Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

|

2. "Narod proteklih dobi koristi za piskarati na pločama

bakar, drvo i vosak, s iglicama od željeza i mjedi ili ukazao

kosti. Nakon toga su Egipćani su koristili lišće

papirus Reed. To nije bilo sve do 8. stoljeća taj papir bio

izrađene od tkanine. Olovka je izumio u sedmom stoljeću

AD ".

|

3. Ako je to povjesničar prihvatljiv kršćanima, tvrdnja je napravio

by Norton dovoljno potvrđuje.

|

18 DESETA ARGUMENT:

|

1 Ovaj Petoknjižje sadrži veliki broj grešaka

dok su riječi proroka Mojsija mora biti bez toga

defekt. Postanak 46: 15 kaže:

|

2. "To su sinovi koje je Lea koja je rodila Jakovu u

Padan Aram sa svojom kćeri Dina sve duše svojih sinova i

kćeri trideset i troje. "

|

3. brojka 33 nije u redu. Točan broj je 34.

Poznati komentator Horsely, također je priznao pogrešku. On

rekao je:

|

4. "Ako računati imena, uključujući i Dinu, ukupni pitanju

34 i Dina moraju biti uključeni kao što je vidljivo iz broja

sinovi Zilpha, jer je Sara bila jedna od šesnaest godina.

Slično Knjiga Ponovljenog zakona 23: 2 sadrži ova

Izjava:

|

5 "gad neće ući u zajednicu Gospodnju;

čak i da mu je deseto koljeno, ne smije ući u zajednicu

Gospodnji. "

|

6 Ova izjava također nije točna. Na temelju ovog

Izjava Poslanik David i svi njegovi preci do Perez

će biti isključeni iz zajednice Gospodinu, jer

Perez je bio nezakoniti sin Judeji. To je sasvim vidljivo iz

opis u poglavlju 38. Knjige Postanka. I

Poslanik David se događa da se u svojoj desetoj generaciji u skladu

na rodoslovnim opise Isusa u Evanđeljima

Matej i Luka. Nepotrebno je reći da je David bio Poslanik

voditelj zajednice Gospodina; a prema

Psalmi Davida bio prvi rođen od Boga.

|

19 POGREŠKE U tiče izračunavanja Izraelaca "broj.

|

1 Čitamo u knjizi brojeva (1: 45-47) ovu izjavu:

"Tako su svi oni koji su bili popisani djecu Izraela

po pradjedovskim domovima, od dvadeset godina naviše,

sve što su mogli izaći na rat u Izraelu; i svi koji

upisanih šest stotina and tri tisuće i pet

stotinu i pedeset. Ali Leviti nakon pleme svojih otaca

nisu numerirane među njima. "

|

2 Ovi stihovi upućuju na to da je broj ljudi koji se bore

Izraelci je više od šest stotina tisuća. Ovaj broj

isključuje muškarce, žene i djecu iz plemena Levi i sve

žene iz drugih plemena Izraelaca i svi ti ljudi

koji su bili manje od dvadeset godina. Ako su broj

svi ljudi Izraelaca isključeni iz ovog popisivanja, njihova

ukupno ne smije biti manji od 20 do 500 tisuća. Ovo

izjava je krivo za pet razloga.

|

20 Prvi razlog.

|

1. Ukupan broj muškaraca i žena Izraelaca bio

Sedamdeset. je vrijeme njihovog dolaska u Egiptu. To je vidljivo iz

Postanak 46: 27, Exodus 1: 5 i Ponovljeni zakon 10: 22.

Najveći mogući razdoblje svog boravka u Egiptu iznosi 215 godina. To

Ne može biti više.

|

2 To je spomenuto u prvom poglavlju knjige

Exodus da su sinovi izraelskog naroda ubijeno, a njihova

kćeri otišla živjeti, 80 godina prije njihovog oslobađanja od

Egipat.

|

3 Sada imajući u vidu njihov ukupan broj na njihov dolazak u

Egipat, trajanje njihovog boravka u Egiptu, a ubijanje

njihovi sinovi po kralja, ako pretpostavimo da je nakon svakog dvadeset pet

su godina udvostručen, a njihovi sinovi nisu ubili na sve,

čak i tada se njihov broj ne bi do dvadeset i pet tisuća u

razdoblje svog boravka u Egiptu kamoli dvadeset-petsto

tisuća! Ako nastavimo s obzirom na ubijanje svojih sinova, taj broj

postaje fizički nemoguće.

