Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

to

stihovi izvorno pripadao drugom poglavlju Ponovljenog zakona. Mi

dodati da se ovdje rečenica koja se nalazi na kraju stiha

8

dovoljno dokaza o tome da su ovi stihovi su naknadno.

|

Osamnaesto Diskrepancija

|

Ponovljeni zakon 32: 5 u hebrejskom verziji sadrži:

|

Oni su sami korumpiran, njihova točka nije mjesto

|

njegove djece; oni su perverzni i iskrivio generadon.

|

Ovaj stih pojavljuje različito u grčkom i samaritancu ver-

dimenzijama. Ona glasi:

|

Oni su pali pokvarenost, to nije bio pravi za

|

ih: oni su djeca nelegitimna i licu.

|

Henry i Scott vlastiti komentaru napominje da ova verzija izgleda kao da

biti bliže originalu.

|

Horsley piše na stranici 215. god. 1. svom komentaru:

|

Ovaj stih treba čitati prema grčkom i

|

Samaritan versions.2

|

Za razliku od navedenog, prijevodi Houbigant i Kennicott

a Arapski prijevodi su iskrivljene ovaj stih. Arapski

prijevodi 1.844 i 1.848 sadrže ovaj stih u ovim riječima:

|

Poduzeti mjere protiv njih. Oni se razlikuju od

|

djeca zla. O izopačen i zastranio generacije! 3

|

Devetnaestog Diskrepancija

|

Hebrejska verzija Knjizi Postanka 20: 2 je:

|

Abraham rekao je Sarah, njegove supruge, ona je moja sestra:

|

Abimelek kralj gerarski, i uzeo Sarah.

|

1. Ovaj stih sadrži riječi "do današnjeg dana", koji je također

pokazuju da je to stih

je naknadno.

|

2. Ovi prijevodi hebrejske verzije, međutim, ima

postignut u

skladu s grčkom i samarijske tekstova.

|

3.1 su reproducirati gore engleski prolaz iz engleskog

prijevod

GuJrati verzija Izharul Haqq. (Raazi)

|

Prema komentaru Henry i Scott, gore stiha

pojavljuje u grčkoj verziji u sljedećim riječima:

|

A on je rekao njegove supruge Sarah, ona je moja sestra; jer je on bio

bojala da joj nazvati svoju ženu, bojeći se da ne bi građanima moglo ubiti

ga za nju, jer, Abimeleka, kralj Palestine poslao svoje ljude

i uzeo Saru.

|

Rečenica: "... on se bojao da joj se jave njegova supruga bojeći se da se ne

the

Građani bi ga ubiti za nju, "ne postoji u hebrejskom

verzija.

|

Dvadeseta Diskrepancija

|

Postanak 30:36 u samarijskoga verziji sadrži:

|

Anđeo Gospodnji plakala, Jakova, on je odgovorio: Da, ja

sam ovdje; Glasnik je rekao, Raise up tvoje oči te pogledaj

koze i ovce će koza i ovaca. Opet su

su bijeli pjegavi i moteley. Jer ono što je Laban učinio

ti, svjedoče vas. Ja sam Bog Betela, u kojoj

ste podigli kamen i izlije ulje i uzeo zavjet.

|

Gore navedeni odlomak ne nalazi u hebrejskom verziji.

|

lwenty-f "UST Diskrepancija

|

Sljedeći opis, pronađeno nakon prve rečenice Izlaska

11: 3 od samarijskoga verziji, ne nalazi se u hebrejskom verziji:

|

Mojsije je rekao faraonu, Gospodin je rekao, Izrael je moj

prvorođenac. Rekao sam da pustite moju djecu da mogu

obožavaju me, što je odbio da ih oslobodi. Znajte da ću

ubiti svoj prvi rođeni sin.

|

lwenty sekundi Diskrepancija

|

Knjiga brojeva, 24: 7 u hebrejskom verziji ima: "

|

On će uliti vodu iz svoje kante, i potomstvo

|

Shau ​​se u mnogim vodama, a njegov kralj mora biti veći od

Agag, i njegovo kraljevstvo, bit će uzvišen.

