Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

OTKRIVENJE

|

Luther je rekao u vezi Jakovljeva poslanica:

|

To je riječ nije prikladan biti uključeni u knjigama,

kao učenik James navedenom u poglavlju pet njegove poslanice: "Je li

Boluje li tko među vama? Neka dozove starješine Crkve poput

i neka mole nad njim mažući ga uljem u

Naziv Lord.2

|

Luther, podizanje prigovor na gore navedene izjave, rekao je u volumenu

|

dvije njegove knjige:

|

Ako je to ono što James je rekao, sam mu odgovoriti da nema discipliniranog

nja ima pravo definirati i izdavanja vjerske naredbe o

njegov račun, jer je to bio samo Isus koji je posjedovao

da status.

|

Jasno je iz navedenog da Jakovljeva poslanica nije,

prema

Lutheru, nadahnut, a to zabranama koje su dali učenici

nisu

podržan od strane inspiracije, inače gore izjava će biti

apsurdno i besmisleno.

Ward naveo u svojoj knjizi tiskanoj 1841. godine:

|

Pomran, ugledni znanstvenik od protestanata i učenik

Lutherov, kaže da je James napisao lažne i apsurdne događaje

Na kraju svog pisma. On je kopiran iz drugih knjiga događaja

koji se ne može povezati s Duhom Svetim. Takva knjiga

Stoga se ne smije smatrati nadahnuti.

|

Vida Theodore, protestantski propovjednik u Nürnberga, rekao je da su oni

je namjerno odustao Knjigu Otkrivenja i Poslanice

od

James. On je rekao da Jakovljeva poslanica ne treba ukorio

gdje

On je naglasio nužnost dobrih djela zajedno s vjerom, ali

da

ovo pismo sadrži proturječnosti. Magdeburške Stoljeća, rekao je

da

Jakovljeva poslanica, na jednom mjestu, je jedinstven među svim

računi

Učenici, jer on kaže da spasenje ne ovisi o

vjera

sama, ali da zahtijeva i dobra djela. On također kaže da

Tora

bio zakon slobode.

|

Jasno je iz navedenog da su ti starci, poput Luthera, ne

Vjerujem u Jakovljeva poslanica nadahnjujući se Duha Svetoga.

|

ULAZ Klementa

|

Clement je rekao:

|

Matej i Marko se razlikuju jedni od drugih u njihovom

spisi, ali kad su dogovor o određenom trenutku oni su pre

davao Luke vlastiti račun.

|

Možemo biti dopušteno reći da je gore izjava omogućuje nam da

zaključiti dvije važne točke. Prvo da Matej i Marko -već

sebe razlikuju u mnogim mjestima u svojim računima istog događaja

a

kad god se slažu u svojoj izjavi njihovi računi

poželjno je

Luke. Nitko od njih nikada se slažu riječ po riječ o svakom događaju.

Drugo da su sva tri evanđelja su pokazala da su pisani

s-

iz inspiracije, jer prednost od prva dva evanđelja

više

Treći bi se u obzir da su bili nadahnuti.

|

Paley, ugledni protestantski znanstvenik, napisao je knjigu conceming

Istina od četiri evanđelja. Ona je tiskana u 1850. On piše o

stranica

323 njegove knjige u tu svrhu:

|

Druga stvar koja je lažno pripisuje

stari kršćani je da su čvrsto vjerovali u narednim

od Sudnjeg dana u svoje slobodno vrijeme. Ja ću predstaviti

Primjer prije bilo prigovora na to je uskrsnuo. Isus je rekao da

Petar: "Ako hoću da on ostane dok ne dođem, što je tebi do toga?"

Ova izjava je uzeta znači da Ivan ne bi

umrijeti do Sudnjeg dana, i ovaj koncept širenja lažnih

među običnim ljudima. Sada, ako ovo izvješće je prenio

za nas nakon što je postalo javno mnijenje i uzrok

koji je inicirao pogreška nije poznat, a netko dođe

proslijediti ga predstaviti kao argument protiv kršćana

Vjera bi to bilo apsolutno nepravedno, s obzirom na činjenice koje

mi posjedujemo.

|

Oni koji kažu da nas evanđelja dovesti do vjeruju da

Rani kršćani doista očekivati ​​da će Posljednji dan dolaze

o tome u svoje vrijeme treba vam takvo objašnjenje u vidu,

i to će ih spasiti od krivnje za obmanjuju ljude.

