Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

stvari? l

|

Treći primjer

|

Krist je, obraćajući se Židovima, rekao je:

|

Ja sam kruh života .... Ovo je kruh koji dolazi

silazi s neba, da tko od njega jede, ne umre ... 2

Kruh koji ću ja dati tijelo je moje, koje ću dati za

život svijeta. Židovi se nato među -već

sebe, govoreći, kako ovaj može dati nam svoje tijelo za jelo?

Tada Isus im reče: ... ne jedete meso

Sin Čovječji, i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi.

|

Tijelo je moje jelo istinsko, krv je moja piće u-

djelo. Tko jede moje tijelo i pije moju krv,

u meni ostaje i ja u njemu. Kako živi Otac poslao

mene, i ja živim po Ocu, tako i onaj koji mene jede, čak je i on

živjet će po meni ....

|

Mnogi od njegovih učenika, čuvši to,

rekao, ovo je teško izreka; Tko je može slušati?

|

Od tog vremena mnogi učenici vratio, i

waLed nije više s njim.

|

Ovaj put su Židovi nisu razumjeli Isusa, pa čak i svoje učenike

nađe da je to teško i komplicirano s rezultatom da su mnogi od

njegov

Učenici su ga napustili.

|

Četvrto Primjer

|

Evanđelje po Ivanu 8: 21-22 ima:

|

Tada je rekao Isus opet im, Ja odlazim, a vi

tražit će me, a Shau umrijeti u svojim grijesima: Kamo ja odlazim, vi

|

Ne mogu doći. Tada je rekao Židovi, Hoće li se ubiti?

jer on govori, Kamo ja odlazim, vi ne možete doći.

|

Peti Primjer

|

Ivan 8: 51-52 kaže:

|

Zaista, zaista, kažem vam, ako tko očuva moju riječ,

nikada neće vidjeti smrti. Tada je rekao Židovima k njemu, sada smo

znam da imaš zloduha. Abraham je mrtav, a

proroci; a ti kažeš: 'Ako tko čuva moju riječ, on će

Nikad okusiti smrti.

|

Ovdje, također, Židovi nisu mogli shvatiti izjavu Isusa,

a oni su ga optužili da bude opsjednut đavlom.

|

Šesti Primjer

|

Čitamo u Ivanu 1 1 14:

|

A nakon toga on će im, naš prijatelj Lazar "

spava; ali idem, da mogu ga probuditi iz sna. Zatim

kazao kako su njegovi učenici, Gospodine, ako spava, on će učiniti dobro. Ali

Isus je govorio o njegovoj smrti, nego su mislili da je razgovarao

uzimanja odmora u snu. Tada im Isus reče posve otvoreno:

Lazar je umro.

|

Ovdje vidimo da učenici nisu ga razumjeli sve dok nije

objasnio što je mislio.

|

Sedmo Primjer

|

Matej 16: 6-12 sadrži sljedeću izjavu:

|

Tada Isus im reče: Pazite i čuvajte

kvasac od farizeja i saduceja. I oni razlogom

soned među sobom, govoreći, to je zato što smo uzeti

ni kruha. Zamijetio to Isus, reče im, o

vi malovjerni, zašto razlog vi među sobom, jer ste

donijeli nikakvu kruha? ... Kako to da ste shvatili da

Rekoh ga ne biste vezi kruh, da budete na oprezu

se kvasca farizejskog i saduceji? Zatim

shvatili da kako da ih zamoli ne čuvajte

kvasac kruha, nego nauka farizejskog i od

saduceji.

|

Slično ovdje učenici nisu mogli razumjeti što je Isus rekao

na njih sve dok ga objasnio im.

|

Osmi Primjer

|

Prema opisu sluškinja koja je uskrsnuo iz mrtvih

nalazimo ovu izjavu u Luki 8: 52-53:

|

A joj svi plakali i plakale, a tko je rekao, Ne plači; ona

nije mrtav, nego spava. A oni mu se podsmijavali

znajući da je mrtva.

|

Isus je, u ovom primjeru, je smijali, kao što nitko nije mogao razumjeti

što je mislio.

