Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

hatua nyingine kwamba hatuwezi kuelewa ni kwamba Shetani alikuwa

kushinda kwa Kristo kwa njia ya kifo chake. Kulingana na vitabu vya

Wakristo Shetani milele minyororo na kufungwa tangu wakati

kabla ya kuzaliwa kwa Kristo. aya ya sita ya Waraka wa

Jude ina:
Na malaika, ambao hawakuridhika yao ya kwanza, lakini aliondoka

makao yao wenyewe, Mungu amewafunga gizani kwa minyororo ya milele

chini ya giza, kwa hukumu ya siku kubwa.
Taarifa ya saba
Injili ya Yohana ina kauli ifuatayo wa Kristo

kushughulikia Mary: l

Yesu akamwambia, Usinishike; kwa maana mimi ni bado

kwenda kwa Baba yangu; lakini nenda kwa ndugu zangu, na kumwambia

yao, nakwenda juu kwa Baba yangu na Baba yenu, Mungu wangu,

na God.2 yako

Kristo, katika taarifa hii, inaeleza mwenyewe kama mtu kama wengine

kwamba watu wanaweza kumshtaki madai ya

binafsi deification.

Alisisitiza ubinadamu wake na kusema kuwa yeye ni mtu kama watu wengine,

neno mwana imekuwa kutumika kwa ajili yake tu katika maana metaphorical. Kama hii

Kauli hiyo ilitolewa na yeye kabla ya kupaa kwake mbinguni na

tu baada ya yake "ufufuo" ni unathibitisha kwamba Kristo alikuwa

kuhubiri

ubinadamu wake na wake kuwa mtumishi wa Mungu hadi kupaa kwake

kwa

mbinguni, yaani, mzima wa maisha yake. Taarifa juu ya

Kristo ni kabisa kwa mujibu wa kauli ifuatayo ya

akaonekana

Kurani takatifu ambapo ananukuu maelezo ya Mtume Yesu

(Amani

iwe juu yake).

Mimi alizungumza nao wa ila kile aliniambia. (I

Alisema) Mwenyezi Mungu, Mola wangu na Lord.3 yako

Nane Shtement
Injili ya Yohana 14:28, ina taarifa zifuatazo ya

Kristo:
Kwa Baba yangu ni mkuu kuliko mimi

Hii pia inathibitisha kuwa Kristo alikanusha kuwa Mungu, kama hakuna mtu anaweza kuwa

hata sawa na Mungu mbali na kuwa mkuu zaidi kuliko yeye.

Taarifa ya tisa
Injili ya Yohana 14:24 ina kauli ifuatayo ya

Kristo:
Na neno mlilosikia si langu, bali ni lake Baba mwenyewe

ambayo aliyenituma.
Hii inafanya wazi kwamba maneno aliyosema Kristo ni neno

ya Mungu na si neno la Yesu, na kwamba Yesu alikuwa si zaidi ya

a

mjumbe ametumwa na Mungu.

Taarifa ya kumi
Mathayo sura ya 23 ina anwani hii ya Kristo wake

Wanafunzi:

Na usimwite mtu baba yako juu ya nchi kwa moja

Baba yenu, aliye mbinguni. Wala msiitwe viongozi;

kwa moja ni mwalimu wenu, hata Christ.l
Hii inaonyesha wazi pia inasema kwamba Mungu ni mmoja na Yesu tu messen- yake

ger.
Taarifa ya kumi na moja

Injili ya Mathayo 26: 36-44 ina:
Kisha Yesu akaenda pamoja nao mpaka mahali iitwayo

Gethsemane, akawaambia wanafunzi, Kaeni hapa wakati mimi

niende pale mbele kusali. Akawachukua Petro na mbili

wana wa Zebedayo, 2 na akaanza kuwa na huzuni na mahangaiko.

Basi akawaambia, nafsi Nina huzuni kubwa moyoni,

hata kufa Kaeni hapa mkeshe pamoja nami. Na yeye

akaenda mbele kidogo, akaanguka kifudifudi, akasali,

Baba yangu, kama inawezekana, aacha kikombe hiki "kupita kutoka kwangu: nev-

ertheless, si kama mimi, bali kama utakavyo wewe. Akawaendea wale

Wanafunzi, akawakuta wamelala, akamwambia Petro.

