Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

dition, hatuna haja ya kutafuta kitu kingine chochote ili kuthibitisha.
Zaidi anasema katika barua hiyo:
Augustine, yaletayo mtu kubatizwa na waasi, alisema kuwa

ingawa hakuna mamlaka imeandikwa inaweza kuwasilishwa katika neema yake,

ni lazima ieleweke kwamba desturi hii ilianza kupitia mdomo

mila. Kwa sababu kuna mambo mengi ambayo ni acknowl-

kuwili na Kanisa kama kuwa unahitajika kwa wanafunzi,

ingawa wao si kwa maandishi.

Pia alisema katika barua hiyo:
Askofu Vincentius aliona kwamba wazushi lazima

kueleza vitabu takatifu kulingana na mila mkuu wa

Kanisa.
kauli juu kutosha kuthibitisha kwamba mila ya mdomo

ni

kuchukuliwa kuwa msingi wa imani na Wakatoliki kama vile kwa

akaonekana

kale. Tunapata kauli ifuatayo kwenye ukurasa 63 ya kiasi 3 ya

Katoliki Herald:
Rabi Dosi alitoa uchunguzi wengi kuthibitisha kwamba Nakala

vitabu takatifu caMot kueleweka bila msaada

ya mila ya mdomo. wazee wa Wakatoliki wamefuata ni

katika nyakati zote. Tertullian alisema kuwa ilikuwa ni muhimu kwa kufuata

Makanisa ilianzishwa na wanafunzi kwa ajili ya kuelewa

mafundisho ya Kristo. Wao zinaa yao kwa Makanisa

kupitia mila ya mdomo.
kauli hapo juu ni ya kutosha kuanzisha kwamba mila

ni zaidi respectcd na Wayahudi kuliko Torati. Vile vile ni con-

firmed kwamba Wakristo wote wa kale kama Clement, Irenaeus,

Hegesippus. Polycarp, Polycrates, Arksius, Theophilus, Cassius,

Clarus. Alexandrius, Africanus, Tertullian, Origen, Basilides,

Epiphanius, Chrysostom, Augustine na Askofu Vincentius masharti

heshima kubwa kwa mapokeo simulizi. Ignatius alisisitiza kabla yake

kifo

juu ya wakishika mapokeo simulizi. Vile vile Clement aliandika katika

yake

historia ya wazee:
Wao kujikumbusha mila kweli kwamba walikuwa zinaa

kupitia vizazi kutoka Petro, Yakobo, Yohana na Paulo.

Epiphanius aliona kwamba yeye kufaidika zaidi kutoka mapokeo simulizi

tions kuliko vitabu takatifu.

Sisi tayari alitoa maoni ya Irenaeus, Origen na

Tertullian nk kuanzisha kwamba mila ya mdomo na

vitabu takatifu

ni uliofanyika kwa wao kuwa sawa katika thamani. Basilides alitangaza kwamba

doc-

trines inayotokana na mapokeo simulizi na thamani sawa na kwamba inayotokana

na

vitabu takatifu. Alisema kuwa mapokeo simulizi ilikuwa msingi wa

Imani ya Kikristo.
Augustine pia unathibitisha kwamba kuna mafundisho mengi ambayo ni

alikubali na Kanisa kama kuwa aliyeteuliwa na wafuasi wakati

wao si kupatikana katika maandiko yoyote. Kwa hiyo si haki kwa

kukataa wote

mila. Injili wenyewe kuzingatia mila ya mdomo.
Injili na mdomo Mila
Injili ya Marko 4:34 ina yafuatayo:
Lakini bila mfano hakusema nao; na wakati
wao peke yao alikuwa akiwafafanulia kila kitu kwa wanafunzi wake.
Ni unthinkable kwamba hakuna wa hawa zinaa na wao

akaonekana

watu. Haiwezekani wote zaidi na kupendekeza kwamba wanafunzi

lazima hutegemea mila wale wakati watu wa wakati wetu

lazima

si.

Injili ya Yohana 21:25 inasema:
Na pia kuna mambo mengine mengi aliyofanya Yesu,

ambayo kama yangeandikwa kila mmoja, nadhani

hata ulimwengu wenyewe usingetosha kuviweka vitabu ambavyo lazima

kuandikwa.