Sada dolazi još jedno pitanje da li, na trenutak smo

prihvatiti mogućnost pogreške i propuste na dijelu

učenici, kako onda oni mogu biti pouzdana o bilo čemu

kažu? Kao odgovor na to pitanje bi bilo dovoljno za

pristaše kršćanstva reći nevjernika koji

|

ono što tražimo od učenika je njihovo svjedočanstvo nije njihova po-

personalne mišljenje. Cilj je, zapravo, je postići rezultat

koja, kao posljedica toga, on je siguran.

|

No, u odgovaranju na to, moramo zadržati dva boda u umu;

kako bi se uklonili sve opasnosti. Prvo, objekt namjerama

Misija svim učenicima treba definirati. Oni su pomogli

dokazati točku koja je bilo čudno ili pomiješana s istinom.

Oni ne moraju ništa reći o tome što je očito

ne odnosi se na vjeri, ali oni će biti potrebno za reći

nešto za uklanjanje nejasnoća o nečemu u tekstu

božanskih knjiga koje slučajno je dobio pomiješana s

istina. Još jedan primjer za to je vjerovanje u posjedovanju

Sion strane vragove. U slučaju onih koji drže da je to lažna

Mišljenje je postala uobičajena u njihovom vremenu i utje-

doktori evanđelista i rane kršćane, ona mora biti

prihvatio da se to mišljenje ne na bilo koji oštećuju

istina kršćanske vjere, jer to nije stvar Isusa

je poslao po. No, nešto što, nakon što je postala javna

mnijenje u toj zemlji, nekako je dobio pomiješana s državnom

ment Isusa.

|

To sigurno nije dio njihove poruke popravljanja njihovog

lažno vjerovanje u duhove, niti bilo kakve veze s mora to njihova

Svjedok. Drugo njihova poruka treba odvojiti i neugodno

odlikuju od onoga što oni predstavljaju podržati i rasvjetljavanja

ono što je nadahnuo. Na primjer, nešto u što se

kažu mogla biti nadahnuta, ali osim da oni predstavljaju po-

reza objašnjenja ojačati svoju poruku. Na primjer,

načelo da svatko osim Židov prihvaćanja

Kršćanska vjera ne bi se obvezala slijediti zakon

Mojsije je, unatoč svojoj istini što je dokazano kroz mira-

kla.

|

Paul, na primjer, kada se govori o tom načelu, ima

spominju mnoge stvari u prilog tome. Stoga načelima iz

nja u sebi priznaju nas, ali to nije nužno

nas podržati sve njihove primjedbe objašnjenja kako bi se dokazati

istina kršćanske vjere. Ova metoda se može primijeniti za

druga načela slične prirode. Ja sam apsolutno siguran

Istina da je bilo uputa dogovore pobožnim ljudima

Bog će uvijek treba pridržavati kao vjersku obvezu. To je,

|

Međutim, nije potrebno da mi objasni ili prihvatiti sve one

pojedinosti, osim ako oni imaju, naravno, navedeno te prostorije.

|

Gore navedeni odlomak nam omogućuje da se unaprijed slijedeće četiri točke:

|

1. Već smo dokazali kroz dovoljnim argumentima i onesposobljavanje

luke, pod naslovom pogreške nema. 64-78, da su svi

učenici

Isus i ostali kršćani u to vrijeme imao čvrstu vjeru u

dolazak

na Sudnjem danu u svom vremenu, a da Ivan neće

umrijeti

sve do Sudnjeg dana.

|

Mi smo reproducirati svoje nedvosmislene i jasne izjave

taj učinak. Barnes, čineći svoje komentare o poglavlju dvadeset jedan od

Evanđelje po Ivanu, rekao je riječi koje smo razmnožavaju u nastavku od

Urdu prijevod:

|

Zabluda da Ivan neće umrijeti stvorena

po Isusovim riječima koje se lako mogu pogrešno shvatiti.