|

21 Drugi razlog:

|

1 To mora biti daleko od istine da je njihov broj porastao je s

sedamdeset-dvadeset pet hundred tisuća u tako kratkom razdoblju,

dok su podvrgnuti najgore vrste progona i

Teškoće po egipatskom kralju. U usporedbi, Egipćanima

koji su uživali u svim blagodatima života nije povećao pri toj brzini.

|

2 Izraelci su živjeli kolektivni život u Egiptu. Ako su

Vjeruje se da je više od 20-500 tisuća ga

će biti jedinstven primjer u ljudskoj povijesti da je populacija

ova veličina je potlačeni i progonjeni, a njihovi sinovi ubijeni prije

njihove oči bez znak otpora i pobune od njih.

Čak i životinje boriti i oduprijeti da spasi svoje potomstvo.

|

22 Treći razlog:

|

1 Knjiga Izlaska poglavlja 00:39 opisuje kako

Izraelci su uzeti sa sobom stada goveda i ovaca, i

Ista knjiga 05:19, također nas obavještava da su prešli rijeku

jednu noć; i da su se putovati svaki dan 13:21, a

da je Mojsije koristi da im daju verbalne naloge za 14. ožujak: 1.

|

23 Četvrti razlog:

|

1. Ako su se borili i točna to bi zahtijevalo da su imali

mjesto za logor dovoljno velik za smještaj dvadeset pet

stotina tisuća ljudi, zajedno sa svojim stadima ili stoke.

Činjenica je da je područje oko Mount Sinai, te na području

dvanaest vrela u Elim nisu dovoljno velike da bi se

smješteni Izraelce i njihove stoke.

|

24 PETI RAZLOG:

|

1. Smatramo sljedeću izjavu u Ponovljenom zakonu 07:22.

"I Gospod Bog tvoj će ugasiti one narode ispred tebe po

malo-pomalo: Nije ti dopušteno ih konzumirati odjednom, da

zvijeri povećanja terenu po tebe. "

|

2 To je geografski točno da Palestina proširena gotovo 200

milja u duljinu i devedeset milja u širinu. Sada, ako je broj

Izraelci je stvarno 20-500 tisuća, a oni

zauzela Palestinu nakon što je ubio sve svoje stanovnike odjednom,

kako je moguće da zvijeri da prevlada broj

Izraelci, jer su oni bili mnogo manje u broju od

navedeno, čak i tada, što bi bilo dovoljno za popuniti, kao

malom prostoru.

|

3 Ibn Haldun, također opovrgnuo taj broj u njegovoj

"Uvod; Muqaddimma" rekavši da je, prema istraživanjima

izrađene od strane znanstvenika, jaz između Izraela i Mojsija samo

Tri generacije. Nevjerojatno je da je u razdoblju od samo

Tri generacije su mogli povećati na taj broj.

|

4. U svjetlu navedenih argumenata, očito je THT "narod

Knjige "(Kršćani i Židovi) ne posjeduju bilo

Argumenti dokazati svoju tvrdnju da su knjige Petoknjižja

su pisani ili prenijeti preko proroka Mojsija.

|

5 To je, dakle, nisu obvezujući nas da vjerujemo u tim knjigama

dok i ako oni proizvode nepobitne argumente za podršku

thetr clalm.

|

25 Status Knjizi Jošue

|

1. Već smo vidjeli da je Petoknjižje, koji uživa

Stanje se fundanlent ll knjiga kršćanske vjere,

callnot

se pokazalo da se autentični i uvjerljivi. Neka nam sada nastaviti s

saznati istinu o Knjizi Jošue, sljedeću knjigu u

važnost.

|

2. Prije svega, nallle autora ove knjige nije

poznato sa sigurnošću, a razdoblje njegovog sastava je i

nepoznato.

|

3. Kršćanski učenjaci ispovijedaju pet različitih mišljenja:

|

1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin i dr Gray

Vjerujem da je to napisao sam proroka Jošue.

|

2 Dr. Lightfoot tvrdi da Phineas [unuk proroka Arona]

je autor ove knjige.

|

3 Calvin kaže da ga je napisao Eleazer.

|

4 Moldehaur i Van Til vjerujem da su napisali

Samuel.

|

5 Henry je tvrdio da ga je napisao proroka Jeremije.

|

4 Čitatelji trebaju imati na umu proturječne stavove tih

Kršćanski učenjaci, posebno imajući u vidu činjenicu da je Joshua

Jeremija su odvojeni razdoblje od 850 godina. Prisutnost

ove velike razlike u mišljenju je, samo po sebi, jaka

dokaz da knjiga nije se vjeruje da je autentična po njima.

