular
drama davomida qahramon tomonidan tanlangan guruh a’zolari bo’lishi mumkin yoki ular yordamchilari tarbiyalangan bo’lishi mumkin - drama bo’lib o’tayotgan ob’ektning yoki dastur bilan bog’liq va psixologik ta’lim ega mutaxassislar yordam. Ba’zida ko’makchi egolar deb ataladigan yordamchilar rejissyorning yordamchilari bo’lib, ularning ishtiroki bilan harakatni qo’llab-quvvatlaydi. Keyin direktorining ko’rsatmalar va ularning ijod va oddiylik ko’ra yaratmoq, o’rni bekor davomida qahramon tomonidan namoyish qilib yordamchilari rol o’ynaydi. Psixodramaning nazariy asoslari so’nggi avlodda rivojlandi va chuqurlashdi. Ba’zi muhim masalalar quyida muhokama qilinadi: Psixodramani to’g’ri tushunish keng qamrovli psixoterapiya va psixologiya tushunchasi doirasida bo’lishi kerak. (Ushbu veb-saytga aloqador hujjatlarga qarang: Psixodramaning ilg’or nazariyalari haqida fikrlar
• Rolning dinamikasidagi meta-o’rni, shuningdek «Tanlovni tanlash» da tavsiflanadi) Psixodramaning nazariy asoslari endi Morenoning o’z nazariyasidan tashqari bir qator manbalarni o’z ichiga oladi.
• Psixodramma shuningdek, psixologiya va psixoterapiyaning katta maydonlarini xabardor qilish va chuqurlashtirishga imkon beradigan juda ko’p fikrlarni taklif etadi va men ularning bir qismini eslayman.
• Bu g’oyalar eng foydali biri, men ham, tizimga "roli dinamikasi chaqirib, nafaqat Psixodramma yaxshiroq taqdir bo’lishi mumkin bo’lgan umumiy huzur-nazariy asos bo’lib taklif qilmoqchi bo’lgan, lekin ayting roli nazariyasi, uchun Moreno ning yondashuv biz turli xil psixologik fikrlar maktablarining eng yaxshi fikrlarini birlashtira olamiz. Psixologiyaning bir qismi sifatida psixodram Psixodramma psixoterapiyaning katta maydonlari ichida va undan tashqarida, tibbiy modeldan tashqarida, ya’ni "amaliy psixologiya" deb nomlangan kengroq maydonda g’oyalar va usullar majmuasi sifatida qaralishi kerak. Bunga ta’lim, biznes, ijtimoiy malaka oshirish, din, dam olish, jamoat qurilishi va shaxsiy o’sish kiradi - bu kengroq istiqbol insonparvarlik harakatining maqsadi edi. Men, ya’ni, uning keng ma’noda psixologik foydalanib, Sosyometrinin, guruh psixoterapiya, roli nazariyasi va bunyodkorlik va oddiylik bir falsafani o’z ichiga olgan g’oyalar va boshqa usullar majmuasi bir qismi sifatida psixologik ega Morenian g’oyalar umumiy zarba. Va bu keng ma’noda uning yondashuv kasal, psixiatriya shifo faoliyatini engib, va uning muddatli bo’lib, bir butun sifatida jamiyat shifo ostiga olib uzaytirildi, deb Moreno qarashlarini o’z ichiga oladi "sociatry." Qo’shma SHtatlarda, bir ijtimoiy-iqtisodiy sifatida psixoterapiya, shuningdek intellektual hodisa 1980 orqali 1950 yilda tez jadallik bilan ko’paydi, lekin bu sog’liqni saqlash yetkazib iqtisodiyoti iqtisodiy ostiga da umid kamaytirish va reaktiv harakat chalingan qilingan bo’lib bekor qilinishi boshladi . Natijada, psixoterapevchilar siqilib, xizmat uchun boshqa joylarni qidirmoqda. SHunday qilib, yuqorida qayd etilgan boshqa dastur ob’ektlari ko’proq e’tiborga sazovor. Bu o’zgarish ham umumiy aholi psixologik fikrlashning o’sishiga yordam beradi.. Men umuman olganda odamlar, maktablarda va keyinchalik davom etayotgan ta’lim dasturlarida