Ingawa maelezo ya hapo juu ni exaggeration, hakuna shaka

kwamba lazima kuna mambo mengi ambayo Yesu alifanya katika maisha yake, kuwa wao

mira-

cles au vitendo vingine ambavyo vinaweza kuwa si kuandikwa na

Mwanafunzi

mifano.

Sisi kusoma katika II Wathesalonike 2:15:
Basi, ndugu, simameni imara na kushikilia mila

ambayo ninyi wamefundishwa, ama kwa maneno au kwa epis- wetu

hukumu ya mwisho ni wazi katika ikimaanisha kwamba sehemu ya Kristo mafundisho mwenyewe

mikutano walikuwa aliwasiliana mdomo na mwingine kwa maandishi, wawili kati yao

sawa na thamani kwa mujibu wa Chrysostom.

I Wakorintho 11:34 (toleo la Kiarabu 1844) ina:

Na wengine mimi kuweka ili nitakapofika.
Ni dhahiri kwamba, tangu amri aliahidi na Paulo katika

juu ya taarifa si kupatikana kwa maandishi, lazima wamekuwa com-

municated mdomo.

II Timotheo 1:13 inasema:

Shikamaneni aina ya maneno ya sauti, ambayo umemtia

habari ya kwangu, katika imani na upendo ulio katika Kristo Yesu.

maneno, "Ni wewe ungeli sikia kwangu," waziwazi

inaonyesha kwamba baadhi ya mafundisho yaliwasilishwa mdomo na

yake. barua hiyo ina yafuatayo katika 2: 2:
Na mambo ambayo wewe ungeli sikia mimi miongoni mwa wengi

mashahidi, uyakabidhi kwa watu wanaoaminika, ambao watakuwa

kuwa na uwezo wa kuwafundisha wengine pia.
II John pia anasema mwishoni:
Ninayo mengi ya kuwaambieni lakini sipendi kufanya

kwa karatasi na wino; natumaini kuwatembeleeni na kuzungumza nanyi ana

kwa uso, ili furaha yetu kuwa full.l
Na mwisho wa Waraka wa Tatu wa Yohana tunaona:
Mimi nilikuwa na mambo mengi ya kuandika, lakini mimi si kwa wino na kalamu

kuandika kwako Natumaini kukuona karibuni, na sisi

watasema uso kwa face.2
juu mistari miwili kutupatia kuelewa kwamba John wafuasi wengi

mambo mdomo kama alivyoahidi. Sasa mambo hayo yanaweza tu wamekuwa

kupita juu kwa mdomo.
Kwa mtazamo wa hapo juu, ni ujinga sheer wazi kwa yoyote

Kiprotestanti kukana hadhi na thamani ya utamaduni simulizi. Yoyote

kama

madai itakuwa madai dhidi ya vitabu takatifu na maamuzi

ya

Wakristo wa kale, na kulingana na baadhi yao kama

mdai

wanapaswa kuchukuliwa mzushi. Mbali na hilo, Waprotestanti deni doc- wengi

trines zuliwa na wazee wao kwa utamaduni simulizi, kwa mfano

yao

imani kwamba Mwana ni sawa na Baba katika kiini chake; kwamba

Mtakatifu

Mzimu kuwepo mwenyewe ni kwa njia ya Mwana na Baba; kwamba Kristo ni

moja

mtu mwenye asili mbili kwa wakati mmoja; kwamba ana mbili

utashi,

binadamu na Mungu, na kwamba yeye aliingia kuzimu baada ya kifo chake. Kwa kweli

hakuna absurdities haya yanaweza kupatikana katika Agano jipya. The

ushirikishwaji wa dhana zote hizo katika imani yao huja kwa njia ya pekee

simulizi
mila.

Hii kunyimwa ya mapokeo ya mdomo pia unahusu kunyimwa baadhi ya maeneo

ya

vitabu takatifu. Kwa mfano, Injili ya Marko na Luka na

kumi na tisa sura ya kitabu cha Matendo yaliyoandikwa kupitia mdomo

ya tiba

tion. Hawakuwa kuandikwa kwa njia ya ufunuo au kwa njia ya maono,

kama

tuna kujadiliwa katika kiasi awali. Vile vile tano sura (5

kwa

9) ya kitabu pia kuwa alikanusha sababu walikuwa

zilizokusanywa kupitia mila wale mdomo kwamba walikuwa sasa katika

wakati wa

Hezekia. mkusanyiko wa sura hizi ni kutengwa na mbili

miaka mia na sabini kutoka kifo cha Mtume Sulemani.

