Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

bilo bi besmisleno, ako je Isus doista bio utjelovljeni Bog. U

da

Slučaj će se, rekao je da je dobro, ali nitko Otac,

Sin

i Sveti Duh. Kako se Isus se pretpostaviti da su bili zadovoljni

sa svojim otvoreno pripisujući godhood za njega i rješavanju kao

nakon što je stvorio čovjeka s njegovim vlastitim rukama?

|

Šesti Izjava

|

Matej 27:46 sadrži:

|

A oko devetog sata povika Isus iza glasa,

govoreći: Eli, Eli, Lama sabachthani? što će reći, Bože moj, Moja

Bože, zašto si me ostavio?

|

Nadalje u stihu 50 nalazimo:

|

Isus je, kad je opet povika iz glasa i ispusti

do duha.

|

1. Naš autor ima riječ "Pravednika", koja je ovdje prisutna

u arapskom

Verzija 1865. U King James Version riječ "Dobro" pojavljuje kao

citirao nas

gore.

|

I Luka 23:46 ima:

|

A kad je Isus povika iza glasa, rekao je,

Oče u ruke tvoje predajem duh svoj.

|

Gore navedene izjave jasno opovrgnuti da je bio utjelovljeni Bog. Za

ako je bio Bog on ne bi plakala i rekla: "Moj Bože, moj

Bože zašto si me ostavio? "Ili" Otac sam pohvaliti svoju potegnuti

u svoje ruke ", itd, jer smrt ne može prevladati Boga, kao što je

do-

dent iz sljedećih stihova iz svetih knjiga.

|

Bog je imuni na smrt

|

Isaiah 40:28 ima:

|

Zar ne zna? Zar nisi čuo, da ever-

trajanju Boga, Gospodina, stvoritelj krajeva zemlje,

ne umara, niti je umorna? nema traženje njegova

razumijevanja.

|

Poglavlje 44: 6 u istoj knjizi kaže:

|

Ovako govori Jahve kralju Izraela, i njegov Otkupitelj

Gospod nad vojskama; Ja sam prvi i ja sam posljednji; i pored

mene nema Boga.

|

Jeremija 10: 10has:

|

Ali Gospodin je pravi Bog, on je Bog živi i

Kralj vječni.

|

Paul vlastiti Prva poslanica Timoteju 1:17 kaže:

|

A Kralju etemal, besmrtan, nevidljiv, samo

mudar Bog, čast i slava u vijeke vjekova.

|

Bog koji je etemal, besmrtni, bez umora, i vječna

Ne može biti bespomoćni i podložni smrti. Može slab smrtnik biti Bog?

Zapravo pravi Bog je jedan koga, prema citiranim tekstovima

gore, Krist je govorio u vrijeme njegove smrti. Čudno

the

|

Kršćani vjeruju da je njihov Bog, Krist, ne samo pretrpio smrt

ali

Također ušao u pakao nakon njegove smrti.

|

Ovo uvjerenje je izvijestio iz Knjige molitve tiskane 1506. u

ove riječi:

|

Kao što je Krist umro i pokopan je zbog nas, i moramo

Vjerujem da je on sišao u pakao.

|

Filip Guadagnolo napisao knjigu na arapskom u opovrgavanje

Rad Ahmad Al Sharif ibn al-Zain "Abidin i nazvali

Khiyalatol Filbos (Gledišta Filipa). Ona je tiskana u Rimu

1669. Otac Filip rekao u ovoj knjizi:

|

Tko je patio za naše grijehe, sišao u pakao, a zatim

je uskrsnuo od mrtvih, trećeg dana.

|

Molitvenik sadrži riječ "pakao" u Athanasian dokumentaciji

trostruk, "jela nly vjeruju svi kršćani.

|

Jawad ibn subota rekao:

|

Objašnjavajući tom uvjerenju, otac mi je rekao da Martyrose

kada je Krist prihvatio ljudski oblik postalo neophodno za

on snositi sve ljudske patnje i nevolje. Stoga je on

je poslan u pakao i bio kažnjen. Kada je dostavljena

iz Hem, svi oni koji su bili prisutni u paklu prije njega bili su

pušten s njim. Sam tražio neke dokaze i podršku za

ovo uvjerenje. On je odgovorio da je to uvjerenje nije potrebno bilo

podrška. Jedan od kršćana prisutni, sarkastično primijetio

da Otac mora biti vrlo okrutna, inače bi

Nije dopušteno njegov sin ići u vatrama pakla. Svećenik

postao vrlo ljut na njega i odvezao ga iz susreta.