Njihova mišljenja uglavnom se temelje na njihovim izračunima podržanim

od strane nekih nejasnih pojmova indicatingthat određena osoba može biti

autor određene knjige. Ako napravimo usporedbu između

Joshua 15: 63 i Samuel 5: 6-8, posve je jasno da su ove knjige

napisan prije sedme godine uznesenja

Prorok je David na prijestolje. Joshua 15: 63 kaže: "Što se tiče

Jebusejce koji su živjeli u Jeruzalemu, sinovi Izraela

nije ih mogao otjerati; Tako su ostali živjeti s djecom

Judina u Jeruzalemu sve do danas. "Navedena se izjava može biti

u usporedbi s tvrdnjom od strane Druge knjige o Samuelu

što potvrđuje da su Jebusejci su živjeli u Jeruzalemu do

sedma godina uzašašća Davida do trona (5: 6-8),

autor Joshua vlastite izjave rekao da Jebusejce nastani u

Jeruzalem "do današnjeg dana", što znači sedma godina Davida posjedujete

uspinjanja na prijestolje. To jasno podrazumijeva da autor pripadao

na to razdoblje.

|

5 Slično ista knjiga sadrži ovu izjavu: "I oni

odvezao se ne otjerati Kanaanaca koji su živjeli u Gezeru, ali

Kanaanci ostali među Efrajimovim do danas. "" Smatramo

još jedna izjava u I Kings 9:16 da je faraon protjerani

Kanaanci iz Gezer u vrijeme Salomona. To dovodi do

zaključak da je knjiga napisana prije vremena

Salomon. G.T. Stoga je Menley priznao da je u usporedbi

od Josha. 15: 63 sa 2 Samuel 5: 7-9 i Josha. 16:10, s I.

Kings 9: 16 dovodi do zaključka da je ova knjiga pisana

Prije Rehobo "AAM. Pogledajte 2-Samuel 01:18

|

6. S obzirom na ovu dokaza, logično je zaključiti da

autor knjige Jošua morao živjeti nakon Poslanika

David.

|

26 STATUS knjizi Sudaca

|

1 Knjiga Sudaca je treći najveći poštuju knjiga Staroga

Zavjet. Opet suočeni smo s velikom razlikom u mišljenju

u vezi je autor knjige i moguće razdoblje njegova

kompilacija.

|

2 Neki kršćanski pisci tvrde da je to knjiga Phineas,

dok neki drugi vjeruju da je napisao Ezekiji. U

niti jedan od tih slučajeva se može reći da se objavi knjigu, jer

ni Phineas niti Ezekija su proroci. Ezekija je

Kralj Jude. (2 Kings 18 i Chr. 32)

|

3. Neki drugi pisci su tvrdili da je ova knjiga koju je napisao

Ezra. Može se primijetiti da je razlika vremena između Ezre i

Phineas je ne manje od devet stotina godina.

|

4. Ova razlika u mišljenju nije mogao nastati ako kršćana

posjedovao nikakvu stvarnu dokaze o ga. Prema Židovima

sve ove tvrdnje i tvrdnje su u krivu. Oni, na temelju

nagađanje, pripisuju ga k Samuelu. Dakle, postoje šest različitih

mišljenja o tome.

|

27 Knjiga o Ruti

|

1 Ova knjiga, također, je predmet velikih razlika u mišljenju.

Neki kršćani misle da je napisao Ezekiji, u kojem

slučaju da se ne objavi knjigu. Neki drugi drže da je mišljenje

Autor ove knjige je Ezra. Svi ostali kršćani i židovi

to pripisuju Samuela.

|

2 To je navedeno u uvodu Biblije tiskane u

Strasbourg u 1819 da knjiga Ruth je zbirka obitelji

priče i Knjiga o Jobu je samo priča.

|

28 Nehemiji

|

1. Ista razlika je prisutna u vezi autora

i razdoblje ove knjige. Najpopularnija je mišljenje da to

je napisao Nehemije. Atanazije, Epiphanius i

Chrysostome vjerujem da su pisani od strane Ezre. Aecording

uvriježenom mišljenju ne može biti prihvaćen kao objavljene knjige.