Ideja je postao još jači s činjenicom da je Ivan provedenoj

vived tek nakon smrti ostalim učenicima.

|

U sastavljači Henry i Scott napomenu:

|

Najvjerojatnije svrha Isusova ovom izjavom je

smetati Židove, ali učenici ga pogrešno shvatiti da se veli-

FG da je Ivan će živjeti do posljednjeg dana, ili da će biti

podigli do neba živ.

|

Dalje kažu:

|

Ovdje moramo imati na umu da je izvješće određenog čovjeka

može doći bez odgovarajuće potvrde. Bilo bi, dakle, biti

ludost temeljiti svoju vjeru na takvim izvješćima. Ova izjava, u

usprkos tome što izvješće o učenicima i postali

uobičajena i uspostavljena među ljudima, ispostavilo se

neistinite. Kako onda može izvješća koja nisu ni napisana

dolje i snimio zahtijevaju našu vjeru. To su naša vlastita

Komentari a ne izjavu Isusa.

|

urther kažu u svojim marginalnim bilješkama:

|

Učenici neshvaćen Isusove riječi, kao što je

evanđelist "je rasvijetljen, jer su imali čvrsto uvjerenje da

Dolazak Gospodnji će biti za uspostavljanje pravde.

|

U svjetlu gornjih izjava, ostaje nema sumnje da

Učenici su ga pogrešno shvatiti. Sada, kada su imali takvih uvjerenja a koje se odnose

ing Sudnjeg Dana i Ivan ne umire do dana

Presuda. Izjava njihove s obzirom na pojavu bi fizičkim

Skup se uzeti doslovno koja ih dokazuje da su bili u krivu i

na

pronaći nove objašnjenja za njih je bez uspjeha. To će uključivati

an

napor da se dati značenje riječi koje nije namijenjen od strane njihovih

zvučnici. Nakon što je dokazano da su, osim istine da

očito ne može se uzeti kao inspiracija.

|

2. Jasno je iz gornjeg opisa Paley te

učenjaci

priznali činjenicu da su stvari koje nisu izravno

povezan

u vjeri, ili su bili nekako pomiješana s načelima

vjera,

ne oštetiti kršćansku vjeru na bilo koji način ako su dokazali

erro-

neous.

|

3. Oni su također priznao da prisutnost pogrešaka i neetičnog

uzima se u prepirku učenika nije štetan

Kršćanska vjera.

|

4. Oni su prihvatili da je postojanje zlih duhova i njihovih

utjecaj na ljudska bića nije stvarnost i da vjera u njima

Bio

produkt ljudske mašte i praznovjerja; i da su imali

pronašao svoj put kroz izjavama evanđelista, i

još

kroz Isusa, jer su postali dio zajedničke tradicije

tog razdoblja.

|

1. To se odnosi na Ivanu, 21:23. "Kokoš otišao to govori inozemstvu među

braća

da da učenik ne bi trebao umrijeti: žućkastom Isus nije rekao mu, on

neće umrijeti. "

|

Imajući ove četiri zaključke na umu, moramo biti dopušteno

tvrde da je više od pedeset perent od evanđelja Tako su spriječeno

od što je bio rezultat inspiracije. Prema tome

mišljenje,

samo opisi izravno odnose na vjeru ili onima koji definira

rit-

uals može se smatrati nadahnuti.

|

Međutim ovo mišljenje ne nosi nikakvu težinu jer je odgođeno

olovke da se protiv mišljenju Luthera, utemeljitelj

Protestantski

Crkva, koja je izričito izjavio da nitko od apostola imali bilo

u redu

izdati ili definirati bilo religiozno načelo za svoj račun,

jer

Samo je Isus imao pravo izdati vjerske doktrine.

neizbježan

Zaključak je da je preostali dio evanđelja, koji se sastoji od

the

Opisi iz učenicima izravno vezane za vjeru, je

također

lišen svog božanskog karaktera.

|

Upisi protestantskih Znanstveni

|

Ward reproducirati niz izjava iz velikih učenjaka

Protestantske vjere. Mi reproducirati ispod devet od njih iz njegovog

Knjiga tiskana u 1841.