Kasnije istog kršćanina je došao do mene i zagrlio

Islam, ali nije dopustio da se javno u svom životu. Ja

Obećao mu je da i dalje ostane tajna.

|

U 1833 (1248), AH poznatog svećenika, Joseph Wolf, došao

Sreca u Indiji. On je tvrdio da je dobio inspiraciju iz

Bog. On je izjavio u javnosti da bi Krist sići s neba u

1847. Shi "Ah znanstvenik imao raspravu s njim. Shi" Ah znanstvenik

upitao ga je o uvjerenju o kojima se raspravlja, a on je odgovorio da je

Krist doista ući pakao i bio kažnjen, ali nije bilo ničega

redu s tim kao što je bio za otkup svoga naroda.

Neke kršćanske sekte održati još goru uvjerenje o Kristu. Zvono

rekao je u svojoj povijesti s obzirom na Maroniti:

|

Ova sekta vjeruje da je Krist ušao pakao nakon što je njegova

smrt i da je isporučio duše Kajina i naroda

Sodome iz pakla, jer oni nisu bili sljedbenici

tvorac zla, dok su duše Abel, Noa i

Abraham ostao u paklu kao što su bili protivnici. Oni također

Vjerujem da je stvoritelj svemira nije Bog koji

poslao Isusa. Oni su, dakle, odbaciti knjige Staroga

Zavjet kao da su nadahnuti od Boga.

|

Autor Meezan al Haqq, rekao je u svojoj knjizi dvorani al-lshkal

koji je napisao knjigu odgovaranja Kashf al-Asrar:

|

Istina je da je kršćanska vjera uključuje uvjerenje da

Krist je ušao u pakao i došao iz nje trećeg dana

i uzašao na nebo, ali dovraga ovdje riječ označava

"Kuća" to je mjesto između pakla i najvišeg neba.

To znači da je Krist ušao u "House", tako da je mogao

pokazati svoju slavu ljudima iz "kuće" i da je on trebao

otkriti im svoje biće gospodara života, te da je imao

okajan za sve grijehe koje se razapeli. Tako pakao i sotona

prevladani od njega, a oni su se, kao da ne postoji

vjernicima.

|

To je potvrđeno od strane Knjizi molitve i svećenici,

|

Filip Guadagnolo, Martyrose i Josip Wolf koji vrag se misli

ovdje

u pravom smislu, suprotno tumačenju predstavili

autor

od Meezan al-Haqq. Ostaje da se podupiru neki uvjerljivi

Argumenti da je bilo mjesto koje se zove "kuća" postoji između pakla i

Najveći raj, ili da je Isus ušao pakao jednostavno pokazati svoju slavu

na

ljudi u "House".

|

Osim toga, postojanje "doma" ne čini razliku budući

bilo je to mjesto užitka i udobnosti, ili je to mjesto

punish-

ment i muka. U prvom slučaju to bi bilo nepotrebno za

Krist je da im pokaže svoju slavu jer već će živjeti u

eter-

nom zadovoljstvo i udobnost, au potonjem slučaju "House" je

ništa

osim pakao za duše koje pate tamo.

|

Pomirenje: Racionalna nemogućnost

|

Kristova žrtva u obliku njegove smrti nema logično

po-

otpadnu s vjerom u pomirenja, to je otkupljenje čovjeka

od svojih grijeha. Kao što je grijeh u tom kontekstu je istočni grijeh koji je

po-

počinili Adam u raju. To je logično nezamislivo da sve

od

Čovjek vlastito potomstvo trebao patiti zbog grijeha njihovog oca. To bi

biti

velika nepravda prema njima. Jasno je rečeno u knjizi Ezekiela

18:20:

|

Sin neće snositi grijeha očeva, ni

će otac snositi krivnju sina, pravednost

od pravednik će biti na njemu, i zloća

bezbožnici će biti na njemu.