muloqotda ko’proq mahoratga ega bo’lishlari kerak, odamlarning muammolarini hal qilish va o’z-o’zini anglashlari kerakligini his qilaman. Ushbu uchta malakali maydonlarni "psixologik savodxonlik" deb ataganimning asoslari deb hisoblayman va men shunga o’xshash ko’nikmalarga ega bo’lish tez o’zgaruvchan dunyoda moslashish uchun zarur bo’lib boraveradi, deb o’ylayman, chunki asosan savodli bo’lgan - o’qish va yozishni bilish - Oxirgi asrda edi. Bundan tashqari, bu faqat faol amaliyot bilan o’rganilishi mumkin bo’lgan ko’nikmalar va bunday amaliyotlarning tabiiy mazmuni rol o’ynashdir. Nazariy rivojlanish -Psixodrammaning qanday faoliyat ko’rsatayotgan usullarini tushunish uchun, qanday qilib samarali bo’lishi mumkin, o’tmishda taqdim etilgan sabablar hozirgi paytda tegishli sohalardagi ko’plab tadqiqotlar bilan to’ldirilishi mumkin: Guruh psixoterapiyasi. Aloqa nazariyasi, Sog’liqni saqlashga asoslangan terapiya, Psixoterapiya nazariyasi, Psikosintez drama terapiyasi, Geshtalt terapiyasi, Bioenergetik tahlil Boshqa "tana" terapiyalari, Tranzaktsion tahlil Reality Therapy Imagery Therapies, Oila terapiyasi Boshqa "harakat" terapiyalari Terapiya, qo’g’irchoqbozlik, Boshqa san’at terapiyalari Ta’limdagi drama Yangi terapiya, yondashuvlari, Ijodiy tadqiqotlar empati rollari nazariyasi, Bola taraqqiyoti kontseptsionisti terapiyalari, O’yin nazariyasi, "oqim" postmodern fikrni tashkiliy, rivojlantirish, Ijtimoiy psixologiya Madaniyatlararo shifolash marosimlari va ish faoliyatini o’rganish (Ushbu yondashuvlarning bir qatoriga tegishli zikrnomalar "Psixodramma asoslari" kitobining so’nggi nashrida, 4-nashrda nazariya bobida keltirilgan.) Yangi madaniy tendentsiyalar ushbu jarayoni davom ettiradi. Pam Remer, psixodramaning feministik fikriga nisbatan ko’p boshqa yondashuvlarga qaraganda qanday qilib mos kelishini yozgan (Worell & Remer, 1992). Kentukki shtatidagi eri Rory Remer (1997), turli xil "betartiblik nazariyasi", "chiziqli dinamikasi" yoki "fraktal nazariya" deb nomlangan narsalarga ko’ra tabiiy hodisalarni tushunishning yangi tendentsiyalari haqida ham yozadi. psixodrama. Bu yerda hech qanday psixodrama yoki boshqa yondashuv o’zini mustaqil nazariyani taklif qilishi kerak deb o’ylamasligi kerak. bunday yondashuvlar o’zlarini o’zlari amalda qo’llashni o’ylamaydilar. Darhaqiqat, men turli fikrlash maktablariga ega bo’lish ma’qul deb hisoblayman. Bunday munosabat, mafkuralar va dinlar tizimiga ko’ra, ilmlardagi narsalardan ko’ra ko’proq mos keladi. Zamonaviy dunyoimiz ko’plab manbalardan bilimlarni birlashtiradi, shuning uchun kimyo yoki tibbiyot o’z-o’zidan bog’liq va ba’zida shubhasiz bog’liq bo’lgan intizomga oid kashfiyotlarni o’z ichiga oladi. Barcha psixologik va psixiatrik muammolar uchun qo’llaniladigan bir psixologiya nazariyasi, menimcha, absurd, hatto bitta davolash usuli mavjud yoki bo’lishi kerak, degan fikr. Men tasdiqlangan eklektik bo’lishni tan olaman va bu nuqtai nazarni asossiz asosda oqlashim mumkin. Ayrimlarning ayrimlari ekdektsizmni oddiy usullardan biri deb hisoblashadi, va shubhasiz, bir necha kishi buni amalda qo’llashadi; ammo har qanday narsa yuzaki amalga oshirilishi mumkin. Eclecticism juda chuqur