Ndiyo kusema hamkuweza kukesha pamoja nami hata saa moja? Kukesha na kuomba,

msije mkaingia katika majaribu roho i radhi,

lakini mwili ni dhaifu. Yesu akaenda tena mara ya pili,

na kuomba, akisema, Baba yangu, kama haiwezekani kikombe hiki kinipite

mbali na mimi, ila mimi kunywa basi, mapenzi yako yafanyike; Na yeye

alikuja na kukuta nao tena wamelala .... Naye akaenda

tena, akaomba mara ya tatu kwa maneno yaleyale.
Wote maneno na matendo ya Kristo katika maelezo juu

wazi kuthibitisha kwamba Kristo hakuwa na kufikiria mwenyewe kuwa Mungu, lakini

zina-

vant wa Mungu. Je Mungu kuwa na huzuni kwa kifo, ingekuwa Mungu kusujudu

na kuomba kama Kristo alivyofanya? Mbali na hilo, wakati lengo tu ya Kristo mwenyewe

kuja katika dunia katika fomu za binadamu alikuwa na sadaka maisha yake kwa

ukombozi wa dunia nzima, kwa nini, katika tukio hili sana, alikuwa

hivyo

huzuni juu ya suala la kifo chake ambayo ilikuwa allegiance

sana

Madhumuni ya kuwepo kwake? Kwa nini yeye kuomba kwamba Mungu ingekuwa kuondoa

kikombe cha kifo kutoka kwake?

l "Taarifa welfth
Ilikuwa tabia ya kawaida ya Kristo kwa kutaja mwenyewe kwa maneno

"Mwana wa mtu" kama ni dhahiri kutokana Mathayo, 8:20, 9: 6, 6:13, 27,

17: 9,

12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Vile vile

kuna

ni maeneo mengine mengi katika vitabu vingine.

Hoja ya Kikristo katika neema ya Utatu
Imekuwa umeonyesha chini ya kiwango tano juu ya kuwa maandiko ya

John ni kamili ya maelezo metaphorical na symbolical na kwamba

kuna matukio adimu tu ambapo baadhi ya tafsiri ni si

required. Vile vile sisi umeonyesha katika hatua ya sita kwamba kubwa

utata

Guity hupatikana katika Kristo kauli mwenyewe, kwa kiasi, kwa kweli, kwamba

hata
wanafunzi wake hawakuweza kuelewa yake mpaka Kristo mwenyewe

alikuwa

iliyotajwa maana ya kauli yake. Pia tuna alitoa

mifano

kuthibitisha kwamba yeye kamwe alidai uungu wala kuwa mtu wa pili

ya

utatu katika maneno ya wazi; na kwamba kauli kawaida hutumiwa na

akaonekana

Wakristo kuunga mkono madai ni utata na zaidi kuchukuliwa

kutoka

Injili ya Yohana.

Kauli hizi ni za aina tatu:
1. Kuna baadhi ya kauli kwamba si kwa njia yoyote msaada wao

kudai mbali kama maana yao halisi ni wasiwasi. Deduc- yao

tions kutoka kauli hizi kusimama katika mgongano ulio wazi kwa Rea-

mwana kama vile ushahidi textual na wazi kauli ya Kristo

mwenyewe. Tuna kutosha kujadiliwa yao katika uliopita

sehemu mbili.

2. Baadhi ya kauli iliyotolewa na yao kwa lengo hili ni la

aina ambayo tayari kuelezwa na aya nyingine ya

Injili na kwa kauli zilizotolewa na Kristo mwenyewe. Katika pres

Florence ya maelezo hayo, hakuna maelezo mengine ya

Wasomi au wachambuzi Mkristo anaweza kuwa na kukubalika.
3. Kuna kauli kwamba, kwa mujibu wa, wanateolojia wa Kikristo

zinahitaji ufafanuzi. umuhimu wa tafsiri katika vile

kauli inahitaji kwamba tafsiri hii lazima si kinyume

Nakala takatifu na kuwa thabiti na hoja za mantiki. Ni

lazima kuzaliana wale kauli zote hapa na sisi

kuzaliana na kujadili tu baadhi yao ili kuonyesha

asili ya mabishano yao.
Kwanza MAJADILIANO
mistari ya mara kwa mara alinukuliwa na wasomi wa Kikristo ni wale ambao

rejea Kristo kama mwana wa Mungu. Aya hizi kama hoja kwa

Kristo uungu mwenyewe si halali, kwanza kwa sababu wao ni

zinapingana na

mistari mengine ambayo kusema ya Kristo kama mwana wa mtu, 2 na kwa sababu

haya
mistari pia kuzuia Kristo kutoka kuwa ukoo wa Daudi.