|

Druga stvar da smo u stanju shvatiti da je Sotona bio

prevladati Krista svojom smrću. Prema knjigama

Kršćani Sotona vječno okovan i zatvoren od vremena

prije rođenja Krista. Šesti stih Poslanici

Jude je:

|

I anđele, koji nisu čuvali svojeg dostojanstva nego su ostavili

svoje prebivalište, on je rezervirana za vječnih lanaca

u mraku, k sud velikoga dana.

|

Sedmo Izjava

|

Evanđelje po Ivanu sadrži sljedeće izjavu Krista

obraćajući Mariju: l

|

Isus joj reče, Dodirni me ne; Jer ja sam još uvijek nije

uzašao k Ocu, nego idi mojoj braći i reci

ih, Uzlazim Ocu svomu i Ocu vašemu, i Bogu mojemu,

i tvoj God.2

|

Krist, u ovoj izjavi, opisuje sebe kao čovjeka poput drugih, tako

da se ljudi ne mogu ga optužuju potraživanja od

self-obožavanje.

On je naglasio svoju humanost i rekao da je on čovjek kao i drugi, u

Riječ sin je bio korišten za njega samo u prenesenom smislu. Kao što je ovaj

Izjava je po njemu prije njegova uzašašća na nebo i

Upravo nakon njegova uskrsnuća "" to potvrđuje da je Krist bio

propovijedanje

njegova humanost i njegov bitak sluga Božji do njegova uzašašća

na

nebesa, to jest, cijeli svoj život. Iznad izjava

Krist je apsolutno u skladu sa sljedećom tvrdnjom o

the

Sveti Kuran gdje se citira izjavu poslanika Isusa

(Mir

biti na njemu).

|

Razgovarao sam s njima u ništa osim onoga što mi je zapovjedio. (I

rekao) obožavaju Allaha, Gospodine moj i tvoj Lord.3

|

Osmi Shtement

|

Evanđelje po Ivanu 14:28, sadrži sljedeću izjavu

Krist:

|

Za mog oca je veći od mene

|

To također potvrđuje da je Krist Bog bude odbijen, jer nitko ne može biti

čak i jednak Bogu daleko od toga da bude veći od Njega.

|

Deveti Izjava

|

Evanđelje po Ivanu 14:24 sadrži sljedeće izjavu

Krist:

|

A riječ koju slušate nije moja, nego Oca posjedovati

koji me je poslao.

|

To ga čini vrlo jasno da je riječ po Kristu je riječ

Boga, a ne riječi Isusa, i da je Isus bio ništa više od

a

Glasnik poslan od Boga.

|

Deseto Izjava

|

Matthew poglavlje 23 sadrži ovu adresu Krista i njegove

učenici:

|

A nazvati Nijedan čovjek vašeg oca na zemlji jer jedan je

Otac vaš, koji je na nebesima. Ni vi se zove majstora:

jer jedan je učitelj vaš, čak Christ.l

|

To je također jasno kaže da je Bog jedan, a Isus je samo njegov messen-

ger.

|

Jedanaesti Izjava

|

Evanđelje po Mateju 26: 36-44 ima:

|

Tada dođe Isus s njima na mjesto zvano

Getsemani i reče učenicima, vi Sjednite ovdje, dok ja

odem onamo pomoliti. I uze sa sobom Petra i dva

sinovi Zebedejevi, 2 i počeli žalost i vrlo teška.

Tada reče im, moja duša prelazi žalosna,

pa do smrti: Ostanite ovdje i bdijte sa mnom. On

otišao malo dalje, pade ničice, i molio govoreći:

Oče moj, ako je moguće, neka ovaj kalež "dolazi od mene: od-

đutim, ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš. I on dolazi k

učenici, i nađe ih spava i reče Petra.

Što, zar niste mogli gledati sa mnom jedan sat? Gledajte i molite,

da ne padnete u napast! Duh je, istina, voljan,

ali tijelo je slabo. On ode opet drugi put,

i molio govoreći: Oče moj, ako je ova čaša ne može proći

daleko od mene, osim što ga pijem, budi volja tvoja; On

je došao i našao ih spava opet .... I ode

opet, i pomoli se po treći put ponavljajući iste riječi.