nazariy darajaga asoslanishi mumkin (Blatner, 1997a). Bu yerda asosiy taqqoslash tibbiy amaliyotga asoslangan bo’lib, unda kasallikning turli sabablari, hatto, hatto minglab ballari borligi haqida fikr mavjud. shunga o’xshash asosiy fiziologik dinamika mavjud. Ushbu yondashuv inson tizimlarida murakkablikning mohiyatini tushunadi. Falsafiy asos Nazariyaning yana bir jihati hatto meta-nazariyani ham ortda qoldiradi va umumiyroq falsafiy qarashga murojaat qiladi. Moreno ma’naviyat va psixologiya odatda alohida harakat sohalari sifatida qaralgan bir vaqtda metafizik va diniy g’oyalarni taklif qiladigan vizyoner edi. Ilm biroz dindan olib tashlandi va Morenoning falsafiy qarashlari bir oz xijolat edi. SHu bilan birga, ajralmaslikka oid bunday harakatlar fanni ilm-fan bilan chalkashtirib yubordi va dunyoviy, materialistik, retseptsion mifoslarni o’z ichiga olgan intellektual sub-madaniyatning mahsuloti sifatida tanqid ostiga olinishi mumkin. Bu zamonaviy ko’rinish hali ko’pchilik doiralarda saqlanib turibdi, biroq bugungi kunda bir qator murakkab intellektual "postmodern" mutafakkirlar tomonidan tanqid qilinmoqda. Bunday tanqidlar, psixologiya o’z-o’zidan aniq ko’rinishga ega bo’lsa, falsafani aniq ifoda etmasa va bu aniqroq taxminlarni aniqroq qilish mas’uliyatli nazariyani yaratishning bir qismi bo’lishi kerak degan fikrni qayta ochadi (Blatner, 1997b). Morenoning falsafasi sistematsiyani yo’qotdi va odatda oddiy ilmiy tadqiqotlarning malakali va o’lchash usullari emas, balki rhapsodikka aylandi. SHunga qaramay, uning fikrlari, Alfred SHimoliy Whitehead yoki CHarlz Hartshorne (Blatner, 1985b) kabi juda kuchli zamonaviy falsafachilar bilan juda o’xshash. O’z navbatida, bunday falsafiy fikrlar psixikaga, bizning ongimizga emas, bizning nuqtai nazarimizni kengayishiga olib keladi va bunday kengayish, o’z navbatida, nazariyani kengaytirishni talab qiladi. Bu faqat psixodrammadan ko’proq narsani talab qiladi, bu bizning rivojlanayotgan dunyoqarashimizni, psixologiya va ma’naviyatni bir-biriga va umumiy madaniyatga qaratadi. Men bu masalalar ustida ishlayapman va boshqalar ham bor yoki bo’lishini kutaman. Psixodramaning psixologiyaga qo’shgan hissasi. Menimcha, psixodrama psixologiya va psixoterapiyaga oid ko’plab yondashuvlarning eng yaxshi tushunchalari bilan birlashtirilishi kerak. Men hech qanday yondashuvning barcha javoblarini o’ylayotgani yo’q va menimcha, ekstativ umumiy yo’nalish eng mos keladi. Ammo, turli xil psixoterapiya va psixologiya tizimlarini o’rganish borasida men Morenoning g’oyalari bir nechta yangi mavzularni yoki diqqat qilish joylarini qo’shib qo’yganini bilib oldim. Mana Morenoning asosiy fikrini aks ettirish uchun ishonaman: Moreno o’z psixologiyasini ma’lum darajada falsafaga asoslagan: (u ilohiyotshunos, sosyolog, psixolog va psixiatr edi). Moreno Xudoni hamma narsadan ustunligi va insoniyat uchun asosiy muammo deb ko’rgan. o’tmishda yaratilgan narsalarga bo’lgan ishonchni orqaga surish o’rniga, ijodkor ijodkor edi. Bunday falsafa o’z navbatida psixoterapiya o’rniga muammolarni aniqlashga qaratilgan bo’lib, bemorning moslashuvchan va moslashuvchan bo’lish qobiliyatini mustahkamlashi kerakligini anglatadi. Bu oddiygina kasallikni yaxshilash emas, balki sog’liqni saqlashni rivojlantirishga qaratilgan. Amalda aytganda, bemorlar ijodkorlar uchun yaratuvchanlik muammosi bo’lgan ijodkorlardek, ularga yaqinlashishga yaxshi munosabatda bo’lishadi. O’zining karerasidagi kechikkan Otto Rank hayotning metaforasini san’at asari sifatida ishlatgan. 