Kwa hiyo wanahitaji baadhi ya tafsiri kuwazuia kuwa

a

mantiki haiwezekani. Pili, kwa sababu neno kumiliki juu ya "hawezi kuwa

kuchukuliwa katika yake maana halisi na halisi, kama wataalam wote katika

Kisasili unan-

imously kuelezea maana yake kama "mtu aliyezaliwa ya mbegu ya asili

ya

baba na mama yake. "Hii maana halisi ya neno ni wazi

si

husika hapa. Kwa hiyo, inahitaji kwamba ni lazima alitumia

metaphor-

ically katika maana kama vile inaweza kuwa sahihi kwa hali ya

Kristo.

Hasa wakati Injili elucidate neno hili hutumika katika

maana ya "haki" wakati akimaanisha Kristo. Injili ya Marko

15:39 inasema:

Jemadari mmoja aliyekuwa amesimama mbele yake,

aliona kwamba yeye hivyo kelele, akatoa roho, akasema, Amin

mtu huyu alikuwa Mwana wa Mungu.
Wakati Injili ya Luka inaeleza tukio moja katika hizi

maneno:
Jemadari alipoona yaliyotukia akamsifu

Mungu, akisema, Hakika huyu alikuwa mwenye haki man.2
Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa Luka anatumia maneno "mtu mwenye haki" katika nafasi

ya Mark kumiliki maneno "mwana wa Mungu". Msemo huu imekuwa kutumika

yanamaanisha "mtu mwema" na watu wengine pia, hasa kama "

mwana wa

Shetani "imekuwa kutumika kwa maana muovu Injili ya Mathayo.

anasema katika sura ya tano:

Heri wenye kuleta amani kwa wataitwa

watoto wa God.3

Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa Yesu mwenyewe alitumia maneno "watoto wa

Mungu "kwa amani. Aidha sura ya 8 ya Injili ya Yohana

ina mazungumzo kati ya Kristo na Wayahudi ambayo Kristo

anasema:
Nanyi kufanya matendo ya baba yako. Kisha wakamwambia, Sisi

kuwa si Bom ya fomication; tuna Baba mmoja, hata Mungu.

Yesu akawaambia, Kama Mungu angekuwa Baba yenu, mngenipenda

mimi. "
Zaidi katika mstari wa 44 anasema:
Ninyi ni wa baba yenu Ibilisi, na tamaa za baba yenu

ninyi atafanya. Yeye alikuwa muuaji tangu mwanzo, na makaazi

si kweli, kwa sababu hakuna kweli ndani yake. Wakati yeye

kinachosema uongo, husema yaliyo yake mwenyewe kwa sababu yeye ni mwongo, na

baba yake.
Wayahudi katika mfano huu alidai kwamba baba yao alikuwa mmoja, kwamba ni

Mungu, wakati Yesu alisema kwamba baba yao shetani. Ni

dhahiri kwamba

wala Mungu wala mashetani wanaweza kuwa baba wa yeyote katika maana halisi ya

akaonekana

neno. Ni kwa sababu hiyo, ni muhimu kwa ajili ya maneno haya kuchukuliwa katika

maana metaphorical, kwamba ni kusema, Wayahudi walikuwa wakidai kuwa

obedi-

Ent Mungu wakati Yesu alisema kuwa walikuwa wafuasi wa shetani.