Sisi kusoma katika kitabu cha Mithali 25: 1:

Hizi nazo ni mithali za Sulemani, ambazo watu wa

Hezekia, mfalme wa Yuda, walizinakili.

zifuatazo ni maoni ya Adam Clarke juu ya juu

aya kama kupatikana katika ufafanuzi wake kuchapishwa katika 1801:

Inaonekana kwamba Mithali yaliyotajwa juu walikuwa mgambo

ed chini ya maagizo ya Hezekia kutoka mila ya mdomo kwamba

walikuwa sasa kati yao tangu wakati wa Sulemani.

Baadaye walikuwa aliongeza kama kuongeza na kitabu hiki.

Pengine Hezekia marafiki mwenyewe walikuwa Isaya na Sophanias ambao

walikuwa miongoni mwa Manabii wa nyakati hizo. Katika kesi hiyo sup- hii

plement pia ingekuwa kupata hadhi ya vitabu vingine, wengine

imeonyeshwa vingine itakuwa si ni pamoja na katika vitabu takatifu.

juu hutoa ushahidi wa kutosha kwamba mila ya mdomo walikuwa col-

zilikusanywa chini ya maagizo ya Mfalme Hezekia. Dhulma yake kwamba

copiers wale walikuwa pia Manabii haiwezi kukubaliwa isipokuwa ni

sup-

ported na baadhi ya kuaminika mamlaka au kushawishi hoja ambayo

mwandishi haijatoa. Tena Nguzo yake kwamba ushirikishwaji wao katika

akaonekana

vitabu takatifu lazima ushahidi kwamba copiers walikuwa Manabii ni

obvi-

ously hitimisho sahihi kwa sababu mila ya mdomo ni uliofanyika katika

heshima na Wayahudi kuliko Torati yenyewe. Torati sasa alikuwa

ukusanyaji

zilikusanywa karibu 1700 miaka baada ya ukusanyaji wa simulizi

mila,

ambayo ni alikubali na Wayahudi kama neno la Mungu. Vile vile
wao kukubali ya Babeli Gemara kama kitabu halisi, ingawa

mila ina zilikusanywa miaka 200 baadaye. Kulikuwa na

noth-

wakisema kwa kuwazuia ikiwa ni pamoja na sura hizi tano katika takatifu

vitabu.
Nini Kiprotestanti Wasomi Sema
Baadhi ya wasomi wa Kiprotestanti kuwa uaminifu alikiri kwamba Kifaa mdomo

ditions ni kama halisi kama vitabu takatifu. Herald Katoliki

ujazo. 2 ukurasa 63 ina:
Dk Bright, wanajulikana Kiprotestanti msomi, alisema juu ya

ukurasa 63 wa kitabu chake kwamba ni dhahiri kutokana na kitabu takatifu

kuwa imani ya Kikristo ikapitishwa kwa wafuasi wa

Wanafunzi na maaskofu mapema kupitia utamaduni simulizi, na

waliulizwa ya kuhifadhi na kufikisha kwa kufanikiwa

vizazi. Hatuoni ushahidi wowote katika vitabu, iwe

kutoka kwa Paulo au mwanafunzi mwingine wowote, kwamba walikuwa mmoja mmoja au

pamoja imeandikwa mambo yote kuhusiana na wokovu wetu.