2. Morenoning eng original fikrlaridan biri, ijodkorlik, rejalashtirilgan hisob-kitoblarga qaraganda, faol improvisatsiya harakatida eng ko’p uyg’un bo’lganligi edi. U "o’z-o’zidan" degan so’zni vaziyatdagi ijodiy imkoniyatlarni ochib berish ruhiga murojaat qilish uchun ishlatgan. Bu davrning ma’nosi shunchaki impulsivlikdan ko’ra ko’proq edi. Morenoning ishlarining ko’pchiligi ijodkorlik xizmatida spontansiyani targ’ib qilish usullari va g’oyalari sifatida tushunilishi mumkin (Blatner, 1988). Moreno, shuningdek, guruhlarga va butun jamiyatga juda moslashgan. U psixologiya va sotsiologiyada faqat shaxslarga emas, balki butun madaniyatni yanada ijodiy, spontan va shifo berishga yordam beradigan usullarni ishlab chiqishga ishongan. Uning ishi har doim ham ijtimoiy- demografik va psixodinamikani o’z ichiga oladi. Uning roli nazariyasi inson organizmining ikki bosqichi o’rtasida tabiiy ko’prik bo’lib, uning ko’plab metodlari guruh kontekstida va shaxslararo sohada, shuningdek, intrapsychik hodisalarga qaratilgan. 4. Moreno o’zining nazariyasini samarali uslublarni ishlab chiqish orqali amalga oshirish uchun zarur deb hisobladi. Faqat teorizatsiya qilish va yozish uchun etarli bo’lmadi, garchi u yozgan bo’lsa-da, keng miqyosda nashr etilardi. Yoshlikdan ijtimoiy dasturlar, qochqinlar "yarim uylar", kam ta’minlangan ozchiliklar uchun o’zini-o’zi yordamchi guruhlar va boshqalarni targ’ib qilish bilan shug’ullangan. Keyinchalik, u psixodramadagi psixoterapiya kabi guruh psixoterapiyasi bo’yicha kashshof bo’lgan tashkilotlarni boshlagan. Xalqaro Psixoterapiya Assotsiatsiyasining tashkil etilishida ishtirok etdi. 5. O’z-o’zini anglash va harakat qilish g’oyasi nafaqat odamlar nafaqat o’rganishni, balki shifolashni ham nazarda tutadi. O’zini butunlay harakatga keltirish, harakatni davom ettirish, to’g’ridan-to’g’ri dramatik shovqin ichida bo’lgan odamga gaplashish, muammo haqida suhbatlashishning har qanday darajasiga qaraganda ko’proq jalb qilish tartibi edi. Hech qachon aniq tarzda ifodalangan, ammo aniq sezgirlik bilan tushunilgan, bu so’zlovchi so’zlashuvning kuchi edi. Bu dramatik kontekstda ta’kidlanadi va men qo’shishni yoqtirgan muhim nuqta - bu imo-ishoralar, iboralar, fikrlar va boshqa ko’pgina o’zgaruvchan narsalar faqatgina boshqalar bilan muloqot qilish emas, balki ichki munosabat va his- tuyg’ularni kuchaytirish yoki ularni qo’llab-quvvatlashdir! O’z navbatida ularning tahlili shuni ko’rsatadiki, bu qisman tana faoliyatiga bo’lgan qiziqishni kuchaytiradi. 6. O’qish va terapiya, o’z-o’zini tekshirish tamoyillarini qo’llash, eksperimentning oqibatlaridan ozod qilishni talab qiladi, ya’ni o’yin mazmuni. O’yin o’z-o’zidan o’z-o’zidan yo’qotibgina qolmasdan, balki hayratlanarli va o’xshash ekstremal alternativalarni kashf etishni taklif etadi, ularning ayrimlari yaxshi tushunishning urug’larini o’z ichiga olishi mumkin. O’yin, shuningdek, psixikaning bola shaklidagi qismlarining hayotiyligi va yangilanishining ba’zi qismlarini olib yuradi, bu esa ta’lim va davolanish jarayoniga energiya qo’shadi. 