|

Grčki verzija sadrži ovaj opis u ovim riječima:

|

A tko wiu biti rođen od njega tko će vladati mnoge

plemena, njegovo kraljevstvo mora biti veći od Agag, i njegova king

dom Shau će uzvišen. "

|

Dvadeset i treći Diskrepancija

|

Lev 09:21 u hebrejskom verziji sadrži:

|

Kao što je Mojsije zapovjedio.

|

Grčki i samaritanskih verzije imaju sljedeće riječi

umjesto:

|

Kao što je Gospodin zapovjedio Mojsiju.

|

Dvadeset četvrti Diskrepancija

|

Knjiga brojeva 26:10 u hebrejskom verziji ima:

|

A zemlja rastvori svoje ralje i proguta ih

zajedno s Korahom, kad je smrt, ono vremenu

oganj proždro dvjesta i pedeset ljudi, a oni su postali

potpisati.

Samaritanac verzija sadrži:

|

A zemlja rastvori svoje ralje i proguta ih

zajedno s Korahom, kad je smrt, ono vremenu

oganj proždro dvjesta i pedeset ljudi, i oni su postali

|

Satnaritan verzija nije dostupna za mene. Ja Arn nije siguran

vjernici reproduc-

cija ovom odlomku. (Raazi)

1. Katolička Biblija (Knox verzija) daje još neku drugu verziju

ovog stiha. To

kaže: "Kao kantu brimrning preko dobro, vidjeti kako njihova

potomstvo širi od

jedna rijeka granica za sljedeći! Kralj koji vlada nad njima mora

suparnik sam Agag

i oduzeti mu kraljevstvo od njega "Numbers 24:. 7 (Raazi).

|

potpisati. "

|

Komentar Henry i Scott su rekli da je gore

stih je usko vezan uz kontekst i da je u skladu s

Psalm

Br 106: 17.

|

Dvadeset i peti Diskrepancija

|

Slavi kršćanski teolog Leclerc podijeliti au je razlika

ver pronađeno između hebrejskom i samarijske verzije u šest

kategorije:

|

(I) Prolazi iz samarijskoga verzije koje su ispravnije

od hebrejske verzije. Ima jedanaest takvih prolaza.

|

(2) prolazi u hebrejskom verziju koja se čini da se više korelacija

rect njihovom kontekstu. Takve razlike su sedam.

|

(3) odlomci iz samarijskoga verziju koja sadrže kasnije do-

ma koje su trinaest.

|

(4) odlomci iz samarijskoga verzije koje su iskrivljeni

koji su sedamnaest.

|

(5) Prolazi iz samarijskoga verzije koje izgledaju više razlogom

sonable od hebrejske verzije su deset.

|

(6) Prolazi koje su neispravne u samarijskoga verziji su

dva.

|

Reference na Au gore prolazi su kako slijedi prema

brojevima gore navedenih

|

(I) GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,

50:26. (9)

EXODUS: 1: 2, 4: 2 (2)

|

(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35, 41, 34,37,41, 47: 3 (6)

Ponovljenom zakonu: 32: 5 (1)

|

1. King James verzija ima ovaj odlomak u skladu s

Samaritan ver-

Sion. Naš autor možda ga citirao iz hebrejske verzije

imaju drugačiji

Tekst. Sada su oba prolaza su identični. (Raazi).

|

(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)

EXODUS: 07:18, 08:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)

Lev: 1:10, 17: 4 (2)

Ponovljenom zakonu: 05:21 (1)

|

(4) GENESIS: 2: 2, 04:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16

24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)

EXODUS: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)

Brojevi: 22:36 (1)

|

(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)

EXODUS: 40:12, 17:14 (2)

Brojevi: 14: 4 (1)

Ponovljenom zakonu: 16:20 (1)

|

(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)

|

Poznati znanstvenik Horne kaže u sv. 2. svom komentaru

tiskan u 1822:

|

Ugledni teolog Leclerc, s najvećom boli

i rada, je izdvojiti razlike na hebrejskom i

Samaritanskih verzije, te je zaključio da je samaritancu

verzija je relativno više točna.