|

(1) Zwingli, protestantska bibliograf, rekao je da su svi događaji

opisano u Paul vlastitim slovima ne može se smatrati svetim, kao što neki

Događaji opisani u tim poslanicama su netočni.

|

(2) Gospodin Fulk optužio Petra izrade lažne izjave i proglasio

da bude u neznanju i Evanđelja.

|

(3) dr podbadanje, tijekom polemike s ocem Campion, rekao je da

Petar je bio u krivu u svom uvjerenju o silazak Svete

Duh na Isusa.

|

(4) Brentius, zove naučili vođu i majstor tako Jewel, rekao je

da

Petar glavni učenik i Barnaba je napravio pogrešan državnom

nih nakon silaska Duha Svetoga.

|

(5) Ivan Calvin primijetio da je Petar širiti hereze u crkvi

i staviti neovisnost kršćanstva u opasnosti i

Christian milost je zavedeni od njega.

|

(6) Magdeburške Stoljeća optužuje učenike, a posebno

Pavao, za davanje lažnih izjava.

|

(7) Whittaker je rekao da su ljudi i uglednici iz crkve,

a

čak i Isusovi učenici, napravio velike greške u propovijedanju

kršćanska vjera poganima, i da je Petar napravio pogreške

u obredima, te da ove greške su počinili njima nakon

silazak Duha Svetoga.

|

(8) Zanchius dao račun nekih sljedbenika Calvina u njegovoj

Knjiga. On je izvijestio da su neki od njih rekao je da, ako ikad dođe Pavao

u Ženevu propovijedati protiv Calvina, oni će slušati Calvinu

i ostaviti Pavla na miru.

|

(9) Lewathrus, vjeran sljedbenik Luthera, daje opis

od

neki veliki učenjaci citirao je svoje iskaze na učinak

kako je moguće da sumnjam izjavu Pavla, ali

nije bilo mjesta za bilo kakvu sumnju o izjavama

Luther. Isto tako nije bilo moguće za njih kako bi se omogućilo bilo kojeg

sumnje u knjizi crkve Augsburg conceming

načela vjere.

|

Gore navedene izjave su iz velikih učenjaka protestantskom

vjera. Oni su izjavili da nitko od knjiga Novoga

Zavjet su bili inspirirani i originalan. Oni su također priznala da

učenici su luta u onome što je napisao.

|

Upisi njemačkih Znanstveni

|

Učenjak Norton je napisao knjigu o istini Biblije

koji je tiskan u Bostonu u 1837. On je u svom predgovoru

Knjiga:

|

Eichhom promatrana u svojoj knjizi da je u prvim danima

Kršćanstvo, došlo je do kratkog Knjiga se sastoji od raznih

računi Isusa "života. To je sasvim moguće reći da je to

Izvorni evanđelje. Najvjerojatnije je to napisano za one

sljedbenici koji nisu mogli slušati Isusovih izreka i

Nije ga mogao vidjeti svojim očima. To evanđelje je

Model. Računi Isusa pisani da nisu bili u

kronološki.

|

Mora se napomenuti da je ovaj scenarij bio drugačiji od sadašnjosti

Evanđelja u mnogim pogledima. Ovi evanđelja nipošto

Model predstavljen jedan iznad raspravljalo. Sadašnji evanđelja

napisani su u veoma teškim okolnostima i sadrže neke

računi Isusa koji nisu bili prisutni u izvornom pismu.

Tamo

se dokazi koji ukazuju na to da je to izvorni scenarij je bio glavni

izvor

sva evanđelja koja su se pojavila u prva dva stoljeća poslije

Isusova smrt. On je također služio kao osnova za evanđelja

Matej,

Marko i Luka koji je kasnije postao više popularan od drugih.

