Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

Yeye

alikuwa mjadala mrefu pamoja naye juu ya masuala mbalimbali ya Uislamu. Alifanya

si

kukubali yoyote ya hoja kupelekwa na Ali Al-Qaushji. Hii

mjadala ilidumu kwa mwezi mmoja na hakuna matokeo uhakika. Moja asubuhi

wakati Ali Al-Qaushji alikuwa busy kusoma Koran Takatifu juu ya paa

ya nyumba yake, Myahudi alifika kwake. Ingawa Ali Al-Qaushji hakuwa

kuwa na sauti nzuri, haraka kama Myahudi kusikiliza kurani Mtakatifu,

yeye

waliona moyo wake kujaza kwa hofu na ushawishi Koranic kupatikana wake

njia

kupitia kwa moyo wake. Alikuja Ali Al-Qaushji na kumtaka

akamrudisha kwa Uislamu. Ali aliuliza yake ya mabadiliko haya ya ghafla. Alisema

"Licha ya sauti yako mbaya kurani alitekwa moyo wangu na nilihisi

kuhakikisha kwamba ilikuwa neno la Mungu. "
mifano ya hapo juu kuonyesha wazi tabia ya miujiza ya

Mtakatifu Koran.

Hitimisho
Kuhitimisha sehemu hii ni lazima recapitulate kwamba ni sehemu ya

desturi ya Mungu kwamba Manabii ni kawaida kupewa miujiza katika wale

mashamba ambayo ni maarufu miongoni mwa watu wa umri huo. The

superhuman

maandamano katika uwanja fulani kufanya watu wanaamini katika

ukweli wa Mtume na upatikanaji wake kwa nguvu ya Mungu. Uchawi na

uchawi yalikuwa ya kawaida katika wakati wa Musa. Haraka kama Farao mwenyewe

waganga aliona Musa "wafanyakazi kuvunjika katika nyoka wanaoishi na

ulaji wao nyoka uzushi wao instantly aliamini katika Musa kama

kuwa Mtume wa Mungu na mara moja kuvutiwa imani yake.

Vile vile katika wakati wa Mtume Yesu sayansi ya dawa

Ilikuwa kawaida. watu alikuwa alipewa ukamilifu ndani yake.

Wakati wataalam wa dawa watched Yesu uponyaji ukoma na

kufufua wafu, wao instantly alijua kupitia uzoefu wao

kwamba

mambo kama walikuwa zaidi ya upatikanaji wa sayansi ya dawa, na

aliamini kwamba inaweza kuwa kitu lakini miujiza ya Yesu.
Sawa ana kweli kwa Mtume Muhammad. Alikuwa

alimtuma Waarabu ambao kiburi alidai kuwa bora

elocutionists

ya dunia. Wao imewekeza juhudi zao zote ili kufikia ukamilifu

katika

elocution na kutumika na changamoto wengine katika mashindano ya umma. Walikuwa

kiburi kubwa katika mafanikio yao ya lugha. maarufu saba

poemsl

walikuwa Hung katika Nyumba ya Mwenyezi Mungu, Ka "ba, kama mara kwa mara

changamoto.

Waliwasilisha changamoto vitendo Waarabu kwa ujumla

pro-

duce kipande sawa na yao na mtu alidai ufasaha. Haraka

waliposikia kurani walijua kutokana na uzoefu wao kwamba

ilikuwa

mbali zaidi ya mipaka ya ukamilifu humanly kuwaza. Wao

instantly kutambua kwamba kama superhuman ufasaha hawakuweza kuwepo

katika

kazi ya binadamu.
Hali polepole wa Ufunuo Koranic
Kurani Mtakatifu hakuwa umebaini wote mara moja. Alikuja katika vipande

hatua kwa hatua katika kipindi cha karibu miaka 23. Kuna sababu nyingi

kwa gradualness hii.
(1) Alikuwa ni teremshiwa wote kwa mara moja, inaweza kuwa vigumu

kwa

Mtume ili kurejesha Nakala voluminous ya kurani kama

nzima, hasa kutokana na ukweli kwamba alikuwa asiyejua kusoma na kuandika.