|

Sve riječi i djela Krista u navedenom opisu

jasno dokazuju da Krist nije smatrao sam da je Bog, ali

Ser-

rapija Boga. Bi li Bog biti žalosna na smrt, Bog ispružen

i moliti kao što je Krist učinio? Osim toga, kada je jedina svrha Krista posjedujete

dolaze na svijetu u ljudskom obliku je žrtvovati svoj život za

otkup cijelog svijeta, zašto se, na ovom prigodom, bio je

tako

žalosni o pitanju njegove smrti koja je navodno

vrlo

svrha njegovog postojanja? Zašto je moliti Boga da ukloni

Šalica smrti od njega?

|

l "welfth Izjava

|

To je uobičajena navika Kristu da se odnosi na sebe s riječima

"Sin Čovječji", kao što je vidljivo iz Mateju, 8:20, 9: 6, 6:13, 27,

17: 9,

12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Slično

tamo

mnoga druga mjesta u drugim knjigama.

|

Kršćanski argumenti u korist Trojstva

|

Pokazalo se pod petom točkom iznad da su spisi

Ivan su puni metaforičkim i simboličnih opisa i da

postoje samo rijetke prigode u kojima su neki tumačenje nije

potrebni. Slično smo pokazali u šestoj točki tog super

ambi-

guity se nalazi u Krista vlastitim izjavama, u mjeri u kojoj, u stvari, da je

još

|

njegovi učenici nisu bili u stanju da ga razumiju do samoga Krista

imala

navedeno značenje njegovih izjava. Također smo citira

primjeri

dokazuje da on nikada nije tvrdio godhood, niti se druga osoba

od

trojstvo u jasnim riječima; te da su izjave obično koristi

the

Kršćani bi podržao tu tvrdnju su nejasne i uglavnom uzimaju

iz

Evanđelje po Ivanu.

|

Ove izjave su tri vrste:

|

1. Postoje neke izjave koje ni na koji način ne podržavaju njihove

tvrditi koliko su njihovi pravi značenja u pitanju. Njihov iznosa umanjenja poreza

ma od ovih izjava stoji u jasnom proturječju s razlogom

sin, kao i tekstualni dokazi i eksplicitne izjave Krista

Sam. Mi smo dovoljno ih je objašnjeno u prethodnom

dva dijela.

|

2. Neki izvještaji proizvodi ih za tu svrhu su

vrste koje su već objasniti drugim stihovima

Evanđelja i po izjavama samoga Krista. U tlak

cija ovih objašnjenja, nema drugih objašnjenja

Kršćanski učenjaci i komentatori mogu prihvatiti.

|

3. Postoje izvještaji da su, u skladu s kršćanskim teolozima,

zahtijevaju interpretaciju. Nužnost tumačenja u takvim

izvještaji zahtijeva da ovo tumačenje ne smije proturječiti

sveti tekst i biti u skladu s racionalnim argumentima. To je

nepotrebno reproducirati sve one izjave ovdje i mi ćemo

razmnožavaju i raspravljati samo neke od njih, kako bi se izlagati

priroda njihove argumentacije.

|

Prvi argument

|

Stihovi često citirani kršćanski znanstvenici su oni koji

odnose se na Krista kao Božjeg sina. Ovi stihovi kao argument za

Krist je vlastita božanstvo ne vrijede, prvo jer su

kontradiktorno

drugi stihovi koji govore o Kristu kao Sin Čovječji, 2 i zbog toga

to

|

stihovi također sprečava Krista od toga potomak Davidov.

Zato što im je potrebno neko tumačenje kako bi ih spriječili da

a

logički nemoguće. Drugo, jer je riječ o vlastitu "ne može biti

uzeti u doslovnom i stvarnom smislu, kao i svi stručnjaci u

etimologija unan-

imously opisuju svoje značenje kao "onaj rođen u prirodnom sperme

od

njegov otac i majka. "Ovo doslovno značenje riječi je jasno

ne

primjenjivo ovdje. Dakle, to zahtijeva da se on treba koristiti

metaphor-

nja u takvom smislu kako to odgovara na status

Krist.