Waraka wa kwanza wa Yohana 3: 9,10 ina kauli hii:

Kila mtu ni Bom wa Mungu hatendi dhambi; kwa wake

mbegu wakaa ndani yake; na wala hawezi kutenda dhambi kwa sababu yeye ni Bom

la Mungu.
Sisi kusoma katika sura ya 5: 1 ya waraka huo:
Kila mtu anayeamini kwamba Yesu ni Kristo Bom ya

Mungu: na kila mtu apendaye yeye mzazi humpenda pia

kwamba mtoto wa huyo. By hii tunajua kwamba sisi upendo

watoto wa Mungu, tumpendapo Mungu, na kushika amri zake

ments.2
Kauli nyingine sisi kusoma katika Warumi 8:14:
Kwa maana kama vile wanaoongozwa na Roho wa Mungu, hao ni

wana wa Mungu.

mistari pia kuzuia Kristo kutoka kuwa ukoo wa David.l

Kwa hiyo wanahitaji baadhi ya tafsiri kuwazuia kuwa

a

mantiki haiwezekani. Pili, kwa sababu neno kumiliki juu ya "hawezi kuwa

kuchukuliwa katika yake maana halisi na halisi, kama wataalam wote katika

Kisasili unan-

imously kuelezea maana yake kama "mtu aliyezaliwa ya mbegu ya asili

ya

baba na mama yake. "Hii maana halisi ya neno ni wazi

si

husika hapa. Kwa hiyo, inahitaji kwamba ni lazima alitumia

metaphor-

ically katika maana kama vile inaweza kuwa sahihi kwa hali ya

Kristo.

Hasa wakati Injili elucidate neno hili hutumika katika

maana ya "haki" wakati akimaanisha Kristo. Injili ya Marko

15:39 inasema:

Jemadari mmoja aliyekuwa amesimama mbele yake,

aliona kwamba yeye hivyo kelele, akatoa roho, akasema, Amin

mtu huyu alikuwa Mwana wa Mungu.
Wakati Injili ya Luka inaeleza tukio moja katika hizi

maneno:
Jemadari alipoona yaliyotukia akamsifu

Mungu, akisema, Hakika huyu alikuwa mwenye haki man.2
Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa Luka anatumia maneno "mtu mwenye haki" katika nafasi

ya Mark kumiliki maneno "mwana wa Mungu". Msemo huu imekuwa kutumika

yanamaanisha "mtu mwema" na watu wengine pia, hasa kama "

mwana wa

Shetani "imekuwa kutumika kwa maana muovu Injili ya Mathayo.

anasema katika sura ya tano:

Heri wenye kuleta amani kwa wataitwa

watoto wa God.3

Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa Yesu mwenyewe alitumia maneno "watoto wa

Mungu "kwa amani. Aidha sura ya 8 ya Injili ya Yohana

ina mazungumzo kati ya Kristo na Wayahudi ambayo Kristo

anasema:
Nanyi kufanya matendo ya baba yako. Kisha wakamwambia, Sisi

si watoto fomication; tuna Baba mmoja, hata Mungu.

Yesu akawaambia, Kama Mungu angekuwa Baba yenu, mngenipenda

me.l
Zaidi katika mstari wa 44 anasema:
Ninyi ni wa baba yenu Ibilisi, na tamaa za baba yenu

ninyi atafanya. Yeye alikuwa muuaji tangu mwanzo, na makaazi

si kweli, kwa sababu hakuna kweli ndani yake. Wakati yeye

kinachosema uongo, husema yaliyo yake mwenyewe kwa sababu yeye ni mwongo, na

baba yake.
Wayahudi katika mfano huu alidai kwamba baba yao alikuwa mmoja, kwamba ni

Mungu, wakati Yesu alisema kwamba baba yao shetani. Ni

dhahiri kwamba

wala Mungu wala mashetani wanaweza kuwa baba wa yeyote katika maana halisi ya

akaonekana

neno. Ni kwa sababu hiyo, ni muhimu kwa ajili ya maneno haya kuchukuliwa katika

maana metaphorical, kwamba ni kusema, Wayahudi walikuwa wakidai kuwa

obedi-

Ent Mungu wakati Yesu alisema kuwa walikuwa wafuasi wa shetani.

Waraka wa kwanza wa Yohana 3: 9,10 ina kauli hii:

Kila mtu ni Bom wa Mungu hatendi dhambi; kwa wake

mbegu wakaa ndani yake: hawezi kutenda dhambi kwa sababu amezaliwa

la Mungu.
Sisi kusoma katika sura ya 5: 1 ya waraka huo:
Kila mtu anayeamini kwamba Yesu ni Kristo amezaliwa

Mungu: na kila mtu apendaye yeye mzazi humpenda pia

kwamba mtoto wa huyo. By hii tunajua kwamba sisi upendo

watoto wa Mungu, tumpendapo Mungu, na kushika amri zake

ments.2
Kauli nyingine sisi kusoma katika Warumi 8:14:
Kwa maana kama vile wanaoongozwa na Roho wa Mungu, hao ni

wana wa Mungu.