Hakuna dalili kwamba kila mafundisho muhimu muhimu

kwa salvadon ni funge tu kwa sheria iliyoandikwa. Katika kurasa 32

na 33, yeye atakwambia kwamba tayari kujua kwamba Paulo na wengine

Wanafunzi kuwa zinaa mila kwetu si tu katika

kuandika lakini pia kama kauli ya matusi. Hivyo wale waliopotea ambao

hawana kuhifadhi wote wawili. mapokeo simulizi kuhusu

Imani ya Kikristo ni sawa kuaminika na kukubalika. The

Askofu Munichl alisema kwamba mila ya mdomo wa wafuasi

ni kama kukubalika kama ni nyaraka zao na maandiko mengine. Hakuna

Kiprotestanti anayeweza kukana ukweli kwamba mila ya mdomo wa umbali

fanye ni bora kuliko maandishi yao. Chilingworth amesema

kwamba mzozo kuhusu ambayo Injili ni kanuni na ambayo ni

si, inaweza kuwa aliamua kupitia mila ya mdomo ambayo ni reason-

uwezo chanzo kutatua mgogoro wowote.

Askofu Thomas Inglis katika kitabu chake Miraatu-Sidq kuchapishwa katika

1851 alisema katika kurasa 180 na 181:

Askofu Maniseek, msomi wa Kiprotestanti, aliona kwamba
kuna mia sita maagizo, aliyeteuliwa na Mungu na kufuatiwa
na Kanisa ambayo si alisema katika vitabu takatifu.
Hii inathibitisha kuwa maagizo mia sita ni msingi mapokeo simulizi

na wao ni ikifuatiwa na Waprotestanti.

Ni asili ya binadamu kwamba tukio ajabu au kawaida majani

hisia ya kudumu juu ya akili ya binadamu wakati matukio ya kawaida na utaratibu ni

si kudumu kuhifadhiwa katika kumbukumbu. Kwa mfano tukio nadra kama

muonekano wa Comet atakumbukwa na wale ambao waliona ni. Juu ya

Kwa upande mwingine bila kuwa na uwezo wa kusema nini hasa chakula

waliokula siku tatu au nne zilizopita.

Tangu kukariri ya kurani Mtakatifu limekuwa suala la

umuhimu mkubwa katika kila umri kwa Waislamu, kuna ina

daima imekuwa na idadi kubwa ya watu ambao wamejifunza nzima ya

Nakala Koranic kwa moyo. Wao ni kuitwa haf z. Zaidi ya moja

mamia

elfu Dred haflz kama waliopo katika muda wetu katika Muslim

coun-

anajaribu, licha ya ukweli kwamba Uislamu haina utawala juu ya wale

nchi.

Daima kuna zaidi ya elfu moja Hafidh katika Chuo Kikuu cha

Al-Azhar, Misri peke yake, si kusema ya vijiji Misri, ambapo

hata

madereva gari na lastare ni Hafidh mara nyingi kikamilifu waliohitimu ambao

kuwa

kujikumbusha nzima ya maandishi Koranic. "Hawa watu wa kawaida ni

hakika bora katika suala hili kwa maaskofu wa Kikristo

dunia.

Sisi ni kuhakikisha kwamba hata kumi kama Hafidh wa Biblia hayawezi kupatikana

duniani kote Kikristo.
Ni ukweli kwamba kitu chochote muhimu na ya maana ni

aliweka chapa

na kuhifadhiwa kwa urahisi kwa njia ambayo si walioathirika na kifungu

ya

wakati. Kurani Mtakatifu peke anatimiza mahitaji ya kuwa com-

pletely unaltered na kimiujiza kweli. Katika haya kumi na mbili

miaka mia na themanini, 2 kurani Mtakatifu si tu kuhifadhiwa

kwa maandishi lakini pia katika mioyo ya binadamu. Mbali na hilo, kisomo ya
Nakala Koranic ni katika yenyewe sehemu ya ibada ya Kiislamu na ya kawaida

mazoezi

Waislamu, wakati akisoma Biblia si ibada

desturi

TICE miongoni mwa Wakristo.
Mmoja wa wasomi wa Kiprotestanti, Michael Mechaka, kuadhimishwa

ukurasa 316 wa kitabu chake, Kitab-ad-Daliyl ya 1849:

Siku moja mimi aliuliza kuhani Katoliki kuniambia uaminifu jinsi

mara nyingi alikuwa kusoma kitabu takatifu katika kamili katika maisha yake. Yeye