7. Ijtimoiy eksperimentning tabiiy laboratoriyasi bu o’z-o’zidan paydo bo’ladigan drama tarzida bo’lib, o’zlashtirildi va alohida tomoshabinlarni qiziqtirmasdan emas, balki shaxslarning rivojlanishi uchun ishlatildi. Drama - bu tabiiy muhit, bolalarning ijod qilishlari va diniy va ijtimoiy marosimlarning keng tarqalishi. Bizning madaniyatimiz uni ixtisoslashtirilgan ko’ngilochar sohaga aylantirdi, biroq pesalar va skitslar har qanday madaniyat merosining bir qismiga aylandi, bu shafqatsiz va kulgili, muqaddas va fojiali. Drama ham xuddi shunday bo’lib, harakatni, tasavvurni va to’g’ridan-to’g’ri uchrashuvning ta’sirchan kuchini birlashtiradi. 8. Moreno dramani oddiygina ishlatishdan ko’ra ko’proq harakat qildi, shunga qaramasdan, takrorlangan shaxsiy dramaning faoliyati odamlarning psixologik, ijtimoiy va hatto ma’naviy o’zgarishlarni boshdan kechirishi mumkin bo’lgan "liminal maydon" ga aylanishi mumkinligini anglab etdi. Odamlar Xudoga, tug’ilmaganga, o’liklarga yarashish yoki baxtsiz hodisani baxtiyor tugatish bilan gaplasha oladigan bu mintaqada Moreno, bu "favqulodda haqiqat" deb atalgan narsaga o’xshash bir hodisa - . " Bu sub’ektiv realizmlarni tadqiq qilishga qo’shimcha ravishda hurmat bilan qarashga imkon berdi. 9. Moreno improvisatsiya salohiyatini rivojlantirish, rollarni kengaytirish va rolning moslashuvchanligi uchun avtomobil sifatida rol o’ynash jarayonini o’ylagan. Boshqacha qilib aytganda, bu uslub sog’lom va moslashuv uchun ham bir xil turtki bo’ldi. SHunday qilib, ushbu yondashuvlar psixoterapiya chegaralarini, ya’ni o’zlarini "kasal" yoki "ishsiz" deb tan olganlarni davolashdan iborat bo’lib, oddiy odamlarga ijodiy va moslashuvchanlikni, biznesda, maktablarda, cherkovlar, jamoat qurilishi, hatto siyosat! 11. Bugungi kunda keng tarqalgan bo’lib qabul qilinadigan usul, Moreno uni qo’llab-quvvatlaganida innovatsion bo’lgan: guruhlar bilan ishlash va guruh a’zolarining muhim davolovchi rollarga ega bo’lishiga yo’l qo’ying, shuning uchun guruh rahbari etakchi "terapevt" deb hisoblaydi. O’shandan beri interaktiv guruhlarning barcha qiymatlari sezilarli darajada o’rganildi. 12. Rollarni o’ynash usuli - tushunish qobiliyatini rivojlantirishning kuchli usuli va uning "rolni almashtirish" bilan bog’liq texnikasi ham mojaroni hal qilish uchun juda muhimdir. Moreno ta’kidlashicha, roldan o`tish - bu tasavvur qilish va empatiya qobiliyatini yaratish uchun tezkor usul bo’lib, shuning uchun u o’zini empatik ravishda faollashtirish axloqiy majburiyatdir. 13. Dramaning yana bir ahamiyati o’z-o’zidan ifodalangan bo’lib, bu psixoanalistlarning "sublimatsiya" deb nomlanadigan narsalar uchun tabiiy imkoniyat uchun muhim kanalni taklif qiladi. Moreno o’z-o’zini rivojlantirishni boshqa san’atlar uchun ham, musiqa, raqs, she’riyat va hokazolarni yaratishdagi muhim tarkibiy qismga aylanganini ko’rgan. Uning asarlari ijodiy san’at usullarining paydo bo’lishida umumiy ta’sirlardan biri bo’lib kelgan. 