Pia Paulo anasema katika Wafilipi 2: 14,15:
Kufanya mambo yote bila murmerings na ubishi; ninyi Hiyo

lawama na wapole, wana wa Mungu.

Kauli zote juu kutosha kuthibitisha madai yetu kwamba

maneno kumiliki juu ya Mungu "kutumika kwa ajili ya Kristo katika baadhi ya kauli haina

kuthibitisha

kwamba Kristo alikuwa Mwana wa Mungu katika maana halisi ya neno.

Hasa wakati sisi kupata maneno ya Baba na Mwana kutumika katika metaphori-

cal hisia ya mara kwa mara katika wawili Kale na Jipya. Sisi sasa

baadhi ya mifano ya matumizi hayo kutoka katika Biblia.
"Mwana wa Mungu" kutumika katika Biblia
Luke, kuelezea nasaba ya Kristo anasema katika sura ya 3:
mwana wa Yusufu ... na Adam mwana wa Mungu.
Ni wazi Adamu alikuwa Mwana wa Mungu katika maana halisi. Tangu

yeye

iliundwa na Mungu bila wazazi kibiolojia, metaphorically yeye

ina

wamekuwa kuhesabiwa kwa Mungu. Luke inazingatia Yesu Joseph ingawa Yesu

hakuwa na baba ya kibiolojia, kama yeye inahusiana Adamu, ambaye hakuwa na kibiolojia

wazazi na Mungu.

Kutoka 04:22 ina taarifa zifuatazo la Mungu:

Nawe umwambie Farao, Bwana asema hivi,
Israeli ni mwanangu, hata firstbom yangu: Na nakwambia, Hebu

mwana wangu ruhusa, ili apate kunitumikia, nawe umekataa kumpa ruhusa

kwenda, tazama, mimi nitamwua mwanao, hata firstbom wako.
Hapa wazo huu mara mbili katika uhusiano na Israeli, ambaye ni hata

inajulikana na Mungu kama wake "mzaliwa wa kwanza".

Zaburi 89: 19-27 ina anwani ifuatayo ya Daudi kwa Mungu:
Basi wewe aliyenena katika maono moja yako takatifu, na ulisema, mimi

wameweka msaada juu ya moja kwamba ni hodari; Mimi kupandishwa moja

waliochaguliwa nje ya watu. Nimemwona Daudi, mtumishi wangu;

na mafuta yangu matakatifu, mimi mafuta awe ..He watamlilia

yangu, Wewe baba yangu, Mungu wangu na mwamba wa wokovu wangu

tion. Pia nitamfanya mzaliwa wangu wa kwanza, juu sana kuliko wafalme

wa dunia.
Katika mfano huu, Daudi ni kusema ya kama kuwa hodari, waliochaguliwa,

mafuta na Mungu, na firstbom ya Mungu, wakati baba neno ina

zimetumika kwa Mungu.

Yeremia 31: 9 ina kauli hii ya Mungu:

Kwa maana mimi ni baba wa Israeli, na Ephraiml ni mzaliwa wa kwanza wangu.
Hapa Ephraim ni inajulikana na Mungu kama mzaliwa wake wa kwanza.
Kama matumizi hayo ya maneno ni hoja kwa kuwa Mungu basi Daudi,

Israeli na Efraimu pia lazima miungu hata ya hali ya juu kuliko

Kristo, kwa mzaliwa wa kwanza anastahili heshima zaidi kuliko mdogo wake

ndugu. Kama ubishi kwamba Kristo ni "pekee ya

baba, "tutakuwa na furaha sana kusikia hii tangu itakuwa na maana kwamba

maneno haya lazima kuwa na uwezo wa kutumika metaphorically.

