Zum Usbeken- und Usbekistanbild im deutschsprachigen Raum

Buchara in zwei Tagen [zu] erledigen
“, sondern wollte „
diese 
einzigartige Stadt wirklich kennen lernen
“ (ebd.: S. 112). So zog er von seiner 
komfortablen Wohnung in Neu-Buchara in das weniger komfortable Alt-Buchara um 
(vgl. ebd.).
Stadt, Häuser und Straßen werden vom Reiseautor ziemlich detailliert beschrieben. 
Die Stadtmauer beschreibt er mit schmückenden Epitheta („
mächtig, äußerst 
malerisch wirkend
“ (ebd.: S. 113)), die Gassen sind für ihn „
eng
“ und „
winklig
“, mit 
„
fensterlosen Mauern
“ (ebd.: S. 114). Immer wieder beschwert er sich über „
die 

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Eintönigkeit, welche die engen, von den fensterlosen Häuserfronten eingeschlossenen 
Gassen verursachen
“ (ebd.: S. 137).
An einer anderen Stelle gebraucht er, ebenso wie Karutz, die Metapher „
Häusermeer
“: 
„
Das ganze große Häusermeer, auf das man blickt, ist vollständig gleichartig gebaut, 
kaum ein Haus überragt die anderen; […] Die Häuser sind unter Berücksichtigung der 
Haremverhältnisse alle gleichartig gebaut. Nach außen vollständig durch fensterlose 
Mauern abgeschlossen, liegen im Innern um einen Hof die verschiedenen Gebäude 
herum, von denen der Harem wieder ganz abgesondert ist.
“ 
 
(Ebd.: S. 131) 
Sein Interesse gilt unter anderem dem orientalischen Gasthaus – der Karawanserei, 
die er „
Serai
“ nennt (vgl. ebd.: S. 114). Er schildert auch Dinge, die ihn selbst in einer 
islamisch geprägten Stadt wie Buchara erstaunen:
„
Hier in diesem Serai wird wohl auch der einzige Platz in Alt-Buchara gewesen sein, 
wo Bier und Wein – natürlich nur an Christen – verabfolgt wurde, und so entwickelte 
sich hier manchmal ein ganz lebhaftes Treiben nach dem Basarschluß. Eines Tages 
entdeckte ich sogar ein in einer Ecke verborgenes Schwein, dessen Grunzen uns 
schon lange in Erstaunen gesetzt hatte. Ein Schwein im edlen Buchara und sogar in 
einem dem Emir gehörigen Gebäude! Das hatte Vámbéry sicher nicht geahnt, als er 
vor einem Menschenalter daselbst weilte!
“

(Ebd.: S. 115) 
Die islamische Prägung Bucharas betont v. Schweinitz mehrmals mit Beschreibungen 
wie „
seit altersher eine berühmte Stätte für das Studium der Gottesgelahrtheit [sic!]
“ 
(ebd.: S. 121) oder durch Verneinung: 
„
Wohl keine Stadt der Welt von der Größe Bucharas wird eine so große Zahl von 
religiösen Stätten haben, und es geht schon hieraus hervor, daß das religiöse Element 
für Buchara ein charakteristisches Merkmal ist.
“

(Ebd.: S. 122) 
Allerdings versucht er auch, Stereotype zu brechen. Zum Bespiel schreibt er unter 
anderem, dass das in der ganzen Welt als fanatisch bekannte Buchara immer noch 
diesen Ruf hat, obwohl sich „
die Verhältnisse gänzlich geändert haben
“ (ebd.), was 
auf Russlands Einfluss zurückzuführen sei: 

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„
Rußland liebt die Fremden in Buchara nicht und der angebliche Fanatismus der 
Eingeborenen ist ihm ein bequemes Mittel, die Fremden etwas zurückzuhalten. So ist 
es auch sicher russischem Einfluß zuzuschreiben, wenn in deutschen 
Reisehandbüchern dem Fremden geraten wird, wegen des Fanatismus der 
Eingeborenen die Moscheen und Medressehn Bucharas nicht zu besuchen. Diese 
Auffassung ist eine vollständig irrige.
“

(v. Schweinitz 1910, S. 123) 
V. Schweinitz versucht, möglichst detaillierte Informationen zu den islamischen 
Baudenkmalen der Stadt zu liefern, er zählt 22 große Medresen, 38 „