14. Mavzusi bilan bog’liq bo’lgan bir qator psixologik funktsiyalarga ega bo’lgan katarsis (Blatner, 1985a). Moreno psixodramaning katarzisni boshdan kechirish uchun kuchli potentsialga ega ekanligini aniqladi va bu umuman terapevtik edi. Uning yondashuvi hatto deyarli barcha o’zini ifoda qilishni nazorat qilishni yo’qotish, deb hisoblangan, hatto "aktyorlik-tashqariga" o’xshash bo’lgan davrda ham ko’plab odamlarning fikrlarida katarsis mavzusini saqlab qoldi. 15. Drama, shuningdek, hikoyaga tabiiy moyilligidan foydalanishning birinchi usullaridan biri bo’lgan, hozirgi paytda "hikoya" atamasida qayta tarqatila boshlangan mavzu. O’qish va rivojlanish jarayoni sifatida talqin qilinishi mumkin bo’lgan mazmunli mavzular va tendentsiyalarni topish uchun bir qator tadbirlar sifatida o’z hayotini boshdan kechirishdan terapevtik. 16. Sosyometriy Moreno o’z munosabatini yoki uning etishmasligi mavzusining muhimligini ta’kidlash uchun ixtiro qilgan foydali usul bo’lib, u "tele" deb ataladigan - shaxslararo va guruh munosabatlariga asoslangan. Ushbu g’oyalar va texnikalar majmuasida ko’tarilgan masalalar guruh dinamikasini tushunishimizga bir qator o’lchovlarni kiritadi. 17. Vakillik, metafora, aniqlashtirish, odamlarning tabiiy moyilliklarida ramziy fikrlashni yanada ko’proq ongli ravishda amalga oshirishi haqidagi fikrni aks ettiradi. O’zaro munosabatlarning ba’zi nozik tomonlari ijtimoiy atom yoki ijtimoiy tarmoq, masalan qo’liqo’g’irchoqlari, shaxmat buyumlari yoki hatto muzlatgich magnitlari (Toni Uilyams kabi) kabi o’ziga xos ob’ektlar, oila haykallari kabi harakat usullari kabi diagrammalardan foydalanish mumkin. , yoki qum tepsisi materiallari. Sublimatsiya jarayoni nafaqat og’zaki nutq bilan, masalan, chuqur qayg’u bilan boshqarilishi mumkin bo’lmagan ehtiyoj va ta’sirlarni yo’naltirish uchun talab qilinadi. Rasm, she’r, qo’shiq, raqs va drama odatda oddiy hayot rollarini cheklash uchun transport vositasi bo’lib xizmat qiladi. 19. Qiziqish, faollashuv, isinish dinamikasi, o’z-o’zidan shifo
sifatida tekshirilishi kerak, turli xil ta’lim shakllanadigan engil o’zgargan ongli holat sifatida. 20. Hozirgi vaqtda yuzaga keladigan duch keladigan to’g’ridan-to’g’ri kurash o’z-o’zidan paydo bo’ladigan narsalarni keltirib chiqaradi, vaziyat repressivlarning oldinga ketishiga olib keladi. Vaziyatni tiklash qo’shilishi ham o’ziga xoslik va hamdardlik, o’zaro munosabatlarning sog’lom unsurlarini qo’llab-quvvatlashni boshlaydi. Morenoning nazariya asoslari psixodramaning nazariy asoslarining ushbu to’rtinchi va oxirgi aspektida juda katta ahamiyatga ega bo’lgan, xususan, juda boy. Amaliy roldorlik nazariyasining afzalliklari Psixodrammaning aniq nazariy asoslaridan biri Morenoning rol nazariyasiga yaqinlashish usuli. U rol nazariyasining kashshoflaridan biri edi va uning yondashuvi ikkita darajadagi ishtirokni - rollarning o’ynashini va rollarning qanday oynanılacağını kuzatish va o’zgartirish uchun biroz uzoqroq bo’lgan imkoniyatni nazarda tutardi. Ushbu ikkinchi daraja o’z- o’zini aks ettirishga imkon beradi va bu "meta-o’rni" funktsiyasini ishlab chiqish psixoterapiyaning haqiqatan ham katta qismidir. Rol - bu teatrdan kelib chiqadigan kontseptsiya, ammo murakkab tizim ichida biron