|

Takve razlike između hebrejskog i verzije samarijske

nisu ograničeni na šezdeset ukazala Leclerc. Postoje mnogi

više takve razlike koje se nalaze u dvije verzije. Leclerc ima

po-

se novčanom kaznom do razlika koje su bile ozbiljne prirode. Ako mi

dodati

dvadeset i četiri od dvadeset i pet odstupanja navedenih gore

šezdeset

otkrio Leclerc, ukupan broj nedosljednosti u pitanju

osamdeset i četiri. To ne računajući sve razlike i

razlike

koje postoje između hebrejskom i latinskim verzijama

Petoknjižje; kao i onima koje se nalaze između mnogih drugih knjiga

Stari zavjet.

|

Gore navedeni dovoljno dokazuje našu točku da prigovor podigao

kršćani protiv istine Kurana objave

na temelju

|

Roranski neslaganje s nekim od opisa Staroga i

Novi zavjet ne vrijedi i ne služe namjera

je svrhu

poza.

|

Treći prigovor

|

Treći prigovor je često podigao kršćani protiv istine

Sveti Kuran je centriran oko tri koncepata sadržanih u

Sveti Kuran. Prvi je roranski tvrdnja da Allah ne samo

the

Stvoritelj vodstva, ali to misguidance je također stvorio njega.

The

Drugi je činjenica da je Sveti Kuran sadrži opise

Raj što uključuje prisutnost houris, rijeka i

zgradama.

Treći je da Sveti Kuran sadrži zapovijed plaće

rat (iihad) protiv nevjernika.

|

Njihova glavna tvrdnja s obzirom na ove stvari je da je riječ

Bog bi trebao biti slobodan od takvih nepristojna koncepata. Ovaj prigovor

je

Smatra ih se najuvjerljiviji argument protiv

božanska priroda Kurana. Tu je teško bilo knjiga koju je napisao

the

Kršćani na temu koja ne sadrži njihovo čudno

razrada

ma o tom dijelu Svetog Kurana.

|

Trebali bismo, dakle, ispitati valjanost gore prigovor

u odnosu na svaku od gore navedenih tri aspekta zasebno.

|

Smjernice i dovođenje u zabludu od Allaha

|

Jedan od mnogih odgovora na ovaj aspekt prigovora je da

svete knjige kršćani također kažu istu stvar u mnogim

mjesta.

Prema ovom gledištu prisutnost takvih prolaza u njima treba

biti argument protiv njihova se riječ Božja. Mi reproducirati

u nastavku neke konkretne primjere takvih prolaza iz svojih knjiga.

|

(1) Izlazak 04:21 kaže:

|

A Gospodin je rekao Mojsiju, kada ideš na povratak

u Egipat, vidim da si raditi sve one čuda pred faraonom,

koje sam stavio u ruke tvoje, ali ću ja tvrdim učiniti njegovo srce, da

|

On neće pustiti narod da ode.

|

(2) Izlazak 7: 3 također sadrži:

|

Ja ću otvrdnuti faraonu vlastito srce i umnožit ću znakove

i čudesa u zemlji egipatskoj.

|

3) Ista knjiga sadrži sljedeće u 10: 1:

|

I Gospod reče Mojsiju Idi k faraonu: za I.

očvrsnula svoje srce i srca svojih slugu, da bih

Možda pokaži ove moje znakove prije njega.

|

(4) Izlazak 10:20 kaže:

|

Ali Gospodin otvrdnuo faraon svoje srce, tako da hoće

Ne dopustite Izraelaca.

|

(S) Isto tako stih 27. isto poglavlje ima:

|

Ali Gospodin otvrdnuo faraon svoje srce, a on ne bi

neka idu.

|

(6) Izlazak 11:10 ima:

|

Mojsije i Aron izveli su sva ta čuda prije

Faraon: i Gospodin otvrdnuo faraon svoje srce, tako da on

Ne bih dopustio da Izraelci odu iz njegove zemlje.

|

(7) Ponovljeni zakon 29: 4 kaže:

|

Ipak Jahve ne bijaše dao vam srce da vidim, i

oči da vide, uši da čuju, sve do današnjeg dana.

|

(8) Izaija 6:10 sadrži:

|

Napravite srce ovoga naroda masti, i učiniti svoje uši

teška, i zatvori svoje oči; da ne vide svojim srcima ...

obratio i ozdravio.

|

(9) Poslanica Rimljanima 11: 8 kaže:

|

Bog im dade duh obamrlosti, oči da

Ne bi trebali vidjeti i uši da ne čuju, k to

dan.