Iako ove tri evanđelja i sadržavala dopune i propuste,

su kasnije nadopunjen nedostaju sadržaja od drugog

ljudi kako bi ih potpun. Ostale evanđelja, koje su sadržavale

razni računi Isusove nastale nakon njegova poslanstva, kao što su

the

Evanđelje po Marcionom i Evanđelje ca Tacijana su napušteni. Oni

Također je dodao mnoge druge račune, račune Isusova rođenja "i također

računi mladosti i postizanja zrelosti i drugih stvari. Ovo

Činjenica je vidljivo iz naziva evanđelje memoara iz kojih

Justin

citira u svojoj knjizi. Isto se razumjeti iz evanđelja

Korint.

|

Dijelovi tih evanđelja koja su još uvijek dostupni, ako

u usporedbi

međusobno, jasno pokazuju da dodatak ovih računa

ima

|

bila prilično postupno, primjerice, nebeski glas koji je čuo

izvorno govorio u ovim riječima:

|

Ti si moj sin, ja sam taj dan rodio tebe.

|

Kao što je citiran od strane Justinijana na dva mjesta. Clement i načinu i

uveo ovu rečenicu iz Evanđelja nepoznatog identiteta u njih

riječi:

|

Ti si moj ljubljeni sin, ja imam taj dan rodio tebe.

|

Sadašnja evanđelja, međutim, imaju tu rečenicu u ovim riječima:

|

Ti si moj ljubljeni sin, u kojima sam dobro pleased.l

|

Ebionite Evanđelje spojio dvije izjave zajedno ovako:

|

Ti si moj ljubljeni sine, ja sam zadovoljan s tobom, si ti

rodio ovaj dan.

|

To je izjavio Epifanija.

|

Kršćanska povijest, putem postupnih dodataka i bezbrojne

manipulacije, potpuno je izgubila svoj izvorni oblik i sada

smjesa

od moguće identificirati sastojci. Bilo jednom znatiželjni dovoljno može lako

satelita

isfy svoju znatiželju čitajući račun Isusa "krštenja koja ima

prikupljeni zajedno s nekoliko evanđeljima.

|

To se postupno mješavina kontraindikacija činjeničnih događaja s izvornom Sveta

tura nije tako strašno deformira autentičnost evanđelja koja

oni

više ne zadržavaju svoj izvorni božanski karakter. Više su

bili su

prevode s jednog jezika na drugi, više su izgubili

izvorno

nom oblik i formu.

|

Shvativši ovu situaciju, Crkva je došao u pomoć prema

kraj drugog stoljeća ili početkom trećeg stoljeća

AD

|

i pokušao spasiti pravi i originalni evanđelje i prenijeti,

kao

koliko god je to moguće, istina budućim generacijama. Oni su,

Stoga,

odabrana četiri prisutne evanđelja iz mnogih evanđelja koja su

trenutna

iznajmljivanje u tom razdoblju, jer su ove četiri skripte činilo više sveobuhvatna

hensible nego bilo koji od drugih.

|

Nema znak postojanja evanđeljima po Mateju, Marku

i Luka prije kraja drugog stoljeća ili početkom

the

Treće stoljeće. Prvi čovjek govoriti od tih evanđelja u

Povijest

bio je Irenej u 200 AD, koji je također napredovao neke argumente koje se bavi

ing nu NBER u evanđeljima.

|

Tada se u 216 AD Klement Aleksandrijski napravio mukotrpan napor

dokazati da su ove četiri evanđelja su bili inspirirani i, dakle,

trebao

biti priznat kao izvor kršćanske vjere. Rezultat

to je

da je, potkraj drugog stoljeća i početkom

the

Treće, Crkva je napravio ozbiljne napore kako bi dobili ove četiri evanđelja

priznao, unatoč činjenici da nisu zaslužili to

priznanje jer su očito nije originalan u svakom pogledu.

Crkva je također pokušao teško uvjeriti ljude odbaciti sve ostale

Postojeći evanđelja.

|

Da je Crkva posvetila ovaj ozbiljan napor na pročišćenje

original

Skripta pronašao ranim propovjednika, to bi bilo super

doprinosa

cija prema budućim generacijama. No, možda to nije bilo

moguće

za Crkvu da to učini, jer nitko od postojećih evanđeljima je slobodna

iz dopune i izmjene, i nije bilo načina

razlikovanja

pravo iz krivu. Eichhom dalje, rekao je u fusnotama na

njegov

Knjiga:

|

Mnogi rani teolozi imali sumnju nekoliko dijelova

ta evanđelja, ali oni nisu bili u mogućnosti iznijeti bilo koji ispravlja

rections na njih.

|

On je također rekao:

|

U naše vrijeme, tisak objekti su napravili nemoguće

za ljude iskriviti i manipulirati tekst određene knjige.