|

Deveti Primjer

|

Nalazimo sljedeću adresu Isus svojim učenicima u Luki

9: 44-45:

|

Neka ove riječi potonuti u vaše uši: Sin

Čovjek mora biti predan u ruke ljudima, ali oni razumijeva

nije stajao tu riječ, a to je skrivao od njih, da su oni obavljati

primila ga i oni bojali pitati te izreke.

|

Učenici opet nisu mogli razumjeti Isusa u gore primjerom

nja.

|

Deseto Primjer

|

Sljedeća izjava se pojavljuje u Luki 18: 31-34:

|

Zatim je uzeo mu dvanaestoricu, reče im,

Evo, idemo u Jeruzalem, i sve stvari koje su napisane

proroci Sin Čovječji biti suučesnik

plished. Jer on će biti predan poganima, te će

se rugali, a zlobno zamoli, a spitted na: I

će ga bičevati, i staviti ga na smrt, a treći dan

će uskrsnuti. I oni razumjeli niti jedan od ovih stvari:

a ovo izreka je sakrio od njih, niti je znao da

stvari koje su izgovorene.

|

Tom prigodom učenici nisu razumjeli tu riječ ni

iako je to bio drugi put da im je bilo rečeno o tome.

Očigledno je gore izjava nema nejasnoća u njemu. Možda

Razlog njihovog nerazumijevanja ove izreke je da su imali

učen

od Židova da je Krist bio bi veliki kralj. Sada na pojavljivanje

ance Krista kada su prihvatili njegovu vjeru, oni su tražili za-

stražu na vrijeme kad će sjesti na kraljevsko prijestolje s

Krist.

Oni su imali čvrstu vjeru u to jer sam Krist je obećao

im da će sjediti na dvanaest prijestolja, a svaki od njih bi

vladati narodom jednom plemenu Izraelaca. Mislili

the

kraljevstvo obećao mu je kraljevstvo ovoga svijeta, kao što je ukazala

ed doslovnom smislu Krista vlastitim riječima. Sada "oove govoreći

Bio

totalno protiv svojih očekivanja i uvjerenja. Mi ćemo

Show, u

sljedećih stranice, da su Isusovi učenici doista imala takav

očekivanja.

|

Vječno Sumnja se tiče neke propise

|

Zbog nejasnoća nekih Krista vlastitih izjava njegovi učenici

su ostali u vječnoj neizvjesnosti u vezi s nekim pitanjima

relat-

ed na vjeri i nisu mogli ukloniti ovu sumnju dok

oni

živio. Na primjer, oni su vjerovali da je Ivan Krstitelj ne bi

umrijeti

do Sudnjem danu i oni čvrsto vjeruje da je dan

od

Uskrsnuće će doći u životu. Razgovarali smo o njima

|

Dva pitanja u detalje ranije u knjizi.

|

Utvrđeno je da su stvarne Kristove riječi ne nalaze u

bilo koji

Evanđelja. Evanđelja sadrže samo prijevod onoga

pripovjedači ili novinari mislili Krist rekao. Proizveli smo

nepobitna dokaza da se dokaže da nema traga

Postojanje

Izvorni evanđelje. Sve što imamo je prijevod i da,

također,

bez ikakvog znaka ili naznaku prevoditelja. Nema

uvjerljivi

ing dokaz, bilo da drugih knjiga koje se pripisuju razne

Autori su doista napisao tih autora. Već smo pokazali

da su te knjige prošli bezbrojne izmjene, i imaju

je loše iskrivljena. Također smo pokazali da vjeruju kršćani

su iskrivljene ove tekstove za vjerske svrhe, to jest, bilo

za podupiranje

portanje neko obično vjeruje propis ili uklanjanje sigurno

primjedbe iz njega.

|

Također smo pokazali u prethodnim stranicama da su svi tekstovi conceniing

zapovijed od trojstva također su iskrivljene i promijenjene.

sljedeći

Linije su dodani u tekst poglavlja 5. Prve poslanici

Ivan:

|

Jer troje je što svjedočim na nebu, Otac,

|

Riječ, i Sveti Ghost.l

|

Isto tako neke riječi su dodani tekstu poglavlja 1

Matthew dok je kompletna stih je izostavljen iz poglavlja 22

Luke.