II Samuel katika sura ya 7 aya ya 14 ina:
Mimi nitakuwa baba yake, naye atakuwa mwanangu.
Hii ni kauli mwenyewe Mungu katika neema ya nabii Sulemani.
maneno TZ mwenyewe wa Mungu "zimetumika kwa Israeli wote katika

Kumbukumbu 32:19, 14; 1, Isaya 63: 8, na Hosea 1:10. Katika Isaya

63:16, tunaona anwani ifuatayo ya Isaya kwa Mungu:
Bila shaka wewe ni baba yetu, ingawa Ibrahimu kuwa igno-

rant wa kwetu, na Israeli kutambua sisi si: wewe, Bwana, sanaa

baba yetu, mkombozi wetu, jina lako ni kutoka everlasdng.
Zaidi katika 64: 8 ya kitabu hiki, tunasoma:
Lakini sasa, ee Bwana, u baba yetu.
Hapa Isaya anazungumzia Mungu kama kuwa baba wa wote

Waisraeli.

1. Ephraim alikuwa mwana mdogo wa nabii Joseph (Amani iwe juu

naye)
Ayubu 38: 7 inasema:

Hapo nyota za asubuhi zilipoimba pamoja, na wana wote wa

Mungu walipopiga kelele kwa furaha?

Zaburi 68: 5 ina:
Baba wa yatima na mwamuzi wa wajane,

Mungu katika maskani yake takatifu.

Mwanzo 6: 1-2 ina:
Wakati watu kuanza kuzidisha juu ya uso wa dunia, na

kike walizaliwa kwao, wana wa Mungu aliona

binti za wanadamu ya kuwa ni wazuri; na wao alichukua yao

wake wa wote waliowachagua.

Zaidi katika mstari wa 4 anasema:
Kulikuwa na makubwa duniani siku zile; na pia

baada ya kuwa, wakati wana wa Mungu walikuja kwa wasichana

ya watu, na wao wana wazi kwao.
Katika mfano huu, wana wa Mungu ni wana vyeo, ​​na binti

ya

wanaume ni binti wa watu wa kawaida. Translator Kiarabu

ya

1811 kutafsiriwa mstari wa kwanza kwa maneno, "wana wa

wakuu ",

badala ya "wana wa Mungu". Hii inaruhusu sisi kuelewa kwamba

neno "Mungu" inaweza kutumika kwa ajili ya mifano ya vyeo.
Kuna maeneo mengi katika Injili ambapo kujieleza "yako

baba "imekuwa kutumika kwa ajili ya Mungu ya kushughulikia wafuasi na wengine.

Kwa

mfano tunapata, "Mpate kuwa watoto wa baba yako," katika

Mathayo 5:45. Pia kuona Mathayo 5:16 na 5:48, Luke 00:30 na 11: 2,

na Yohana 17:20 kwa mifano mingine kama hiyo.

Wakati mwingine maneno "baba" na mwenyewe juu ya "hutumiwa kwa dhiki na

kusisitiza muungano wao na mambo mengine, kama kujieleza

"Baba ya uwongo", TZ mwenyewe ya kuzimu "na TZ mwenyewe wa Yerusalemu" kutumiwa na

Kristo kwa Wayahudi katika Mathayo sura ya 23. Vile vile mwenyewe TZ wa Mungu "

na TZ mwenyewe siku ya hukumu "hutumiwa kwa ajili ya wakazi wa
Peponi.
Hoja ya pili
Injili ya Yohana 8:23 ina kauli hii:
Naye akawaambia, Ninyi ni wa chini, Mimi ni kutoka

juu; ninyi ni wa ulimwengu huu, Mimi si wa ulimwengu huu.

Kutoka kauli hii ya Kristo, Wakristo Inatokea kwamba alikuwa

Mungu ambaye, baada ya alishuka kutoka mbinguni, alionekana katika fomu za binadamu.

ubishi juu na unafuu wa wasomi wa Kikristo ni

makosa kwa sababu mbili: kwanza, kwa sababu ni tena wazi dhidi ya

wote

textual na ushahidi wa mantiki, na pili, kwa sababu state- sawa

ments wa Kristo ni kupatikana akimaanisha wanafunzi wake. Alisema katika

John
Kama mngekuwa wa ulimwengu, ulimwengu ungaliwapenda yake mwenyewe;

lakini kwa kuwa ninyi si wa ulimwengu, ila mimi nimewachagueni kutoka

wa dunia, kwa sababu hiyo ulimwengu unawachukieni.