Alisema kuwa katika umri wake mapema alikuwa kusoma mara nyingi katika kamili lakini

kwa miaka kumi na miwili iliyopita hakuweza vipuri wakati wowote kwa read-

ing kama alikuwa busy kuwahudumia ndugu Mkristo.
Mtazamo wa Historia ya makusanyo Hadith
mila (Hadiths) ni uliofanyika kuwa halisi na kukubalika kwa

Waislamu kama ni kupatikana kwa kuwa kwa mujibu wa sheria na

regu-

lations kwamba sisi watakuja kujadili.

yafuatayo ni amri ya msimamo wa Mtume:
Kuwa makini katika kuripoti hadithi kutoka kwangu isipokuwa kama una

kujifunza (kutoka kwangu) kujiepusha na kuripoti mambo mengine. Mtu yeyote

kuripoti uongo kwa jina langu wanajua watakuwa na wake

makaazi katika moto.

mila juu ni mutawatir (kuwa na idadi kubwa ya

waandishi katika kila kipindi haki kutoka wakati wa Mtume)

baada ilivyoripotiwa na si chini ya sitini na mbili maswahaba ya

Mtume. onyo juu ya kuja kutoka kwa Mtume Mtakatifu alikuwa

kutosha kwa ajili ya wenzake kuwa makini sana katika kuripoti

ya tiba

tions kutoka kwa Mtume Mtakatifu. Historia imeonyesha mifano kipekee

ya scrupulousness uliokithiri wa Waislamu na wao kuwa sana

busara katika kudumisha kiwango cha juu ya usahihi katika

kuripoti

mila, kitu ambacho ni hakika si sasa katika kesi ya

Utamaduni wa Kikristo. Kwa sababu chanya fulani maswahaba ya

Mtume hakuwa na kukusanya mila katika fomu ya

vitabu.

Moja ya sababu ni kwamba ufunuo wa Mtakatifu Qu "akakimbia mara

katika
maendeleo na kuwa kuandikwa na maswahaba. Kuepuka yoyote

Inawezekana kuchanganya ya maandishi Koranic na utamaduni walivyofanya

si

kukusanya mila katika fomu kitabu. "

Hata hivyo, zilikusanywa baadaye na wafuasi wa

Wenzake kama Imamu Zuhri, Rabi "bin Sabih na Sa" id nk Bado

hawakuwa kupanga makusanyo yao kulingana na kiwango

mpangilio wa jurisprudents. Baadaye, kila baadae

wasomi

iliyopitishwa mpangilio kiwango katika matendo yao kubwa. Katika Madina,

kubwa Imamu Malik ulioandaliwa coUection yake inayojulikana kama al- Muwatta ". Imamu

Malik alikuwa Bom katika 95 AH. Makka mkusanyiko ilikuwa ulioandaliwa na

Abu Muhammad "Abdul-Malik bin" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj. Katika Kufa,

Sufyan ath-Thawri ulioandaliwa kazi yake wakati katika Basra, Hammad bin

Salma pia ulioandaliwa ukusanyaji wake.
Basi Bukhari na Muslim alifanya makusanyo yao kwa vitabu vyao

ikiwa ni pamoja na tu sahih Hadith ya Mtume na wala kuruhusu yoyote

Kifaa

dition kwamba hakuwa waliohitimu kama sahihi. Wasomi wa Kiislamu hadithi

uwekezaji

ed kazi kubwa na alichukua uchungu mkubwa katika kudumisha usahihi wa

mila kinabii. tawi jipya la maarifa ulianzishwa

inayojulikana kama Asma "ur-Rijal, kwamba ni wasifu wa kila mmoja na kila

mwandishi wa hadithi haki kutoka Companion kwa wakati wa sasa. Ni

alisaidia wao kujua kila kitu kuhusu mwandishi fulani katika

mlolongo

ya waandishi wa mila yoyote moja. Makusanyo yote inayojulikana kama

Sihah (vitabu zenye tu sahih Hadith) walikuwa hivyo ulioandaliwa na

waandishi wao kwamba kila kauli ni prefixed na

kamili

mlolongo wa waandishi wa kuanzia mwandishi kwa Mtume

him-

binafsi. Kuna baadhi ya Hadith taarifa kwa Bukhari kwamba kuwa tu

tatu

majina kati yake na Mtukufu Mtume.