|

Sedma točka: nemogućnost od mogućega

|

Ponekad ljudski razum ne može imati pristup punom raju

značajnosti nekih stvari, ali u isto vrijeme to ne

odbaciti

ih kao nemogućnosti. Njihovo postojanje je prihvaćen kao

mo-

ma. Sve takve stvari, dakle, smatra se da se nalaze u

kategorija

moguće.

|

Isto tako ponekad ljudski razum, na temelju nekih racionalno

ARGUMENT ili samo o prividnoj dokaza, odluči da je nešto

|

nemoguće. Postojanje svih tih stvari su kategorizirani kao

nemogućnosti

nost. Očito je svaki od njih je izričito razlikuje od

druge. Slično dvije stvari proturječni jedni drugima ne mogu

postojati

zajedno. Isto tako nije logično moguće za jednu stvar biti

lišen oba kvalitetama mogućnosti i nemogućnosti. Za

primjer, ne mogu biti ljudi i ne-humani istovremeno. Za

primjer, ako Zejd nije neljudska on mora biti čovjek, ili ako kamenu

je

Ne mora biti ljudsko nije čovjek. Sve tvrdio protiv njih

logičke pravila bi se smatrati apsurdno i nemoguće svaki

razumna osoba diljem svijeta. Na isti način singularnosti

a

veći broj ne može se naći u jednoj stvari istovremeno. Slično

dva

suprotnosti ne mogu postojati zajedno u isto vrijeme. Na primjer,

svjetlo

i tama, tama i bjelina, wannth i hladnoća, vlažnost

i suhoća, vidljivost i nevidljivost, pokreta i nepokretnost,

Ne mogu

postojati zajedno. To je tako očito da se ljudski razum bi

odmah

odlučiti protiv njega.

|

Osma točka: Što učiniti s suzbijanju argumente

|

Postoje situacije kada smo suočeni s suzbijanju argumenta

nih između dvije ideje. U takvim slučajevima, ako smo u stanju

radije

jedan iznad drugog, oboje moraju biti odbačene, inače neke po-

nim uvjeriti objašnjenje mora naći za oboje. No bitno je

da je to objašnjenje ne mora biti racionalna nemoguće. Za

primjer

stih govori o Bogu vlastiti fizički oblik i karakteristike suprotnosti

ili

protiviti stihove koji govore o Bogu kao slobodan od fizičkog

oblik i formu. Stoga je bitno da se tumače ove stihove

tako

ukloniti očite proturječnosti od njih. U isto vrijeme ona

Neophodno je da ovo tumačenje ne bi trebalo definirati Boga kao

biće

fizički i ne-fizički u isto vrijeme, jer takva

interpretaciju

jentaciju bi racionalno nemoguće i neprihvatljivo da se čovjeka

razlog i ne bi ukloniti proturječje s izjavama.

|

Deveta točka: Tri Ne može biti jedan

|

Broj, samo po sebi, ne samo postoji. Uvijek postoji

causatively.

|

Filozofski gledano to je slučajno. Svaki broj, dakle

je

subjekt razlikuje od drugih. Jedan od njih je različit od dvije i

tri

Sve itd koji je više od jednog ne može se smatrati da je

jedan.

Bilo tvrde dakle, u nazočnosti singularnosti i pluralnosti

u

jedna stvar u isto vrijeme mora biti odbijen od strane ljudskog razuma kao

što je apsurdno i iracionalno.

|

Deseta točka: Real Jedinstvo i Trojstvo Zajedno

|

Iz našeg gledišta ne bi ništa zamjeriti ako

Kršćani ne tvrde da trojstvo i jedinstvo Boga bio stvaran

a

činjenično, i to tri su zapravo jedan i zapravo tri.