Tena katika Yohana 17:14 Kristo alisema kuhusu wafuasi wake:
Kwa sababu wao si wa ulimwengu kama vile mimi si wa

dunia.
Kristo alisema kwamba wanafunzi wake walikuwa si wa dunia hii hasa

kama

alikuwa amesema mwenyewe, "Mimi ni kutoka juu." Sasa kama taarifa yake ni

kuchukuliwa katika maana yake halisi kama ushahidi wa uungu wake, ingekuwa

mantiki

maana kwamba wanafunzi wake wote pia, walikuwa miungu. tu mantiki

interpreta-

tion ya kauli yake ni, "Wewe ni alitaka ya dunia hii mundane

wakati mimi si, badala mimi kutafuta radhi ya Mwenyezi Mungu na maisha etemal

katika

Akhera. "

Tatu MAJADILIANO
Yohana 10:30 ina:
Mimi na Baba yangu ni mmoja.
Aya hii ni alisema kuthibitisha umoja wa Kristo na Mungu. Con- hii

tention pia ni makosa kwa sababu mbili. Kwanza, Wakristo

kukubaliana kwamba

Kristo alikuwa ni mtu kama binadamu wengine viumbe kuwa mwili na nafsi.

umoja kati ya mwili wa mwanadamu na Mungu haiwezekani.

Kwa hiyo wangeweza kimsingi kusema kwamba, kama Kristo ni

per

fect mtu, yeye pia ni Mungu kamili. Kulingana na kwanza

Dhana

yeye ingekuwa ajali kuwepo na kulingana na mengine yeye ni

imeonekana kuwa zisizo za binadamu, ugomvi wote ni hiyo rationally

haiwezekani.

Pili, maneno sawa zimetumika na Kristo kuhusu yake

wanafunzi. Yeye ni taarifa kuwa alisema katika Yohana 17:21:

Kwamba wote wawe kitu kimoja; kama wewe, Baba, ulivyo ndani yangu, na mimi

nawe, ili wao pia wapate kuwa moja katika sisi: kwamba dunia inaweza

kuamini kwamba wewe ulinituma.
Hapa Kristo kujieleza mwenyewe kwamba "wanaweza kuwa moja" wazi hawezi

kuchukuliwa kuthibitisha kwamba wanafunzi, Kristo na Mungu anaweza kuwa na umoja

katika

maana halisi. Kama umoja wao katika maana halisi ni si rationally

iwezekanavyo,

vile vile Kristo umoja mwenyewe na Mungu, tu juu ya ardhi ya vile

maneno, haiwezekani. Kwa kweli, maneno kuzungumza ya

umoja,

maana ya kuwa mtiifu kwa amri ya Mungu mwenyewe, na kuwa mwenye haki katika

moja mwenyewe matendo. Kwa maana hii wote ni umoja, na tofauti

kwamba

Umoja Kristo mwenyewe na Mungu kwa maana hii ni kamilifu zaidi kuliko ile ya

yake

wanafunzi. Tafsiri hii ni kwa kweli kuthibitishwa na John,

mtume.

Anasema katika Yohana 1: 5-7:

Hii basi ni ujumbe ambayo tumesikia yake,

na kutangaza kwenu, ya kwamba Mungu ni mwanga na kwamba kwake hamna dark-

ness wakati wote. Kama tunasema kwamba tuna umoja naye, na

kutembea katika giza, sisi uongo, na kufanya si kweli; Lakini kama sisi wali

katika mwanga, kama naye alivyo katika mwanga, tuna umoja ane

mwingine.

Katika tafsiri ya Kiajemi hukumu ya mwisho inaonekana kama "sisi ni umoja

na mtu mwingine. "Hii ni wazi inasaidia maoni yetu kwamba umoja hapa

hasa nini maana tuna ilivyoelezwa hapo juu.
MAJADILIANO nne
Injili ya Yohana 14: 9,10 anasema:
Aliyeniona mimi amemwona Baba; na jinsi

unasema, Tuonyeshe Baba? Je, huamini kwamba mimi

niko ndani ya Baba, na Baba ndani yangu? Maneno ninayowaambieni

kwenu mimi nasema si mwenyewe, lakini Baba akaaye katika

yangu anafanya kazi yake.
Kristo kujieleza mwenyewe, "Mimi ni katika baba na Baba ndani yangu," ni

zinatakiwa kuthibitisha kwamba Kristo na Mungu ni moja katika hali halisi.

Hoja hii haikubaliki tena kwa sababu mbili. Kwanza,