Prije izuma ispis uvjete razlikovale od

|

one danas. To je moguće za vlasnika određene varijante

Sion umetnuti distorzije i dopune u knjigu, koja

a zatim je postao izvor za sve naknadne primjeraka, ostavljajući nema

znači za njih da se utvrdi koji su dijelovi knjige su

od autora i koja je dodavati ili mijenjati.

Nakon toga ovi oštećene kopije postao čest među

ljudi.

|

Vi ćete flnd da su mnogi sveci i teolozi prigovorio da

kopirke i vlasnici primjeraka tih knjiga iskrivljena

tekstovi

nedugo nakon što su napisane. Skripta je Dionizije je

iskrivljen

čak i prije nego što je poslan. Također smatraju da je bilo

pritužbe

od nečistoće se umeće u knjigama sljedbenika

Sotona

koji je rekao da su isključene određene stvari i uključena određena

ostali na vlastiti račun. U svjetlu tih svjedoka je

jasno

da Sveto pismo nije siguran i netaknut. To je u

Unatoč

Činjenica da je to vrlo teško za ljude u tom razdoblju

da otkriju

deliktu tekstove kao i autori tog razdoblja koristi za izdavanje teška

prokletstva

i napraviti zakleti zakletve kako bi obeshrabrili ljude iz usuđujući se

napravite promjene u njima.

|

Isto se dogodilo s poviješću Isusa, inače

Celzo ​​ne bi osjetio da je potrebno ukazati na promjene

a

distorzije koje su napravljene od strane kršćana u svojim tekstovima.

Da je

Kako neke rečenice u vezi određenih računa Isusa, koji su bili

raspršena u nekoliko evanđeljima, došao se kombinirati zajedno u

jedan

evanđelje. Na primjer, Ebionite Evanđelje daje potpunu račun

od

krštenje Isusa koji je sastavljen od stvari pronađenih

scat-

prošli u sva prva tri evanđelja iu memoarima iz

koja,

prema Epifanija, "Justin citirao.

Na drugom mjestu Eichhom rekao:

|

Manipulacije u svetim tekstovima, u obliku dodataka

i propusti i zamjena riječi po sinonim,

oni koji nisu imali potrebnu formalan sposobnosti, je His-

|

1. poganski znanstvenik drugog stoljeća poslije Krista.

|

torically može pratiti od vremena pojave

evanđelja. To ne čudi, jer, od početka

povijest kršćanstva, to je uobičajena navika

Pisci napraviti promjene u skladu s vlastitim hirovima, par-

bito u propovijedi Isusa i računima događaja u

njegov život koji su čuvali. Ovaj postupak, initi-

žava u prvom razdoblju kršćanske povijesti, i dalje se prate

Slijede ljudi kasnijih stoljeća. U drugom stoljeću

AD, to uobičajeno izobličenja u tekstovima su postali toliko po-

monly poznat ljudima da čak i protivnici

Kršćanska vjera su svjesni toga. Celsus, kao što je gore navedeno,

prigovor na kršćane da su promijenjene

njihovi tekstovi više od tri ili četiri puta, i te promjene

Nije bilo za površinsku prirodno obavlja tako

da su subjekti i značenja evanđeljima je ukupno

promijenila. Clement je također istaknuo da je na kraju sekundi

Drugi prikazani stoljeće bilo je nekih ljudi koji su petljanjem

s tekstovima Evanđelja. On je precizirao da osjetljivi

cioniranje, "Za njihovo je kraljevstvo nebesko", "promijenjena u

neke verzije s "Oni će biti savršen." Neki drugi, čak i

napravio je pročitao: "Oni će dostići mjesto gdje će se vidjeti

nema problema. "

|

Norton, nakon što je citirao gore izjavu Eichhom rekao:

|

Nitko ne misli da je Eichhorn je sama u tom mišljenju,