bir vazifaga murojaat qilish uchun rivojlangan so’z bo’ldi. Uning dramatik kelib chiqishi hali ham muhimdir, chunki so’z aktyor va teatr o’yinini taklif qiladi va bu metafora o’zini shaxsning psixologik nuqtai nazarga ega bo’lishi mumkinligini yanada aniqroq tushunishning bir usuli, ya’ni o’zini o’ynashda aktyor sifatida ko’rishi mumkinligini anglatadi , unda ishtirok etgan roldan boshqa hayotga ega bo’lgan kishi va bu rolni o’ynashni qanday yaxshilashga yo’naltirilgan bo’lishi mumkin. Psixoterapiyaga tatbiq etiladigan yo’nalish insonning o’z ruhidagi reflektiv funktsiyalardan kelib chiqadi. SHuningdek, roli nazariyasi ijtimoiy shovqinlarni tasvirlash uchun bir qator sotsiologlar tomonidan ishlatilgan bo’lsa-da, Moreno, yuqorida aytilgan ma’noda usullar bilan amalga oshirilishi kerak bo’lgan g’oyalarni nazarda tutganimdek, nazariyani o’zgartirdi, shuning uchun rollarni o’ynash ijtimoiy sohada qayta ko’rib chiqilgan va qayta ko’rib chiqilgan. Boshqacha qilib aytganda, biz qarashimizga va rollarni o’ynashga o’zgartirishimiz mumkin, va ko’p jihatdan moslashtirish muvofiq o’zgarishlarni o’z ichiga oladi. Morenoning roli nazariyasi uning yozuvlari orqali tarqalib ketgan va mening fikrimcha, tozalash va tizimlashtirish zarur. Men buni avvalo, natijada paydo bo’lgan tizimni "rol dinamikasini" chaqirgan edim, lekin keyinchalik yangi shartlarni qo’shish uchun, men "qo’llaniladigan rol nazariyasi" atamasini amalga oshiraman deb o’ylayman. Men nazariy me’yorlar amaliyot usullari bilan birgalikda qo’llaniladimi yoki bo’lmasin, juda ko’p afzalliklarga ega ekanligini aniqladim. Amaliy nazariya nazariyasi faqatgina ko’rinadigan kamchilikdir, chunki bu atamalar kontseptsiyasi qiyin emas, chunki bu atama psixo- ijtimoiy tashkilotning bir necha darajasida dinamik jarayonlarni aks ettirganligi sababli ilmiy va ilmiy ishlarga an’anaviy yondashuvlarni amalga oshirish qiyin. (Qiyinchilik imkonsiz emas: tadqiqotning statistik turi (ya’ni, "nomotetik") ko’proq ishni o’rganish yondashuviga (ya’ni, "nomoddiy" deb yuritiladi) o’tishi kerak. bu ko’plab sharoitlarda foydali
bo’lmasligini anglatadi. Amaliy rol nazariyasining boshqa afzalliklari:
• Yuqorida aytib o’tilganidek, u tashkilotning ko’plab darajalarini o’z ichiga olishi mumkin. Ijtimoiy psixologiya, shuningdek, individual psixologiya va qiziqishlariga mos keladigan fanlarni kuchli disiplinlerarası funktsiyani amalga oshiradi.
• mavjudlik, ma’naviy, o’yin, iqtisodiy, intellektual va hokazolarning barcha o’lchovlarini qamrab oladi. Ushbu xilma-xillik eklektizmni, ko’p madaniyatli nuqtai nazarni, ko’rish ko’lamini kengaytirishni rag’batlantiradi.
• Odamlar kinoda, pesa va hokazolarda aktyorlarni ko’rganlari uchun tushunarli, tanish bo’lgan. Tilni ishlatish oson, u "foydalanuvchilarga
qulay".
• Deyarli barcha (agar bo’lmasa) dinamik mavzular oddiy tilda ifodalanishi va shu tariqa intellektual qo’llaniladigan psixologik elitaning jargonidan tashqari odamlar uchun tarjima qilinishi mumkin.
• Masalaning masofasini taklif qiladi. Oxir-oqibat, bu nafaqat psixologik nuqtai nazarni, balki ruhiy amaliyotning muhim tarkibiy qismi bo’lgan aks ettirish va tanib olishning yuqori darajasini ham o’z ichiga oladi.