(2) Alikuwa mzima wa maandishi Koranic kuja katika mfumo wa maandishi, ni

anaweza kuwa obviated riba na umuhimu wa kukariri

yake. vifungu short, kama wao walikuwa wazi, walikuwa kujikumbusha

kwa urahisi zaidi. Aidha, ni imara mila thamani

miongoni mwa Waislamu wa kukariri Nakala Koranic verbatim.
(3) Ingekuwa vigumu sana, kama siyo haiwezekani, kwa

Waarabu kufuata maamrisho yote ya sheria Koranic kwa mara moja

Katika kesi hiyo, gradualness ilikuwa zaidi ya vitendo na hekima na FACIL

itated upatikanaji halisi wa amri hizi.

Moja ya maswahaba wa Mtume taarifa kwamba

ilikuwa maanani Mungu kwa kuwa wao walikuwa na wajibu na

Kurani hatua kwa hatua. Vinginevyo ingekuwa vigumu

kwa ajili yao kusilimu. Alisema, "Katika mwanzo, Mtakatifu

Nabii walioalikwa sisi Tawhid (monotheism safi) tu. Baada ya sisi

alikuwa kukubaliwa na imbibed zabuni na tamu yake kiini, basi,

hatua kwa hatua sana na kivitendo sisi waliulizwa kufuata mbalimbali

Maamrisho Koranic mpaka sheria yote kukamilika.

(4) Hii ufunuo taratibu mapungufu visitation mara kwa mara ya

Malaika Mkuu Gabriel kwa Mtume ambayo ilikuwa obvious-

ly chanzo cha nguvu kubwa kwake, kuwezesha yake kuendelea

ujumbe wake na miongoni mwa wenye yakini, na kubeba matatizo ya

Utume na ujasiri.
(5) vipande ndogo ya ufunuo Koranic, wakidai POS-

sess ufasaha kimiujiza, zinazotolewa na wapinzani na muda zaidi

kukutana na changamoto ya kuzalisha Nakala sawa na ndogo

Sura ya Koran. Ukosefu wao kamili ya mafanikio na

kukosa uwezo wa Waarabu kukamilisha ni tena hoja kwa

asili ya Mungu ya ufasaha wake.

(6) ufunuo Koranic zinazotolewa mwongozo kwa Waislamu

kulingana na mazingira ya kubadilisha, na waliitikia

pingamizi lililotolewa na wapinzani. Hii imesaidia kuongeza yao

ufahamu na kulishwa miongoni mwa wenye yakini wao kama wao walikuja

kutambua ukweli wa utabiri Koranic na na Mungu

umebaini maarifa ya baadaye haijulikani.

(7) Kuwa mjumbe wa Mwenyezi Mungu ni ya juu ya heshima yote. The
Katika ule Gabriel walifurahia heshima hii kwa kufanya Mungu

neno kwa Mtume kwa kipindi kubwa ambayo hakutaka

kuwa inawezekana alikuwa ni teremshiwa wote-at-mara moja.
Marudio katika Nakala Koranic
Ufunuo Koranic ina maelezo ya mara kwa mara, hasa

kuhusu Tawhid (umoja wa Mungu), ufufuo na

maisha

Manabii mapema. Marudio hii ni ya kipekee kwa Koranic

Ufunuo

kutafsiri. Marudio hizi hakika kuonyesha hekima ya Mungu kwa

read-

ER. Waarabu walikuwa washirikina ujumla, kabisa hawajui

monothe-

ism na Siku ya Malipo, nk Vile vile baadhi ya watu yasiyokuwa ya Kiarabu

mataifa kama Wahindi na Wachina walikuwa pia waabuduo sanamu.

The

watu wa dini umebaini kama Wayahudi na Wakristo

alikuwa

kupotoshwa Ishara yao ya awali, hasa ukweli na

kuhusu

kanuni za imani kama umoja wa Mungu, ufufuo na

akaonekana

ujumbe wa Manabii mapema. Kurani Mtakatifu kurudia

inaeleza mambo haya kwa kutumia aina mbalimbali za mitindo ili kuvutia

makini. The

matukio ya Manabii mapema walikuwa ilivyoelezwa katika vifungu mara kwa mara

daima kutumia mtindo tofauti, na kuonyesha ufasaha Mungu katika

kila

mfano. Hii ina kuondolewa madai yoyote inawezekana kwamba uwepo

ya

superhuman ufasaha katika maandishi yake ilikuwa muafaka. Lugha hii

per

ukamilifu ni alionyesha kurudia katika mitindo variegated.