Ako su

tvrdio da je jedinstvo postojala u stvarnosti, a postoji trojstvo

Samo figu-

ratively, u tom slučaju mi ​​bi se složio s njima, a ne po-

posebnu pozornost s njima. No, oni tvrde da su njihovi bogovi biti tri i biti

jedan

u isto vrijeme je više očito iz knjige

Protestantski

znanstvenici. Autor Meezan al Haqq, rekao je u svojoj knjizi Hall-al-

lshkal:

|

Kršćani vjeruju u trojstvo i jedinstvo u realnom

|

Osjećaj riječi.

|

Jedanaesta točka: različita tumačenja Trojstva

|

Veliki znanstvenik musliman Maqrizi, l opisuje suvremena

Kršćani, rekao je u svojoj knjizi Al-Khltat:

|

Kršćani su podijeljeni u mnogim sektama: Melkite, 2

|

Nestorians, 3, 4 Jacobites Bodhanians5 i Maroniti

koji je živio u blizini Harran.

|

On je dalje kazao:

|

Melkite, Nestorians i Jacobites svi vjeruju da

Bog je tri osobe, a da su tri osobe su jedan, to je

u pre-postojeće esencije. To znači da je otac,

Sin i Duh Sveti u kombinaciji zajedno su jednog Boga.

|

Opet je rekao:

|

Oni tvrde da je Sin bio ujedinjen sa Bom sina,

uniter i ujedinjeni zajedno postala Krista, a to je Krist

je Gospodin i Bog ljudi. Sada postoji neslaganje

među njima s obzirom na prirodu tog jedinstva. Neki Christian

Hrvate reći da suštini božanstva i suštine

čovječanstvo su ujedinjeni zajedno, a to jedinstvo nije otkazati

Bit druge. Krist je i, Gospodin Bog i

sin Marije koji su ostali u svojoj utrobi, a bio je rodila

po njoj i tko je bio razapet.

|

Neki drugi kršćani tvrde da je nakon što je ujedinio oni su postali

Dva odvojena esencije, jedna ljudska i druga božanska, i njegova

smrt

i raspeće se odnose na njegovu ljudskom aspektu, a ne na njegovu

božanski

osoba. Slično njegovo rođenje povezano s njegovom bivšom osobi. Oni

reći

da Krista kao cjelina vrijedan obožavanja i Gospodina Boga.

|

Kršćani misle da su ljudska i božanska esencije su ujedinjeni, ali

da je božanska suština nerazdvojni, dok drugi tvrde da

uvođenje trećeg sina je incamated u tijelu te je ujedinio

s njom. Drugi misle da to jedinstvo samo pojava kao što su

pisanje

na vosak ili odraz u ogledalu. Melkite reći da je Bog

the

naziv tri značenja. Oni vjeruju u jednom u tri i tri u

jedan. Jakobiti tvrde da je Bog jedan i samo postoji, ne

fizičko, a kasnije je postao fizički i ljudski. U Maroniti,

s druge strane, drži da je Bog jedan. Krist nije njegova tjelesna

sin

ali iz njegove ljubaznost, ljubav i milost mu je nazvao svoga Sina, kao

Abraham je nazvao prijatelj Božji. Ukratko su super

razlika

iskušava u ovom pitanju.

|

Navedene razlike s obzirom na tumačenje da

trin-

nost među kršćanima su tako veliki i ozbiljni i tako kontradiktorna

na

međusobno da nema definitivan zaključak može donijeti.

Protestanti, shvativši ovo apsurdnost koncepta unije,

pobunio

protiv mišljenju njihovih starijih i sklonio u održavanju

šuti o

ovo pitanje.

|

1 welfth točka: Trojstvo nije postojao prije

|

Prethodna narodi pravo od Adama do Mojsija nije imao pojma

tTrinity. Neki od stihova iz Postanka često citira u svojoj

podrška

su bez uspjeha, kao Trinitarni tumačenja ovih stihova se

čudan

i daleko od teksta.

|

Najistaknutiji među tim stihovima je Postanak 1:26 što je

često citiran od strane kršćana. Ona kaže:

|

I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku.

|

ln ovaj stih Bog je korišten prvom licu množine za sebe.