|

2. Prvih 26 stihovi poglavlju 12 se razlikuje od ostatka

od Nehemiji budući da je u prvih jedanaest poglavlja Nehemija

je navedeno u prvom licu, dok je u ovom poglavlju treće

Osoba se koristi bez ikakvog razloga. Nadalje, nalazimo

Drius, kralj Perzije koji se spominje u stihu 22

Isto chpter, a zapravo je živio sto godina nakon što je

smrt Nehemije. Kršćanski commeIltators morati proglasiti

ova anomalija kao kasnije toga. Arapski prevoditelj

Biblija je izostavljen altogetl1er.

|

29 Knjiga o Jobu

|

1 Povijest knjige o Jobu je još nejasno i

neizvjesna od ostalih knjiga. Postoji oko dvadeset i četiri

proturječnih mišljenja o nazivu i razdoblja.

Maimonides, proslavljeni znanstvenik i rabin Židova, Michael

Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld ostali kršćani inzistiraju da je Job

je fiktivni naziv i Knjiga o Jobu nema više od fikcije.

Theodore je također osudio ga. Luther, vođa

Protestantske vjere, drži ga kao čisto fiktivnom priče.

|

2 Knjiga je pripisano različitim imenima na temelju

nagađanje. Međutim, ako pretpostavimo da je knjiga napisana od strane

Elihu [sin Bar "achel na Buzite] ili određenom nepoznate osobe

koji je bio suvremenik Manasse, to nije prihvatljivo kao

proročka i otkrio tekst.

|

30 psalama DAVID

|

1. povijest ove knjige, također, je slična povijesti

Knjiga o Jobu. Mi ne nalazimo nikakvu pismene dokaze da pokaže

Posebno čovjek biti njezin pisac. Razdoblje naplate svih

Psalmi također nije poznat. Bilo imena psalama su

Proročki ili ne je nepoznato. Stari kršćani imaju

različita mišljenja o tome. Pisci, Origen, Chrysostome i

Augustin vjeruje da je napisao proroka Davida

Sam. S druge strane, pisci poput Hilary, Atanazija,

Jeronim i Euzebije strogo su to opovrgnuo. Horne kaže:

|

2 "Nesumnjivo fomler izjava je sasvim u redu".

Prema mišljenju drugoj skupini, više od trideset

psalmi su iz nepoznatih autora. Deset psalmi iz 9 () do 99 su

trebala biti od Mojsija i sedamdeset jedan psalama su tvrdili da

biti od Davida. Psalam 88 pripisuje Heman i Ethana [i

su liječnici], dok je Psalmima 72 i 177, rekao je da se iz

Salomon.

|

3 I tri psalmi se vjeruje da su iz Jedutunova i jedan

stotinu i dvadeset psalmi iz Asaf, ali neki kršćani

opovrgnuti da su Psalmi 74 i 79 su napisali njega. Jedanaest psalmi

[42 do 49 i 84,85 i 87] treba da su pisani

tri sinova Kore.

|

4. Neki autori čak mislim da je autor tih psalama je

potpuno druga osoba koja se pripisuje ove psalme na razne

pisci u pitanju, dok su još ostali od psalama napisao je

još jedna nepoznata osoba. Calmat kaže da je samo četrdeset pet psalme

napisao je David, a ostali su od strane drugih ljudi.

|

5 drevni židovski učenjaci nabrojiti slijedeće oznake kao

pisci psalama: proroka Adama, Abrahama, Mojsija;

i Asaf, Heman, Jedutun i tri sinovi Kore.

David je samo što ih prikupljaju zajedno. Prema njima

David je sam, nije autor bilo koje od psalama; On je samo

prijemnik od njih:

|

6 Horne izjavio je da je presuda moderne kršćanske i židovske

znanstvenici se da je ova knjiga napisana od strane sljedećih autora:

Proroci Mojsije, David i Solomon; i Asaf, Heman,

Ethan, Jedutuna i tri sinovi Kore.

|

7. Ista kontradikcija i zbunjenost se naći u vezi

Razdoblje svoje kompilacije. Neki znanstvenici drže da ih bili

napisao i sastavio u vrijeme Davida; neki vjeruju da su oni

prikupljeni su neki prijatelji Ezekijina u svom razdoblju; dok

neki drugi misle da su sastavljeni u različitim razdobljima.