Mbali na hayo, Mtume wakati mwingine waliona huzuni katika uso

shughuli antagonistic ya wapinzani wake. kifungu fupi ya

akaonekana

Kurani ingekuwa basi kuwa wazi kuelezea tukio katika maisha ya

Mtume fulani muhimu kwa hali ambayo Mtume

alijikuta. Hii ilikuwa na athari yenye kuwafariji juu yake. Mtakatifu

Kurani intygar kwa kusababisha na azimio tofauti katika yafuatayo

mbili

mistari:
Tunajua kwamba wewe ni wanasumbuliwa na kile say.l
Faraja ya Mtume, kurani Mtakatifu ana:
Na AU kwamba sisi yanahusiana na wewe ya akaunti ya (earli-

er) Wajumbe ni (maana) kuweka ujasiri ndani ya moyo wako, na

njia hii kweli ni wazi kwa wewe, pamoja na exhorta-

tion na mawaidha kwa believers.l

hiyo inatumika kwa waumini ambao walikuwa teased na wanasumbuliwa na

makafiri. faraja ya mara kwa mara ya wapya umebaini

vifungu

akawapa moyo kubeba mateso yao.

Upinzani wa Kikristo kurani Mtakatifu
Kuna umuhimu wengi yaliyotolewa na wasomi wa Kikristo dhidi ya

masuala mbalimbali ya kurani Mtakatifu. mapitio ya pingamizi hizo na

majibu yao ni kitu yetu kuu katika sehemu hii.
Kwanza Pingamizi
pingamizi kwanza mara nyingi zilizotolewa na wasomi wa Kikristo ni

relat-

ed kwa transcendence ya lugha fasaha ya Mtakatifu

Koran.

Ubishi wao katika suala hili lina hasa ya yafuatayo

pointi. Kwanza kwamba si kukubalika kwa kudai kwamba wake

ufasaha hazijapa-

ly kuzidi yote fikra za binadamu na kwamba hakuna maandishi kama inaweza zinazozalishwa

na juhudi za kibinadamu. Pili kwamba hata kama madai haya ya Waislamu ni

kukubaliwa, bado tu hutoa MAJADILIANO mbovu kwa kuwa wake

miujiza, bccause, kwa kuwa CAS, inaweza tu kutambuliwa kama

ishara kwa wale wachache waliopata kiwango cha juu cha

profi-

ciency na ujuzi katika lugha ya Kiarabu. Na hii itakuwa zaidi

maana

kwamba vitabu yameandikwa katika Kilatini na Kigiriki, ambayo stan- juu

dard ya ufasaha, pia wanapaswa kuwa na kukubalika kama umebaini, kama vile

ikimaanisha kwamba kila aina ya kazi ya uongo na uliokithiri inaweza kudai kuwa

miujiza tu juu ya nguvu ya kuwa linajumuisha katika supremely

Lugha fasaha.

Tunapaswa hapa kujikumbusha kwamba katika sehemu iliyopita sisi

kuwa zinazozalishwa hoja undeniable kuanzisha Fikira

ubora wa lugha Koranic. Kutokana na vigezo wale maalum,

yoyote

pingamizi kwa ufasaha miujiza ya Qur'ani Mtakatifu si

halali

isipokuwa maelezo ya ufasaha sambamba sawa ni zinazozalishwa na

nyingine

wadai kukutana na changamoto Koranic alinukuliwa na sisi katika kwanza

sec-

tion.
Wao ni, hata hivyo, haki kusema kwamba wanatafutwa sana chache tu

inaweza kuwakamata ubora miujiza ya ufasaha wake, lakini hii

ni ya

hakuna msaada kwao kama kipengele hii miujiza ya Qur'ani Mtakatifu lengo la

hasa wakati huo. Hiyo ni kusema, kurani Mtakatifu changamoto wale

chache

Wanatafutwa sana Kiarabu ambaye alikuwa fahari kubwa katika ufasaha wao.
quence lakini pia alikiri

kukosa uwezo wa kugombea kwa sababu, kupitia kamili yao

elocution,

wao instantly kutambuliwa super-binadamu wake ufasaha. kawaida

watu wamegundua kuhusu ubora hili kwa njia ya wasomi hao.