|

(10) Evanđelje po Ivanu, poglavlje 12, "kaže :.

|

Zato nisu mogli vjerovati, jer Izaija rekao

Ponovno, Zaslijepi im oči, stvrdnu srca;

da oni ne bi trebali vidjeti svojim očima, niti razumiju

njihovo srce, a može pretvoriti.

|

Navedeni citati iz Petoknjižja, knjizi Izaije i

Novi zavjet su eksplicitni u što znači da je Bog zaslijepio oči,

ovjerene uši i otvrdnu srca Izraelaca tako da su

oni

ne može se prevesti u istini i ne bi trebali biti izliječi od

njihova bolest perverzije. Oni su, dakle, ne može vidjeti

Istina,

da ga čuju i da ga razumiju. Sljedeći roranski opis

je

ni na koji način drugačiji od onoga što smo pročitali gore:

|

Bog zapečati (žigom) na svojim srcima i na njihovoj

sluh, a na njihovim očima je koprena; A za njih je velika pun-

ishment.2

|

(11) Arapski prijevodi Izaije tiskana 1671, 1831 i

1844 sadržavati sljedeće u 63:17:

|

Gospodine, zašto si nam se pogriješiti s tvojim putovima, i

otvrdnuo svoje srce od tvog straha? Povratak na svojim slugama "

sake, plemena tvojoj inheritance.3

|

Knjiga Ezekiela sadrži sljedeću izjavu na 14: 9:

|

A ako prorok biti prevareni kad je govorio

stvar, sam Jahve, zaveo toga proroka, i ja ću se protežu

iz moje ruke na njega, i da će ga iz sredine

mog naroda izraelskoga.

|

Knjiga Ezekiela pripisuje čin obmanjuje i Knjigu

Izaija pripisuje čin misguiding Bogu.

|

(13) I Kraljevi 22: 19-23 sadrži sljedeći odlomak:

|

"A HEL rekao Zato čuj riječ Gospodnju:

Vidio sam Jahvu gdje sjedi na svome prijestolju, a sva mu vojska nebeska

stoji po njemu zdesna i slijeva. I

Gospodin je rekao: 'Tko će zavesti Ahaba da otiđe i

padne u Ramot Gileadu? A on je rekao na ovaj način, i

jedan je rekao na taj način. I tamo uđe jedan duh,

i stajao pred Gospodom, i rekao, ja ću ga nagovoriti. A

Gospodin mu reče, čime? A on je rekao, ja ću otići

naprijed, a ja ću biti duh Iying u ustima svih njegovih

proroci. A on je rekao: 'Ti ćeš ga uvjeriti i prevladati

Također: Idi i učiniti. Tako je, evo, Jahve

Tko ima staviti duh Iying u usta svih ovih tvojih proroka,

i Jahve navješćuje zlo.

|

Nije teško vidjeti da je gore navedeni opis nam daje

Vjerujem da je Bog sjedi na prijestolju susretu s vojskom nebeskom

na

traže njihove savjete za obmanjuje i misguiding ljude, a zatim

laganje

Duh je deputed ih obmanjivati.

|

(14) Druga poslanica Solunjanima 2, 12 kaže:

|

I zato im Bog šalje djelovanje zavodničko

da povjeruju laži: Da su svi mogli biti proklet

koji ne vjeruje u istinu, ali je imao zadovoljstvo u unrighteous-

rt.

|

Navedena izjava Pavla je nedvosmislena u implicirajući da Boga

deludes ljude kako bi ih spriječili vjerujući u istini.

|

(15) Evanđelje Matthewl izvješća Isusa koji je rekao sljedeće

nakon njegove plače Jao nepokajnik gradovima:

|

Slavim te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što

si ovo sakrio od mudrih i razboritih, i što si

objavio malenima. Čak i tako, Oče, tako se činilo

dobro u tvojim očima.

|

(16) Knjiga Izaije 45: 7 kaže:

|

Ja tvorim svjetlost i stvaram tamu: Ja bi mir, a

dovodim nesreću, ja Jahve, činim sve to.

|

(17) Tužaljke Jeremije 3:38 sadrži:

|

Iz usta Svevišnjega izlazi ne zlo

i dobro?