Slične razlike također su izrazili o imenima

Psalmi. Neki tvrde da su otkrili, dok drugi misle da je

netko tko nije bio prorok ih je nazvao s tim

imena.

|

8 Psalam 72, stih 20 kaže: "Molitve Davida, sina

Jesse se završilo. "Ovaj stih je izostavljen u arapskom

prijevodi očito s ciljem podupiranja mišljenje

prve grupe koja je cijelu Knjiga psalama je napisao

Poslanik David. S druge strane, također je moguće da se taj

stih možda su dodani kasnije podržati druga skupina posjedujete

mišljenje da Poslanik David nije bio autor ove knjige. U

oba slučaja narušavanje teksta dokazano bilo propusta

ovog redak ili dodavanjem njega.

|

31 knjigu Izreka

|

1. stanje ove knjige, također, ne razlikuje se mnogo od

Knjige smo dosad razgovarali. Nekoliko pisci su tvrdili da

autor cijele ove knjige je i sam Poslanik Salomon.

Ova tvrdnja je lažna, zbog varijacija u jezičnih idioma i

stil, i ponavljanje nekoliko stihova naći u ovoj knjizi

|

2 Osim toga prvi stihovi 30 i 31 također poglavlja

pobiti tu pretpostavku.

|

3. Čak i ako prihvatimo da je neki dio ove knjige mogao biti

napisao Salomona koji je vjerojatno vrijedi za 29 poglavlja, njih

nisu bili prikupljeni ili sastavljen u svom razdoblju, jer ne postoji

sumnje da su neki od njih su prikupljeni Ezekiji kao što je vidljivo

od 25: 1:

|

4. "To su mudre izreke Salomona, koji su ljudi

Ezekija, kralj Judin, kopirati van. "

To je učinjeno 270 godina nakon smrti Salomona.

|

5. Neki autori smatraju da je prvih devet poglavlja

Knjiga nije napisao Salomona. Poglavlja 30 i 31 su

pripisuje Agur i Lemuel, kao što je navedeno, ali čudno

komentatori ne može saznati tko su ta dva autori su

niti su sigurni u svoje biće proroka.

|

6. Na temelju njihovih uobičajenih pretpostavki oni drže da su oni

bili proroci. Međutim, ovakva pretpostavka nije prihvatljiva

na nepristranog čitatelja.

|

7. Neki od njih misle da je Lemuel je drugi naziv Salomona,

ali Henry i Scott stanje:

|

8 "Holden je odbacio pretpostavku da Lemuel je bio još jedan

naziv Salomona, a on je dokazao da je Lemuel je zasebna

osoba. Možda je dobio dovoljno dokaza da je knjiga

Lemuel i knjiga Agur otkrivaju knjige. Inače oni

nije moglo biti uključeno u kanonskim knjigama. "

|

9 Adam Clarke kaže u svom komentaru:

"Ova tvrdnja nije podržana od strane bilo dokaza da je Lemuel

Salomon. Ovo poglavlje je napisano dugo razdoblje nakon njegove smrti.

U govorima na kaldejskoj jeziku koje se nalaze u

početkom ove knjige i opovrgnuti ovu tvrdnju.

I on komentira poglavlju 31:

|

10 "Sigurno to poglavlje moglo nisu napisali

Salomon. "

Stih 25. ovog poglavlja kaže:

"Postoje mudre izreke Salomona koje su ljudi

Ezekija kopirati van. "

|

11 Stih 30 u Perzijskom verziji Biblije tiskana 1838

kaže: "Riječi Aglr, sin Jakeh, čak Proročanstvo:

Čovjek govorio Ithiel i Ukala. "

A Biblija tiskana u Perzijskom jeziku u 1845. sadrži

ovo: "Riječi Acur, sina Jafa, bili su takvi da je čovjek

govorio k Ithiel, EVN Ithiel i Ukala. "

|

12 Većina pisaca su priznali da je knjiga

sastavljen od strane mnogih ljudi, uključujući Ezekije, Izaija i možda

Ezra.

|

32 Knjiga Propovjednika

|

1 Ova knjiga, također, ima povijest ozbiljnih razlika. Neki

pisci su tvrdili da je njezin autor bio Salomon. Rabin Kammchi,

Poznati židovski znanstvenik, rekao je da je to napisao Izaija.