Hivyo

ufasaha miujiza ya Qur'ani Mtakatifu imekuwa inajulikana na

wote. Hoja, kwa hiyo, ni si mbovu, kama mafanikio yake ya

lengo

kwa kufanya Waarabu kukubali kuwa ilikuwa neno la Mungu.

Aidha, Waislamu hawana kudai kwamba ufasaha wa

Mtakatifu Koran ni jambo tu kwamba inafanya miujiza. Nini

Sawa kudai ni kwamba ufasaha wake ni moja ya miujiza mingi

nime-

viwango vya joto lililo ya kurani Mtakatifu na kwamba kurani Mtakatifu ni moja kati ya

wengi miujiza mingine ya Mtume. asili ya miujiza ya

Kurani Mtakatifu hivyo sana alikubali kuwa haikuwa

refut-

ed na mtu yeyote katika hawa 1280 years.l kauli ifuatayo ya Abu

Musa Muzdar, 2 kiongozi wa Mu "tazilites, ambaye alisema kwamba ilikuwa

POS-

sible kwa binadamu kuzalisha kitu sawa na Koran,

ni

halikubaliki na kukataliwa.

Ni kwa ujumla inajulikana kwamba Abu Musa alikuwa kuwa kiakili disor-

dered kutokana na ushiriki wake katika mazoezi nyingi kiroho. Yeye

alifanya kauli nyingi kuweweseka. Kwa mfano, alisema, "Mungu ana

nguvu ya kufanya kauli ya uongo na kaimu na ukatili dhidi ya

akaonekana

watu. Atakuwa Mungu, lakini kikatili na uongo Mungu. "Mungu ya-

jitihada. Pia alisema:
Mtu yeyote ambaye kishirikina pamoja na wafalme ni kafiri. Yeye ni mkubwa
kuwa mrithi wa mtu yeyote na hakuna mtu anaweza kuwa mrithi wake.
1. Sasa, mwaka 1988, nurnber ya miaka kupita tangu mwanzo wa

Quran

ufunuo imekuwa miaka 1,410. (Kaazi)
2. Isa bin Sabih Abu Musa Muzdar ambaye alikufa katika 226 AH, alikuwa mwendawazimu

mtu-

ality. Alikuwa maniacally rigid katika imani yake katika accidentality

Qur'ani Mtakatifu.

Yeyote kuamini katika binafsi kuwepo Quran Mtakatifu alikuwa

kafiri katika macho yake.

Mara, mkuu wa mkoa wa Kufa aliuliza maoni yake Aboul watu

wanaoishi duniani

na alisema kwamba wote walikuwa makafiri. Gavana alisema

yeye Mtakatifu

Quran inaeleza peponi kama kuwa mkubwa kuliko mbinguni na

eanh. Alivyofanya

kufikiri kwamba yeye na wafuasi wake peke yake kuishi katika peponi? Yeye

hakuwa na jibu.

(Shahristani juzuu ya 1 ukurasa 94). raqi)
Kama kwa ajili ya dai lao kuwa vitabu kuandikwa katika lugha nyingine POS-

sessing shahada ya juu ya ufasaha lazima pia kuchukuliwa

kama

miujiza ubishi hii si vizuri ilianzishwa kama hakuna kitabu katika ya lugha yoyote