Kršćani zaključiti iz toga da Bog nije bio jedan, a sama po

vrijeme

stvaranja. Augustin je rekao u svojoj knjizi:

|

Da je otac bio sam bez sina, on će imati

|

Ne koristi prvom licu množine.

|

Čak i Pavao koristi tu osobu za sebe (Vidi I. Korinćanima 3: 4 i

8: 1) Osim toga, ako je to množina mora se uzeti u doslovnom smislu

što

će se dogoditi onima prva osoba singula koristi za Boga koji su

pronašao obilato tijekom biblijskih knjiga? Zašto i na što

tlo se oni ne uzimaju u doslovnom smislu? Ako oni tvrde

da

Otac, Sin i Duh Sveti, ujedinjeni zajedno su jedno,

the

uporaba množine za sebe ne bi trebalo biti dopušteno. To je racionalno

nemogućnosti

nom da je jednini i množini se koristiti u doslovnom smislu za

Isto

osoba. U slučaju da tvrde da je "Mi" je korišten u doslovnom

osjećaj

dok je "ja" se koristi metaforički, to bi značilo da je stvarna

pelson

"Mi" za Boga se koristi u cijeloj Bibliji samo dva ili tri puta,

dok figurativno korištenja jednine kmet "ja" se koristi u tisućama

od

mjesta. Čudno je da riječ "ja" koristi se u tisuću mjesta

nije

treba shvatiti doslovno, a tumači se kao figurativno i

pluralizam

RAL "Mi" uzima se predstavljaju stvarnost, a ipak se rijetko koristi,

u dva

ili je samo tri mjesta.

|

Osim toga sada je potvrđeno kroz neporeciv

Argumenti da su stihovi iz Postanka, koje sadrže riječ "Mi" za

Bog je iskrivljena u svojim značenjima. Židovski učenjaci i po-

mentators su predstavili ovu činjenicu opsežno. Muslimanski učenjak

Maulana Nasiruddin je dokazala kroz gramatičke argumente koji

hebrejska riječ "Mamnu" pogrešno je prevedena kao "Mi" u

ti stihovi.

|

Naš sadašnji tvrdnja da niti jedan od stihova dokazuje da

prethodna ljudi ikada vjerovali u konceptu Trojstva. Bilo zajedničko

čitatelj ovog Petoknjižja potpunosti zna da je to zapovijed učinio

ne

postoje u vrijeme Mojsija, ili u kasnijim razdobljima njegovog

sljedbenici.

|

Čak i Ivan Krstitelj nije bio siguran da je Isus doista

Krist, obećao od Boga, kao što je jasno je shvatiti iz poglavlja 11

od

Matej, gdje čitamo da je John poslao dvojicu učenika da

Krist

pitati je li on Krist koji ima doći ili bi trebali čekati

za

neki drugi.

|

Sada, ako je Krist uzima da je Bog Incamate, čini Ivan

Krstitelj nevjernik, kao što je bilo kakve sumnje o Bogu je nevjera. To

je

očito nezamislivo da Poslanik Ivan neće imati priznaje

|

skim mu je Bog, kada je, prema svjedočenju Krista, bio je

supe-

unutarnja svim drugim prorocima. To je razumljivo iz iste

poglavlje

Matthew:

|

Među onima koji su rođenoj žena, tu nije uskrsnuo

veći od Ivana Krstitelja. "

|

Kada je Ivan Krstitelj, koji je ujedno suvremenik Krista,

Nije ga mogla prepoznati kao Boga, kako bi mogao prethodne proroci

ga prepoznali?

|

Također, svi židovski Schola, pravo iz vremena Mojsija do njih

dana, ne prihvaćaju tu zapovijed, pri čemu je očito da Boga i Njegovo

atributi su self-postoji i nepromjenjiv, već postoji i

etemal. Ako

Trojstvo je uistinu istinska priroda Božanske stvarnosti

bi

bilo potrebno za sve ostale proroka Mojsija i da imaju

objašnjeno u jasnim temms stvarnost tritheism. Bilo bi

nevjerojatno

čudno da je Mojsijevu Zakonu, koji je nakon toga mnogi

Proroci do Kristovo vrijeme, treba biti apsolutno ništa ne govori o

a

stvar tako velike je važnosti i što je toliko temeljna religiji

na

mjeri da je, prema tlinitarians, nema spasenje

moguće

ne vjerujući u njega! Čak i više iznenađujuće i nevjerojatno je

Činjenica da sam Isus nije govorio o tom uvjerenju prije njegovog

penjanje

do neba. Na primjer, on sigurno ne bi rekao da je Bog od

tri

osobe, Otac, Sin i Duh Sveti, i da

drugi

Osoba Sina je ujedinjena sa svojim tijelom i da je izvan

njihovo razumijevanje shvatiti puno značenje lika

od

to jedinstvo. U stvari, ne postoji niti jedna izjava Isusa

taj učinak,

osim nekih neprihvatljivih i sumnjive primjedbe. Autor

Meezan al-Haqq, rekao je u svojoj knjizi Miftah al-Asrar:

|

Ako ste uložiti prigovor zašto sam Krist nije

izrazio deistic lik rekavši jasno da je on bio Bog

bez partnera .....