Talmuda ga pripisuju Ezekiji, dok Grotius kaže

da je ova knjiga napisana od strane Zorobabel za svog sina, Ebihud. Ivan,

kršćanski učenjak, a neki Gerrnan znanstvenici ga izračunati da

Napisano je nakon izlaska Izraelaca iz Babilona.

|

33 KNJIGA Pjesmi nad pjesmama

|

1 Povijest ove knjige još je nejasan i neizvjestan.

Neki od pisaca ga pripisuju poslaniku Salomonu ili neki

osoba koja pripada njegovom vremenu. Dr. Kennicot i neki pisci

dolazi nakon što mu je mišljenje da je zahtjev njegovog bića

napisao Salomona je povijesno u krivu i da je to napisano

dugo vremena nakon njegove smrti. Theodore, misionar koji je živio u

petog stoljeća AD, strogo osudio ovu knjigu i knjigu

Posao, dok su Simon i Leclerc nisu priznati kao istinski

Knjiga. Whiston je rekao da je to bio faul pjesma i treba biti

isključeni iz svetih knjiga Starog zavjeta. Neki drugi

su napravili istu presudu o tome. Semler drži kao

kovani i proizveden knjigu. Katolička, Ward, istaknuo je

da Castilio proglasio da bude zao pjesma i odlučili da to

treba isključiti iz knjiga Starog zavjeta.

|

34 Knjige Daniela

|

1 Grčki prijevod Theodotion, latinski prijevod i

svi prijevodi rimokatolike uključuju pjesmu

Tri Djeca i 13 i 14 u ovoj knjizi poglavlja. Rimski

Katolička vjera priznaje ovu pjesmu i dva poglavlja, ali

protestanti ne odobravaju to i ne smatraju ga pravi.

|

2 Knjizi o Esteri

|

3. Ime pisca ove knjige, kao i vrijeme njezina

Kompilacija je nepoznat. Neki kršćanski znanstvenici vjeruju da je to

napisao je znanstvenika koji žive u razdoblju od Ezre i

Simon. Židovska Znalac Philon [suvremenik Pavao] je cilj da

je napisao Jojakin, sin Joshua [bio sin

Jehoakin], koji je došao u Jeruzalem nakon izlaska iz

Babilon. Sveti Augustin je vjerovao da je Ezra.

|

4. Neki drugi pisci ga pripisuju Murdocha i Esther. Drugi

pojedinosti o ovoj knjizi kasnije će se raspravljati u poglavlju 2

ova knjiga.

|

35 Jeremija

|

1. Mi smo sigurni da je poglavlje 52 ove knjige ne može se tvrditi

da je napisao Jeremije. Slično jedanaesti stih

Poglavlje 1 () ne mogu se pripisati Jeremije. U prvom slučaju,

jer stihu 64. poglavlja 51. Perzijskog Verzija 1838

Sadrži: "Do sada su riječi Jeremije". Dok Perzijskom

Prijevod 1839 AD kaže: "Riječi Jeremije završila

ovdje. "

|

2. U drugom slučaju razlog je taj stih 11 poglavlja 10

U kaldejskoj jeziku, dok je ostatak knjige na hebrejskom.

To je nemoguće ući u trag koji ih je umetnuta u tekst.

komentatori su napravili nekoliko nagađanja u vezi

Osobe što ovaj umetanje. U sastavljači Henry i Scott

primijetio o ovom poglavlju:

|

3. "Čini se da je Ezra ili neka druga osoba koja je umetnuta

objasne predviđanja nastaju u prethodnom poglavlju. "

Horne piše na stranici 194. Vol. 4:

|

4 "Ovo poglavlje je dodan nakon smrti Jeremije i

puštanje iz zatočeništva Babilona, ​​neki od kojih nalazimo

spomenuto u ovom poglavlju previše. "

|

5. Nadalje u ovoj knjizi kaže:

"Sigurno riječi ovog Poslanika su u hebrejskom

jezik, ali poglavlje 10:11 je u kaldejskoj jeziku. "Ja

Velečasni Venema je rekao:

"Ovaj stih je naknadno."

|

36 Knjiga Izaije

|

1. Javna rasprava održana između Karkaran, vjerske vođe

od rimokatolici, a Warren o ovoj knjizi. Ovo

Rasprava je objavljena 1852. godine u Agra (Indija). Karkaran

piše u svom trećem pismu koje Stapelin, saznaje Gerrnan pisac,

je rekao da je poglavlje 40 i sva poglavlja do poglavlja 66

Knjiga Izaije nije napisao Izaija. To znači da

dvadeset sedam poglavlja ove knjige nisu spisi

Izaija.

|