kienyeji imekuwa imeonekana kuwa na mafanikio na ubora wa super-binadamu

ufasaha kwamba ni mwendawazimu na kurani Mtakatifu. waandishi wa kama

vitabu kamwe alidai kuwa wao maajabu ya kinabii. Hata hivyo, mtu yeyote

kufanya madai yoyote kama itakuwa required kuthibitisha Fikira wake

ubora wa ufasaha na hoja na maalum ufanisi

mifano.
Mbali na hilo, madai na baadhi ya wasomi wa Kikristo na athari kwamba

vitabu fulani ya lugha nyingine kuonyesha kiwango cha

ufasaha

sawa na ile ya Koran, haikubaliki juu ya ardhi kuwa

wale

lugha si lugha yao ya kwanza. Wao wenyewe si

capa-

Biblia ya kufafanua hali ya ufasaha wa lugha nyingine, kama hakuna

mtu anaweza kudai kuwa kama conversant na lugha ya kigeni kama

mtu

ambaye mama ulimi lugha kwamba ni. Hii si tu kesi

na

Kiarabu, ni kweli sawa kwa lugha zote za dunia, kuwa

wao

Kigiriki, Kilatini au Kiebrania. Kila lugha ina yake mwenyewe hasa

zilizopangwa

tana, sarufi na namna ya neno, ambayo kwa kawaida ni kikubwa tofauti na

Lugha nyingine yoyote. Kupata shahada yoyote ya maarifa katika kigeni

Lugha haitoshi kufanya madai kwamba moja mastered ni

katika

mambo yote.

Chini ya maagizo ya Papa Urban VIII, Askofu Mkuu wa Syria

aliitisha mkutano wa makuhani, Makardinali na wasomi na mabwana wa

akaonekana

Kiebrania, Kigiriki na lugha ya Kiarabu kwa lengo la kurekebisha

na kurekebisha tafsiri ya Kiarabu ya Biblia kwamba lilikuwa limejaa

makosa na kukosa vifungu vingi muhimu. wanachama wa hii

baraza alichukua uchungu mkubwa katika kurekebisha makosa ya hii

tafsiri.

Baada ya kazi kubwa na juhudi zote iwezekanavyo, wao tayari

toleo katika

1625. Licha ya jitihada zao zote, tafsiri hii bado

zilizomo wengi

makosa na kasoro. wanachama wa baraza kurekebisha hii aliandika

kuomba msamaha kuanzishwa yake. Sisi kuzaliana chini msamaha wao katika

maneno yao halisi: "
Utapata mambo mengi katika nakala hii wanajitenga

sheria ya jumla ya sarufi. Kwa mfano, masculine jinsia katika

nafasi ya kike, umoja kubadilishwa na wingi na wingi katika

nafasi ya aina mbili. "Vile vile kuna maombi ya kawaida ya

ishara ya accentuation, mkazo na phonetics. Wakati mwingine

maneno ya ziada zimetumika katika nafasi ya alama kifonetiki.

sababu kuu ya yetu kuwa ungrammatical ni unyenyekevu

ya lugha ya Wakristo. Wakristo formu-

lated lugha maalum. manabii, mitume, na wao

Wazee alichukua uhuru na lugha kama Kilatini, Kigiriki na

Kiebrania, kwa sababu ilikuwa kamwe mapenzi ya Roho Mtakatifu

kuunda maneno ya Mungu ndani ya mipaka finyu ya

kawaida ya kisarufi mgumu. Roho Mtakatifu, kwa hiyo,

umebaini siri ya Mungu bila effusion na ufasaha.

Kiingereza ni hasa kukabiliwa na kiburi wakati wao kupata

hata elimu kidogo ya somo fulani au kidogo

ustadi

katika lugha nyingine. mfano wa ubatili hii na kujitegemea kuridhika

kuhusiana na sayansi wengi na masomo ni alisema chini.

msafiri maarufu, Abu Talib Khan, aliandika kitabu cha safari zake

kurekodi uchunguzi wake kuhusu watu wa mbalimbali

nchi.

Alielezea watu wa Uingereza kwa undani kujadili yao

fadhila

vile vile kasoro zao. kifungu zifuatazo ni kunakili kutoka

yake

Kiajemi kitabu: 2
kasoro ya nane ya watu Kiingereza ni udanganyifu wao

mtizamo sayansi na lugha ya coun- mengine;

anajaribu. Wao ni rahisi kukumbwa binafsi kujiona. Wao kuanza kuandika

vitabu juu ya masomo ambayo wana msingi tu ujuzi

makali, au katika lugha ambayo wao kudhani wao mastered

bila ya kuwa ustadi yoyote halisi katika wao. Wao kuchapisha

matendo yao na kuridhika kubwa sawa tu wao

ujinga. Ilikuwa kupitia Kigiriki na watu wa Ufaransa

kwamba mimi kwanza alikuja kujua tabia hii ya Kiingereza. Mimi
hawakuamini kikamilifu mpaka mimi kusoma baadhi ya Kiajemi yao
maandiko na kupatikana nje kwa mwenyewe.
Ubishi yao ya mwisho, kwamba uliokithiri na uongo kauli ilivyoelezwa