Pogotovo kad su Evanđelja razjasniti da je ova riječ se koristi u

što znači od "pravednika" kad se govori o Kristu. Evanđelje po Marku

15:39 kaže:

|

A kad satnik koji je stajao nasuprot njemu,

vidio da je toliko povika, i izdahnu, rekao je, uistinu

taj čovjek bio Sin Božji.

|

Iako Evanđelje po Luki opisuje isti događaj u tim

riječi:

|

Kad satnik vidje što se zbiva, stane slaviti

Bože, govoreći, sigurno je to bio pravedni man.2

|

Može se primijetiti da je Luka koristi riječi "pravednika" na mjestu

Marka vlastitim riječima "Sin Božji". Ovaj izraz je korišten za

znače "pravednika" od drugih ljudi, kao i, upravo kao "

sin

Sotona "je korišten kako bi značiti zlo-izvršitelj. Evanđelje po Mateju

kaže u poglavlju pet:

|

Blago mirotvorcima: oni će se zvati

djeca God.3

|

Može se primijetiti da je sam Isus koristi riječi "Djeca

Bog "za mirotvoraca. Štoviše poglavlje 8 Evanđelja po Ivanu

sadrži dijalog između Krista i Židova u kojem je Krist

kaže:

|

Vi činite djela oca svojega. Onda su mu reče mi

se ne Bom od fomication; imamo jednog Oca, čak i Boga.

Isus im reče: Ako je Bog bio vaš otac, vi bi ljubav

ja. "

|

Nadalje u stihu 44 kaže:

|

Vama je otac đavao i požude vašeg oca

vi ćete učiniti. On je bio ubojica ljudi od početka, i osta

ne u istini, jer nema istine u njemu. Kad je

govori laž, on govori svoje, jer on je lažac, i

otac laži.

|

Židovi u ovom primjeru je tvrdio da im je otac bio jedan, to je

Bože, dok je Isus rekao da je njihov otac bio vrag. To je

očito je da

ni Bog ni vragovi može biti otac bilo u doslovnom smislu

the

Riječ. To je, dakle, nužno za ove riječi koje treba poduzeti u

prenesenom smislu, to jest, Židovi su tvrdili da su

obedi-

ENT za Boga, a Isus je rekao da su oni bili sljedbenici đavla.

Prva Ivanova poslanica 3: 9,10 sadrži ovu izjavu:

|

Tko je Bom od Boga, ne čini grijeha; za njegov

sjeme ostane u njemu, a on ne može griješiti, jer je Bom

Božji.

|

Čitamo u poglavlju 5: 1 u istoj poslanici:

|

Tko god vjeruje da je Isus Krist Bom od

Bog: i svaki onaj koji ga ljubi roditelja, ljubi i

koji je rođen od njega. Po ovom znamo da ljubimo

djeca Božja, kad Boga ljubimo i zapovijedi njegove zapovijedi

ments.2

|

Još jedna izjava čitamo u Rimljanima 8:14:

|

Jer koliko god se vodi Duh Božji, oni su

sinovi Božji.

stihovi također sprečava Krista od toga potomak David.l

Zato što im je potrebno neko tumačenje kako bi ih spriječili da

a

logički nemoguće. Drugo, jer je riječ o vlastitu "ne može biti

uzeti u doslovnom i stvarnom smislu, kao i svi stručnjaci u

etimologija unan-

imously opisuju svoje značenje kao "onaj rođen u prirodnom sperme

od

njegov otac i majka. "Ovo doslovno značenje riječi je jasno

ne

primjenjivo ovdje. Dakle, to zahtijeva da se on treba koristiti

metaphor-

nja u takvom smislu kako to odgovara na status

Krist.

Pogotovo kad su Evanđelja razjasniti da je ova riječ se koristi u

što znači od "pravednika" kad se govori o Kristu. Evanđelje po Marku

15:39 kaže:

|

A kad satnik koji je stajao nasuprot njemu,

vidio da je toliko povika, i izdahnu, rekao je, uistinu

taj čovjek bio Sin Božji.

|

Iako Evanđelje po Luki opisuje isti događaj u tim

riječi:

|

Kad satnik vidje što se zbiva, stane slaviti

Bože, govoreći, sigurno je to bio pravedni man.2

|

Može se primijetiti da je Luka koristi riječi "pravednika" na mjestu

Marka vlastitim riječima "Sin Božji". Ovaj izraz je korišten za

znače "pravednika" od drugih ljudi, kao i, upravo kao "

sin

Sotona "je korišten kako bi značiti zlo-izvršitelj. Evanđelje po Mateju

kaže u poglavlju pet:

|

Blago mirotvorcima: oni će se zvati

djeca God.3

|

Može se primijetiti da je sam Isus koristi riječi "Djeca

Bog "za mirotvoraca. Štoviše poglavlje 8 Evanđelja po Ivanu

sadrži dijalog između Krista i Židova u kojem je Krist

kaže:

|

Vi činite djela oca svojega. Onda su mu reče mi

se ne rađa iz fomication; imamo jednog Oca, čak i Boga.