1. Licha ya kutoridhishwa juu kulikuwa na makusanyo wengi

ya mila

kuandikwa na maswahaba wa Mtume. Kulingana na

Abu Dawud,

rafiki "Abdullah bin" Amr bin "Kama aliandika chini mila na

ruhusa ya

Mtume mwenyewe (Jam "al-Fawa" id ujazo 1, ukurasa wa 26). Ni

alisema kuwa ukusanyaji hii

lection alitajwa As-Sakiha Al-Sadiqa. mkusanyiko wa mila

ulioandaliwa na

Humam Ibn Munabbih imekuwa hivi karibuni kugundua ambayo ilikuwa dictated

kwake na

Companion Abu Hurayra ambayo inathibitisha kwamba mila walikuwa

kuandikwa katika

wakati wa maswahaba. Kwa maelezo zaidi angalia Tadveen-e-adih na

Sheikh

Munazir Ahsan Geelani.
Aina Tatu ya Hadith
Hadith sahih ni zaidi kugawanywa katika aina tatu:
(I) Mutawatir:
hadithi mutawatir ni hadithi kwamba taarifa kwa vile kubwa

idadi ya watu katika kila hatua ya maambukizi ili wao

kukubaliana-

maendeleo juu ya taarifa za uongo ni alikana kwa sababu binadamu. Mifano ya

hizi ni hadlth kuelezea idadi ya Rak "ATS (genuflexion)

katika

salat au kufafanua kiasi kulipwa katika zaka.
(2) Mashi-Huri:
Aina hii ya utamaduni ni moja ambayo ilikuwa ilivyoripotiwa na moja

Rafiki ya Mtume lakini katika hatua ya baadaye, yaani, katika

wakati

ya wafuasi wa maswahaba au katika muda wa zao

Wanafunzi, ni

akawa maarufu na kwa ujumla kukubaliwa na Ummah. Sasa

kutoka hatua hii na kuendelea iliripotiwa na idadi kubwa ya watu,

hivyo kufikia hali ya mutawatir. Kwa mfano, amri ya mahakama

kuelezea adhabu ya fomication kupitia mawe hadi kufa.
(3) Khabar al-Wahid:
Aina hii ya hadithi ni moja kwamba taarifa kwa moja

Mwandishi

kwa mtu binafsi au kikundi cha watu, au kikundi cha watu

taarifa

kwa mtu binafsi.
Sasa maarifa kuwashirikisha kupitia mutawatir hadithi ni

daima undeniable na fulani. Kunyimwa ya aina hii ya hadithi

consti-

tutes kutoamini. satisfies mashhur hadithi mashaka yote na

inajenga

kuridhika. Mtu yeyote kukanusha aina hii ya hadithi ni si

asiyeamini

lakini mzushi na dhambi.

Khabar al-Wahid haina kutoa elimu kama fulani kama katika

juu ya mifano miwili. Ingawa haiwezi kuwa chanzo cha imani na

mafundisho ya msingi ni kukubalika katika maamrisho ya vitendo. Kama ni

hutokea kwa

kukimbia kinyume na chanzo nguvu, juhudi lazima zifanyike kupatanisha

akaonekana

mbili. Kama juhudi hii inashindwa basi aina hii ya hadithi lazima

kutelekezwa.

Tofauti kati ya kurani na Hadith
Kuna aina tatu ya tofauti kati ya kurani Mtakatifu na

hadithi:
Kwanza, nzima ya maandishi Koranic ni ripoti mutawatir. Ni

ina

imeripotiwa verbatim na hasa kama ni wazi kwa Mtakatifu

Nabii, bila mabadiliko ya neno moja au kuondoa yoyote

neno

na kisawe. Wakati hadithi sahihi aliruhusiwa kuwa taarifa

na mtaalam na mwandishi waliohitimu katika words.l yake mwenyewe

Pili, tangu nzima ya maandishi Koranic ni mutawatir,

kunyimwa hukumu moja ya kurani ni kitendo cha ukafiri

wakati

kunyimwa hadithi, mutawatir kuacha, si kitendo cha

infidelity.2
Tatu, kuna maamrisho mengi ambayo ni moja kwa moja kuhusiana na

akaonekana

maneno ya andiko Koranic, kama salat au asili ya miujiza ya

akaonekana

Maneno Koranic, ambapo maneno ya hadithi si moja kwa moja

kuhusiana na maamrisho yoyote wapate vyenye.