katika

maneno zaidi fasaha lazima pia kuchukuliwa kama miujiza, ina

kitu cha kufanya na kurani Mtakatifu tangu ni bure kabisa kutoka

jambo lolote kama hayo. Mikataba Mtakatifu Koran na ishirini zifuatazo

masomo saba na kila mmoja mistari yake inaweza imefanyika

chini ya moja au nyingine wao.
1. Sifa ya infinity na ukamilifu wa Mwenyezi Mungu kama wake

binafsi

kuwepo, Umilele, nguvu zake usio na hekima, infi- wake

nite huruma na upendo, haki yake usio na ukweli, utakatifu wake,

ukuu, uhuru, infinity na umoja, wake kuwa jalali,

anayejua yote, kujua yote, kila kusikilizwa-, kila nguvu na wake

kuwa Muumba wa ulimwengu.
2. wake kuwa huru ya kasoro zote, kama ajali kuwepo,

mutability, ujinga na Impotence nk

3. Mialiko monotheism safi, kukataza kutoka kujihusisha

washirika kwake, utatu kuwa aina ya chama.

4. vifungu Historia kuhusiana na watu wa zamani na

akaunti ya Manabii fulani.

5. Uhuru wa Manabii kutoka ibada ya sanamu, kutoamini dini na vyama

tion.
6. Shukrani na sifa ya wale ambao waliamini katika zao

Manabii.
7. mashauri na maonyo kwa wale walio kufuru na

alikanusha Manabii wao.

8. Mwaliko kuamini katika Manabii wote kwa ujumla, na katika

Nabii Yesu hasa.

9. ahadi na utabiri kwamba waumini atakuwa hatimaye

ushindi juu ya makafiri.

10. Maelezo kuhusu siku ya hukumu na akaunti ya

zawadi na adhabu siku hiyo.

11. Maelezo ya baraka za peponi na mateso ya

moto

ya Jahannamu pamoja na maelezo kuhusiana.
12. Maelezo ya impermanence na vifo hii kidunia

maisha.
13. Maelezo ya Umilele ya Akhera na perma-

nence na kutokufa baraka zake.
14. kuunganisha mema na kukataza ya mbaya.
15. maamrisho kuhusiana na maisha ya familia.
16. Uongozi kwa nyanja za kisiasa na kijamii ya maisha ya binadamu.
17. mawaidha kwa upendo wa Mwenyezi Mungu na ya wale wampendao.
18. maelezo ya njia na mbinu kwa njia ambayo mtu anaweza

kufikia ukaribu na Bwana wake, Mwenyezi Mungu.

19. Premonitions na makatazo dhidi ya kampuni ya evil-

watendaji.

20. Umuhimu wa usafi wa nia katika utendaji wa wote

mila na matendo ya ibada.

21. Tahadhari dhidi ya unafiki, mashobo na harakati ya uongo

sifa.
22. Tahadhari dhidi ya malefaction na malevolence.

23. Mahubiri ya tabia ya maadili na maadili sahihi kwa

tukio.
24. approbation na faraja ya hisani na nyingine

sifa maadili kama uvumilivu, heshima, ukarimu na ushujaa.
25. Disapprobation ya vitendo unethical na maadili kama ubatili,

upujufu, chuki, hasira na ukatili.

26. Mafundisho ya kutokufanya mapenzi na uovu na umuhimu wa Kumcha Mwenyezi Mungu

(Kazi hofu ya Mwenyezi Mungu).

27. Wito kwa kumkumbuka na ibada ya Allah.l
Ni wazi kwamba masomo yote juu bila shaka ni muhimu

na

vyeo. Si mmoja wao inaweza kuchukuliwa kuwa uliokithiri au

unneeded.
Maelezo haramu katika Biblia
Tofauti na bora na impeccable masomo kushughulikiwa na

Kurani Mtakatifu, tunaona idadi kubwa ya uchafu, aibu na

maelezo mbovu katika Biblia. Baadhi ya mifano bila kuwa nje

ya

mahali hapa.