|

Gore navedeni Pitanje implicira ništa, ako ne i da je Bog stvoritelj

oba dobra i zla.

|

(18) Mihej 1:12 sadrži:

|

Ali zlo sišao s Gospodinom k ​​vratima

Jeruzalem.

|

Gore je običan potvrda činjenice da kao Bog

kreator dobro, pa On je tvorac zla.

|

(19) Poslanica Rimljanima 08:29 ima:

|

Za koje predvidje, te i predodredi da budu

suobličeni slici Sina njegova, da bi on mogao biti prvoga

rođen među mnogom braćom.

|

(20) Također čitamo u 9 21 iste Poslanice:

(Jer djeca ne bude još rođeni niti učiniše

bilo dobro ili zlo, da je svrha Boga, prema izborima

nje moglo stajati, ne od djela, ali njega to zove;) Bilo je

reče joj, stariji će služiti mlađemu. Kao što je napisana

deset, Jakov se sam zavolio, a Ezav nisam mrzio.

|

Što ćemo dakle reći? Ima li nepravde s

Bog? Bože sačuvaj. Jer on veli Mojsiju, ja ću smiluj

koga ću smilovati, i ja ću se smilovati

koga ću se smilovati. Pa onda nije mu od toga

hoće, a ne onoga koji trči, nego do Boga koji iskazuje

milosrđe. Jer Pismo veli faraonu, čak i za THS

ista svrha su Probudio sam te, da bih mogao pokazati moju

sila u tebi, i da moje ime moglo biti proglašen za prolaz

kako sve zemlje. Stoga vas on milosrđe kome hoće

smiluje, i koga hoće da okorjela.

|

Reći ćeš mi: Zašto je dakle on još flnd grešku?

Jer tko to volji njegovoj odupro? Naprotiv, ali, čovječe, tko si ti

da se pravdaš s Bogom? Zar stvar formirana mu rekao

to je formirana, zašto si me učinilo taj način? Tko nema

lončar nema vlasti nad glinom da od istoga tijesta načini posudu

časna i drugi k sramote?

|

Navedena izjava Pavla je jasna potvrda vjere u

Sudbina i eksplicitni pokazatelj da vodstvo i

dovođenje u zabludu

oba su od Boga.

|

Sljedeća izjava o proroku Izaiji, 45: 9:

|

Jao onome koji striveth sa svojim Stvoriteljem! Neka pot-

krljušt nastojimo s ulomaka keramike na zemlji. Zar glina reći

s njim da ga lončaru, što praviš ti ili tvoj rad, on

ima bez ruke? "

|

Bilo je to na temelju takvih stihova koji Luther, utemeljitelj

Protestantske vjere, upadljivo je sklon vjerovanju u

prije-

odredište ljudske sudbine. Postoje mnogi izvještaji Luthera da

iznijeti svoje mišljenje o ovom konceptu. Proizvodimo dvije takve izjave

iz katoličke Herald sv. 9 stranica 277:

|

Čovjek i konj su stvorili podjednako. Oni slušaju njihove

jahač. Ako Bog vozi čovjeka on sluša Njegove naredbe i ako Sotone

jaše mu da ide onako kako je zapovjedio Sotona. On

ne posjeduju slobodnu volju izabrati između dva jahača,

oba su vozači uvijek teži da se držite ga.

|

Sljedeća izjava je također pojavio u katoličkoj Herald:

|

Kad god vam zapovijed u svetim knjigama na

obaviti određenu radnju, budite sigurni da će ova knjiga nije vas traži da učinite

da, zato što nisu u stanju to raditi vlastite volje.

|

Poznati katolički svećenik Thomas Inglis rekao je u svojoj knjizi

Mira "atus Sidk tiskana 1851. na stranici 33:

|

Njihovi rani ecclesiastics učio ih slijedi apsurdna

dogme:

|

(1) Bog je Stvoritelj grijeha.

(2) Čovjek nema snage ili slobodnu volju da se suzdrže od grijeha.