Kwa mtazamo wa juu, ni lazima kuwa kutosha wazi kwamba ni katika

hakuna

njia dhidi ya mantiki au akili ya kibinadamu kwa kutegemea juu ya mila, spishi

cially wakati wao ni taarifa kwa njia ya mlolongo wa mara kwa mara ya kuaminika

waandishi wa habari.
1. Hii ina maana kwamba maneno halisi amesema kwa Mtume

si report-

ed, lakini ujumbe ni zinaa kwa uaminifu katika mwandishi kumiliki mwenyewe

maneno.
2. Ni inaweza kuwa alibainisha kuwa kunyimwa mashhur na Khabar al-Wahid

si kitendo cha

ukafiri, lakini mtu yeyote kukanusha hadithi kabisa kama chanzo

maarifa ni

alitangaza kafiri na shule zote za mawazo. Katika njia sawa

Mkristo ni si

kutengwa kwa madai kwamba aya fulani ya Biblia ni

Aidha baadaye,

lakini yeye wlll kutangazwa kuwa kafiri kama yeye kufuru Biblia kama

nzima. (Taqi).
Pingamizi dhidi ya Raised Mila Mtakatifu
Kuna umuhimu kuu tano zilizotolewa na Wakristo dhidi ya

uhalisi wa Mila Mtakatifu.

Kwanza Pingamizi
Tangu waandishi wa mila takatifu walikuwa ama

jamaa

Mtume Muharnmad kama wake zake na jamaa wengine, au wake

Wenzake na marafiki, ushuhuda wao katika neema ya Mtume ni

si

kukubalika.

Sisi ni hofu kwamba pingamizi hii sana stares ndani ya macho ya

Wakristo kunitishia sana kwa sababu akaunti zote za mwanzo za

Yesu

kumbukumbu na wainjilisti katika injili yao ni taarifa ama kwa

yake

mama au baba wa kambo yake, Joseph Carpenter, au wafuasi wake,

zinakabiliana

mbele akaunti hizo zote lazima kuwa kukubalika. Kama kwa ajili ya zao

ubishi

kwamba imani ya jamaa na maswahaba wa Mtakatifu

Mtume

ilikuwa si kweli kwa sababu wao alionyesha imani yao katika Mtume tu

kwa ajili ya kupata nguvu ya kisiasa na kidunia nyingine

maslahi,

baselessness ya pingamizi hii ni zaidi ya dhahiri kwa

Sababu

kwamba miaka kumi na tatu ya kwanza ya ujumbe kinabii katika Makka

walikuwa "

kamili ya dhiki na mateso kwa ajili ya Waislamu. mwaminifu

Waislamu

walikuwa daima kuteswa na waabuduo sanamu ya Makka. Yao

maisha ilikuwa sana hatarini katika Makka kwamba alikuwa na kuondoka zao

nchi ya kwanza kwa Ethiopia na kisha Madina. Chini ya kutahiriwa haya

misimamo, ni unimaginable waweze kufikiri ya kupata

utajiri

au aina yoyote ya nguvu ya kidunia kupitia Mtume.

Hii inaweza, hata hivyo, kuwa kweli katika kesi ya wafuasi wa Yesu,

ambao wote walikuwa wafanyakazi maskini. Waliambiwa na Wayahudi kwamba

akaonekana

Masihi atakuwa mfalme mkuu. Wakati Yesu alitangaza kwamba alikuwa

aliahidi Masihi, ili vizuri kuwa walionyesha imani katika yeye katika

ili kufikia nafasi ya kidunia katika ufalme wake na kujikwamua

yao

sasa kazi za uvuvi na things.l nyingine Maalum kupewa

ulikuwa wa

lowing ahadi ya Yesu alifanya nao kama ilivyoripotiwa na Mathayo katika

sura ya 19:
Na Yesu akawaambia, Amin, nawaambia ninyi, Hiyo

ambayo ikifuatiwa yangu, katika kuzaliwa upya wakati Mwana wa

Mtu watakaa katika kiti cha utukufu wake, ninyi pia watakaa