|

Odgovor na ovaj prigovor dao je podugačak, dvosmislena i

|

opskurna objašnjenje da ćemo se suzdržati od citirajući ovdje njega

se

ne služi nikakvoj svrsi. No on je rekao na kraju:

|

Ljudi nisu bili u stanju razumjeti prirodu ove

jedinstvo i stvarni odnos triju osoba. Zbog

to, imala je Krist opisao u jasnim terminima, ljudi će imati

neshvaćen mu se Bog u svojoj ljudskoj sposobnosti, a to

sigurno bi bio u krivu. To je jedan od elemenata

od kojih je Krist rekao svojim učenicima: "Imam još mnogo toga

da vam kažem, ali ne možete ih nositi. Ali kada je

On, Duh Istine, dođe, on će vas voditi u sve

istina, jer on ne smije govoriti i pokazati vam stvari koje dolaze. "

|

On je također rekao:

|

Mnogo puta čelnici Židovi tražili da ga uhiti

a kamen mu do smrti. Unatoč činjenici da nije učinio

jasno izraziti deifikaciju, on se koristi da se odnosi na njegovu biću

Bog je samo nejasno.

|

Postoje dvije isprike predložena ovog autora. Kao prvo ljudi

ne bi mogli razumjeti značaj ovom pitanju

prije

Isusovo uzašašće. Drugo, Isus nije izrazio godhood

iz straha od Židova. Oba izgovori su, u stvari, slab i

imbecilic.

Prvo zato što su ljudi jednako u stanju shvatiti i

objasniti

zagonetka trojstva i nakon uzašašća Isusova. Nitko od

the

Kršćanski učenjaci do današnjeg dana nije bio u stanju razumjeti

Priroda jedinstva tri u jedan. Što god je rekao u

ovo

Priključak sve se temelji na osobnim pretpostavkama i pretpostavkama.

The

Protestanti, dakle, pribjegavaju tišini. Autor gore

također

priznao je da je ovo pitanje je tajna i ne može biti definirana u

riječi.

|

Drugi izgovor također nije prihvatljivo, jer ako se samo prigovor

tivno Kristova vlastita dolaze u ovaj svijet bio iskupiti za grijehe

od

Ljudi ovog svijeta žrtvujući svoj život, Krist bi

sigurno

znao da će biti razapet od strane Židova. On bi

Također su poznati vrijeme raspeća. Ovaj se slučaj, to

bi

|

bili nepotrebni i nezamislivi za njega ne imati jasno

objasnio njegov "božanske naravi" iz straha od Židova. To je

nevjerojatan

da je Stvoritelj neba i zemlje, koji imaju apsolutnu

snaga

preko njegove volje, trebali bojati svoja stvorenja, osobito Židove koji

su

Smatra se da slabi i nemoćni u ovom svijetu. Je li uvjerljivi

da

iz straha za takve ljude je trebao biti suzdržana govoriti

a

Istina da je bio toliko temeljna za vječni spas kad proroci poput

Jeremija, Izaija i Ivan Krstitelj dragovoljno suočeni najgore

vrsta

progona, neki čak daju svoje živote za dobrobit

Istina?

|

Nalazimo ga još više nevjerojatno da je Krist trebao bojao

Židovi u objašnjavanju ovo pitanje kada je bio toliko strogi i tako

nezaplašen

Židova da je teško ih zlostavljali jer nije postupajući po njegovom

zabranama. Sljedeća izjava je jedan od takvih primjera. On

rekla

kada se obraćaju književnici i farizeji:

|

Jao vama! Slijepe vođe .... Jao vama! Budalama

i blind..Thou slijepi Pharisee..Ye Zmije, vi generacije

|

gujinje! Kako ćete uteći osudi paklenoj?

|

Jasno je iz poglavlja 23. i 11. poglavlju Mateja Luke te