1. A Mtume ni taarifa kuwa ukahaba na yake

daughters.l

2. A Mtume humkubali kuwa zinaa nia na mwingine

Mtu wife.2 mwenyewe

3. A Mtume indulged katika ng'ombe worship.3
4. Moja ya Manabii kutelekezwa imani yake na alichukua idolatery

na kujengwa mahekalu kwa idols.4

5. Moja ya Manabii kimakosa ulitokana kauli yake mwenyewe ya uongo

Mungu, na Mtume ilivyoelezwa mwingine na kushushwa

ghadhabu ya Mungu juu him.5
6. Muhtasari Manabii Daudi, Sulemani na hata Yesu walikuwa descen-

dants ya mababu haramu. Yaani, vizazi wa Peresi,

mwana wa Judah.6
7. mtoto wa Mtume mkuu ambaye was.the "mwana wa Mungu" na

baba wa Manabii, uasherati na baba yake mwenyewe

wife.7
8. nyingine son8 ya Mtume sawa vile vile nia uasherati

tion na mwana mke wake mwenyewe. Mbali na hayo, Mtume alisema, licha

ya kuwa na ufahamu wa uasherati wao, hakuwa kuwaadhibu. Katika
1. Mwanzo 19:33. Mtume Lutu ni hakurithi tendo hili.
2. II Samweli 11: 2-5 inaeleza nabii Daudi kama baada ya kufanya hii

kitendo.
3. Haruni ni mshitakiwa wa hii katika Kutoka 32: 2-6.

4. Mtume Sulemani katika Wafalme, 11: 2-13.
S. Angalia Wafalme 13 29 kwa maelezo.
6. Ni ilivyoelezwa katika Mathayo 1: 3 na Mwanzo 38 Yuda

uasherati nia

tion na binti mkwe wake ambaye alijifungua Peresi.
7. nabii Hii ni kubwa Jacob. Kaka yake alikuwa Reuben. Mwanzo

29:32 na

35:23.
8. Hii mwana mwingine ni Yuda kama ilivyoelezwa na Mwanzo 38:18.

wakati wa kifo chake imprecatedl yeye tu dhidi ya mwana mzee

wakati kuomba kwa na blessed2 nyingine.
9. nyingine Mtume kubwa, "mwana mdogo wa Mungu," nia

uasherati na mke wa rafiki yake na hakuwa kuwaadhibu yake

mwana kwa kuzini na dada yake.
10. Mtume Yohana Mbatizaji, ambaye ni kushuhudiwa na Yesu kuwa

kubwa kuliko zote waliozaliwa na wanawake (ingawa "angalau katika ufalme

Dom wa Mungu ni mkubwa kuliko yeye ") 3 hawakuwa kutambua pili

mtu wa Mungu wake kwa muda mrefu kama miaka thelathini, 4 hadi hii ya pili

Mungu akawa mfuasi wa mtumishi wake, na hivyo muda mrefu kama alivyofanya

si kufanya ubatizo, na mpaka Mungu wa tatu alikuwa alishuka juu ya

naye katika mfano wa njiwa. Wakati Yohana aliona hii moja ya tatu

kushuka juu ya Mungu wa pili kama njiwa, alikuja Kumbuka kwamba

ber neno la Mungu kwamba itakuwa sawa Mola wake, Muumba

ya mbinguni na earth.5

11. Vile vile moja ya Mitume kubwa, ambaye alisema kuwa kubwa

mwizi, ambaye pia ni walidhani kuwa walifanya mira- kinabii

cles, na ambao, kwa mujibu wa Wakristo, ni bora kuliko

nabii Musa na wengine, 6 kuuzwa nje ya imani yake kwa thelathini tu

vipande vya fedha. Hiyo ni kusema yeye aliyetaka bwana wake,

Masihi, na fitina juu yake na Wayahudi na got yake

1. Mwanzo 49: 4 anasema, "Umeruka mpaka kama maji, basi usiwe kuutumia;

kwa sababu wewe wen-

mtihani hadi baba kitanda chako mwenyewe; basi defiledst wewe ni: alipanda

kitanda yangu. "

2. Mwanzo 49:10, "Fimbo kisiondoke Yuda .... na

naye atakuwa

mkusanyiko wa watu kuwa. "
3. Hii ni kumbukumbu ya Mathayo 11 "Yeye ni angalau katika