Isus im reče: Ako je Bog bio vaš otac, vi bi ljubav

me.l

|

Nadalje u stihu 44 kaže:

|

Vama je otac đavao i požude vašeg oca

vi ćete učiniti. On je bio ubojica ljudi od početka, i osta

ne u istini, jer nema istine u njemu. Kad je

govori laž, on govori svoje, jer on je lažac, i

otac laži.

|

Židovi u ovom primjeru je tvrdio da im je otac bio jedan, to je

Bože, dok je Isus rekao da je njihov otac bio vrag. To je

očito je da

ni Bog ni vragovi može biti otac bilo u doslovnom smislu

the

Riječ. To je, dakle, nužno za ove riječi koje treba poduzeti u

prenesenom smislu, to jest, Židovi su tvrdili da su

obedi-

ENT za Boga, a Isus je rekao da su oni bili sljedbenici đavla.

Prva Ivanova poslanica 3: 9,10 sadrži ovu izjavu:

|

Tko je Bom od Boga, ne čini grijeha; za njegov

sjeme ostane u njemu, a on ne može griješiti, jer je rođen

Božji.

|

Čitamo u poglavlju 5: 1 u istoj poslanici:

|

Tko god vjeruje da je Isus Krist je rođen od

Bog: i svaki onaj koji ga ljubi roditelja, ljubi i

koji je rođen od njega. Po ovom znamo da ljubimo

djeca Božja, kad Boga ljubimo i zapovijedi njegove zapovijedi

ments.2

|

Još jedna izjava čitamo u Rimljanima 8:14:

|

Jer koliko god se vodi Duh Božji, oni su

sinovi Božji.

|

Isto tako Pavao kaže u Filipljanima 2: 14,15:

|

Sve činite bez murmerings i oklijevanja: da i vi

besprijekorni i čisti, djeca Božja.

|

Sve gore navedene tvrdnje dovoljno dokazati svoju tvrdnju da je

Riječi posjedovati na Božji "koristi za Krista u nekim izjavama ne

dokazati

da je Krist bio Sin Božji u pravom smislu te riječi.

Pogotovo kad smo pronaći riječi Otac i sin koji se koriste u metaphori-

Cal razum često u oba Staroga i Novoga zavjeta. Predstavljamo

neki od primjera takvog korištenja iz Biblije.

|

"Sin Božji" koji se koristi u Bibliji

|

Luka, opisujući genealogiju Krista kaže u poglavlju 3:

|

Sin Josipa ... i Adam koji je bio sin Božji.

|

Očito Adam nije bio Sin Božji u doslovnom smislu. Od

on

stvoren od Boga, bez bioloških roditelja, metaforički je

ima

pripisuje Bogu. Luka pripisuje Isusa Josipu Iako je Isus

imao biološkog oca, jer je on se odnosi Adama, koji nije imao biološko

roditelji s Bogom.

Izlazak 4:22 sadrži sljedeću izjavu Božju:

|

I reci faraonu: 'Ovako govori Jahve,

|

Izrael je moj sin, čak i moj firstbom: I kažem ti, neka

moj sin ide, da mi služe: a ako ti odbiju ga pustiti

idu, evo, ja ću ubiti tvoga sina, čak i tvoju firstbom.

|

Evo ova ideja se koristi dva puta u vezi s Izraelom, koji je još

tekstu od Boga kao njegov "prvorođenac".

Psalam 89: 19-27 sadrži sljedeće adresu Davida Bogu:

|

Onda ti si obećao je u viziji svome svetom jedan, i obećao, ja

su položili pomoć na onaj koji je moćna; Ja sam jedan uzvišen

izabrani od naroda. Našao sam sluga moj David;

sa svojim svetim uljem, što sam ga pomazao ..He će vikati k

|

ja, Ti si moj otac, moj Bože, i kamen moga spasenja

cija. Također ću mu moju prvorođene, veći od kraljeva

Zemlje.