• Vivid va evocative, tasvirlarni juda abstrakt emas, balki nisbatan aniqroq deb hisoblaydigan metafora.
• ijodiy qobiliyat sifatida harakat qiladigan ijodkorlikni va ijodiy da’vo sifatida yashayotgan uyushmalarni taklif qiladi.
• aqlning plyuralizm modelini taklif qiladi, o’zini o’zi ko’p qismlardan tashkil topgan. Ular ichki muloqot orqali ishlaydi.
• Boshqalar bilan munosabatlarda rolni almashtirish mumkinligini taklif qiladi. Bu boshqalarni kamroq "chet ellik va tushunarsiz" qiladi. Agar qobiliyatning mavjudligini bilish, uni sotib olish va amaliyotni yanada ma’naviy jihatdan talab qiladi, ya’ni empatik bo’lishga intilish axloqiy majburiyatga aylanadi. Yoki Isoning «bir-biringizni sevish» haqidagi maslahati nafaqat his qilishni emas, balki amalga oshiradigan ishni taklif qilishdir.
• drama maydoni tabiiy moyillikni o’ynash uchun yanada oqilona kontekst bo’lib, u o’z navbatida tasavvurga va tug’ilishga bo’lgan tug’ma moyillikni anglatadi. Moreno "psixologik haqiqat" ning bu o’lchamiga "noma’lum haqiqat" deb nom berdi. Bu yerda psixologik muammolar bo’yicha tadqiqot va eksperiment o’tkazish uchun tabiiy kontekst mavjud.
• Rol - tanilgan atamaga aylangan, murakkab tizimlar ichidagi vazifalarni ifodalaydi, ba’zilar esa hatto odamlarni jalb qilmaydi. Bu unga umumiy valyuta va mavhumlikning ma’lum miqdorini beradi.
• Rol, shuningdek, aniqlik darajasini konkretlik darajasi bilan muvozanatlashtirgan tasvirlarni keltiradi, shunda tatbiq etilgan rol nazariyasi yordamida so’zlashuv yanada samarali bo’lishi mumkin. "Misollar
uchun" deyarli o’rnatilgan.
• Rollar hamisha ochiq-oydin, tushunarli, tushunarli bo’lgan jarayonda. Qanday oynanacak? Ushbu rolning chegarasidan tashqariga chiqadigan xatti-harakatlar qanday bo’lishi mumkin?
• Ko’pincha bu elementlar haqiqiy suhbatlar orqali aniqlanishi mumkin va nazariy ekspozitsiyaga emas, balki drama nazariyasiga aloqador rol nazariyasi bu jarayoni taklif qiladi.
• Romenni qayta ishlash, turli rollarni muvozanatlash, rolni sub- roldor qismlarga ajratish, ijodkorlikni rol o’ynashi mumkin bo’lgan mavzular kabi mavzular barchasi - bu kontseptsiya ayniqsa kuchli bo’lgan foydali operatsiyalardir.
• Til nisbatan bir "neytral" dir, chunki roli tavsiflari patologiyani nazarda tutmasliklari uchun, kimdir majburiy kasal bo’lib, buzuq, ma’no va boshqalar. SHunday qilib, odamlar o’zlarining benuqsonligini saqlab qolishlarini osonlashtiradi. chunki ular o’z repertuarining bir qismi qayta ko’rib chiqilishga muhtoj.
• Ichki "bosh ijrochi direktor" yoki "direktor" yoki "dramaturg" ning meta-o’rni, uni nomlashi aniq funktsiyani amalga oshirish, uning turli funktsiyalarini tahlil qilish va rivojlantirishni osonlashtiradi, bu ular bilan bog’liq bo’lgan sifatlardan sifat jihatidan farq qiladi. turli xil ijtimoiy, psixosomatik va psixodramatik rollar. Turli xil psixoterapiya turlari orasida umumiy mezoni biri metamorfizm funktsiyalarining bevosita rivojlanishi hisoblanadi. Yordam jarayonini bu jarayonni yanada aniqroq qilish orqali kuchaytirish mumkin, va rol nazariyasi bu qo’shimcha o’zgarishlarni yanada kuchaytiruvchi foydalanuvchi bilan do’stona tilni
taklif qiladi.