(3) To nije moguće promatrati Deset zapovijedi.

|

(4) Grijesi, bez obzira koliko velika i teška, ne ponižavaju

čovjek u Božjim očima.

|

(5) Samo vjera u Boga je dovoljno za vječno spasenje,

jer je samo na temelju uvjerenja da čovjek bude wiu

nagrađeni ili kažnjeni. Ova doktrina je vrlo utješno

i koristan.

|

Luther, otac reformacije, rekao je:

|

Samo vjerujem i da će biti otkupljen. Nema

Nužnost nositi teškoće dobrih djela poput posta, absti-

nence od grijeha, a poniznost ispovijedi, budite sigurni da

bez njih i samo za vaše istinske vjere u Krista, što će

sigurno dobiti spasenje jednak spas Krista. Ne

obzira da li se uključiti u blud i ubojstvo a

tisuću puta dnevno, vi ste osuđeni doći spasenje

Samo za vaše istinske vjere. Ponavljam samo vaše uvjerenje će vam doći

otkupio.

|

Gore je dovoljno pokazati da je prva tvrdnja o

Protestanti da božanstvo Svetog Kurana bila sumnjiva

jer

to pripisuje stvaranje zla Bogu je potpuno iracionalno i

protiv

razlog. Stvaranje zla ni na koji način ne zahtijevaju

zloće

Stvoritelja, baš kao što je stvaranje bijeloj i crnoj boji ne

značiti

da Stvoritelj mora biti crno ili bijelo. Stvaranje sotone

Bog je dio Njegove božanske mudrosti; Isto je mudrost prisutan u

the

stvaranje zla.

|

Slično je Bog stvorio zle želje, ljubomore i drugih negativnih

snage u ljudskoj prirodi, iako je to bilo u njegovoj vječnoj znanja

da

negativne sile će proizvesti negativne rezultate. Sve je stvorio,

dobro ili loše, dakle, duguje svoje postojanje Boga.

|

Blagoslovi Paradise

|

Što se tiče drugoj točki spoticanja u vezi prisutnosti

palače, dame i drugi materijal uživa u raju, ovo previše

je

nije valjana prigovor. U svakom slučaju Muslimani ne tvrde da

the

blagoslovi i užitke Raja su samo fizički, kao što je to vrlo

često

netočne strane protestantskih teologa, ali su muslimani vjeruju -

a

ovo uvjerenje snažno podupire Kurana stihove i druge

prijavno

tik argumente - da blagoslovi i užitke Raja su

oboje,

fizičko i duhovno, potonji su jači i više

istaknut

od bivšeg. Sveti Kuran kaže: l

|

Allah je obećao vjernicima, muškaraca i žena,

vrtovi u koje će rijeke teći, u kojima će živjeti za

nikad; i prekrasne vile u vrtu Edena, ali

|

Najveće blaženstvo je zadovoljstvo Allaha. To je vrhovno

|

Felicity.

|

"Zadovoljstvo Allaha" u gore navedenom stihu je opisan kao

kao najveći od svih blagodati raja, kvalitativno

kao

kao kvantitativno. Odnosno, ovaj duhovni blagoslov s

the

Zadovoljstvo Allaha premašuje sve fizičke užitke, kao što su

palače,

vrtovi i djevojkama itd Isto je alsQ naznačeno posljednja

Fraza "To je vrhovno blaženstvo."

|

Čovjek je stvoren od dva elementa: duh i materiju.

vrhovni sreća čovjeka ili njegovog konačnog uspjeha leži u

dostignuće

ment oba fizičkih i duhovnih užitaka. Ne može se reći da

su postigli svoju konačnu pobjedu ako on je negirao bilo koji od

dva

felicities.

|

Kršćanski koncept raja

|

Već je razjašnjen earlierl da se muslimanima

Evanđelje strogo označava knjigu koja je izvorno otkrio da

Poslanik Isus. Sada, ako bilo koji od izjava Isusa se utvrdi da je

u

proturječje s bilo Kurana određivanje privremene mjere, truda treba

na

objasniti raskorak. Prema kršćanina

Pisma,

usporedba stanovnika Raja s anđelima ne

negirati svoju jede i pije tamo. Zar oni ne čitaju u

Geneza

Poglavlje 18 da su anđeli koji su posjetili Abrahama su prezentirani s

"Odjeveni tele, maslac i mlijeko, što su i učinili jesti"? 2 Slično

anđeli koji su se pojavili Lota jeli kruh i druge namirnice koje Lot