Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

ngumu ya wasioamini lakini huruma kwa mtu mwingine. Unaweza kuona

nao chini (katika Salat) na kusujudu wakitafuta

neema ya Mwenyezi Mungu na radhi zake. Alama zao ya kusujudu

ni juu ya nyuso zao. 2
Katika mstari huu masahaba wa Mtukufu Mtume wamekuwa

ilivyoelezwa na Mwenyezi Mungu kama kuwa imara na kuamua dhidi unbe-

lievers katika vita, huruma na huruma kwa kila mmoja,

kubwa

waja na wanaotafuta ya Mwenyezi Mungu neema mwenyewe na radhi. Sasa mtu yeyote

kudai kuwa Waislamu itakuwa dhambi kubwa kama aliamini hayatakuwapo

Jambo kinyume na huu.
Kumi Ushahidi
Mwenyezi Mungu amesema katika Sura Al-Hujurat:
Lakini Mwenyezi Mungu amekupendezeeni Imani, na akaipamba

katika nyoyo zenu, na alifanya wewe detest kutoamini, feli na

uasi. Wao ni wale ambao wameongoka. "
sifa zifuatazo hapa kuthibitishwa na kurani kwa

Wenzake:
1. Irnan au Imani alikuwa mpenzi sana maswahaba.

2. Walikuwa chuki kubwa kwa kufuru, feli na uasi.

3. maswahaba walikuwa watu wa uongozi na walikuwa sawa

kuongozwa na Mwenyezi Mungu.
Yoyote kinyume na imani ya hapo juu ingekuwa hiyo kuwa kabisa

makosa.
Kumi na moja Ushahidi

maelezo yafuatayo hupatikana katika Sura Al-Hashr:
sehemu ya nyara pia ni kutokana na masikini Muhajirun,

wale ambao walifukuzwa katika nyumba zao na mali zao,

ambao kutafuta Mwenyezi Mungu neema mwenyewe na fadhila yake, na Mwenyezi Mungu na msaada

Mtume, hao ndio Waumini wa kweli. Lakini wale ambao, kabla ya

yao, ilikuwa na nyumba (katika Madina) na kuvutiwa imani kabla

yao, upendo wale ambao alikuja nao kwa kukimbilia, na kuwakaribisha

hakuna haja katika mioyo yao kwa mambo wanapewa. Na wao

badala wanapendelea yao juu wenyewe ingawa ni kuhangaika.

Na wale kuepushwa uchoyo wa nafsi zao ndio

kwamba kufanikiwa 2

aya ya hapo juu ina ulioshuhudiwa zifuatazo sifa sita ya

Muhajirun na Ansar (wasaidizi wa Madina):

1. uhamiaji yao Madina alikuwa peke kwa ajili ya kutafuta

radhi ya Mwenyezi Mungu na si kwa ajili ya faida ya kidunia.

2. Walikuwa wafuasi wote wa imani ya Mwenyezi Mungu na wake

Mjumbe.
3. Walikuwa wakweli katika hotuba zao na katika matendo yao.

4. Ansar alikuwa upendo mkubwa na upendo kwa wale ambao alikuja

yao kwa kukimbilia.

5. Ansar kweli walifurahi wakati ndugu zao Muhajirun

kupokea bahati yoyote. "

6. Ansar ya Madina, licha ya kuwa maskini na katika haja zenyewe

nafsi, amekuwa ndugu zao Muhajirun juu ya wenyewe.

juu sita makala tofauti zinaonyesha ukamilifu wa zao

imani. Muhajirun maskini inajulikana na kurani Mtakatifu kutumika

wito

Abubakar naibu au Khalifa wa Mtume wa Mwenyezi Mungu, na

ukweli wao umethibitishwa na Allah katika aya hii. Hii

inahitaji kwamba wao lazima kuwa kweli katika zao akisema kwamba Abu Bakr alikuwa

akaonekana

Khalifa au naibu wa Mwenyezi Mungu, ambayo kwa upande inathibitisha Ukhalifa wake

kuwa

imekuwa haki na za kweli.

Ushahidi wa kumi na mbili
Ni anasema katika Sura Ali-lmran:
Wewe ni taifa bora kwamba aliyewahi kuwa alimfufua kwa

watu. Mnawaamrisha haki na kataza maovu, na unaamini katika

Mwenyezi Mungu 2
aya ya hapo juu alionyesha zifuatazo sifa tatu za

Wenzake.
1. Wao ni bora ya watu wote.

2. Wao daima kuhubiri mema na kukataza maovu.

3. Wao ni waumini wa kweli kwa Mwenyezi Mungu.

Kuna mistari mingine mingi kama hiyo katika kurani Mtakatifu lakini nina

wamefungwa mwenyewe kwa mifano ya hapo juu kumi, kuweka sawa na wao

idadi ya wanafunzi wa Kristo na Maimamu wa

Shi "Mashia. Mimi

ingekuwa hivyo, kama kuzaliana kauli tano ya Shi "ite

schol-

ARS kushuhudia kwa hali ya kwanza Makhalifa watatu wa Uislamu.
1. zifuatazo kauli ya Companion, "Ali, imekuwa

taarifa katika Najhul Balagha, kitabu halisi zaidi ya

Shi "Mashia:
Jinsi ya kupongezwa na haki ni kwamba "mtu fulani",

kwa sababu yeye sawa sawa devious, akawaponya umbali kali

urahisi, imara njia ya Mtume, kinyume

uzushi, alikufa wasio na hatia, walifanya matendo bora, kuokolewa him-

binafsi na uovu, alikuwa upungufu kidogo, aliishi katika utii kwa

Mwenyezi Mungu na alikuwa waoga wengi wa Mwenyezi Mungu katika kuadhimisha wake

haki za binadamu.
maneno "kwamba mtu mmoja" katika mstari juu inahusu

Rafiki, Abu Bakr, kwa mujibu wa wafafanuzi wengi na hususan

kuwashirikisha al-Bahrani. Wachambuzi wengine kufikiri kwamba Companion

"Umar, ni somo la kumbukumbu hii. Companion," Ali,

enumer-

ated kumi attributesfound katika Abubakar, kulingana na opin- zamani

ion, na katika "Umar kulingana na mwisho. Tangu kauli hii ilikuwa

alifanya baada ya kifo cha Makhalifa wawili, ni kuondosha mashaka yoyote na

kuhusiana na mfululizo yao halali kwa ukhalifa wa Kiislamu.
2. Shi kubwa "Msomi ite, Mu" tamad "Ali bin" Isa, alisema katika yake

kitabu Kashf Al-Ghumma:

Mtu alimuuliza Imamu Ja "mbali kama-Sadiq juu ya matumizi ya

ornate mapanga. Alisema kwamba ilikuwa inaruhusiwa kwa sababu

Rafiki Abubakar alikuwa pia kutumika Upanga ornate. The

Muulizaji alidai, "Jinsi gani unaweza kusema jambo kama hilo?" Imamu

la "mbali aliruka kutoka kitanda chake na alisema kwa shauku kubwa,

"Hakika yeye alikuwa ni mkweli, hakuna shaka yeye alikuwa ni mkweli, hakika

alikuwa mkweli, mtu yeyote si kuamini kuwa yeye ni mkweli may

kuwa alikataa kwa Mwenyezi Mungu. "

Taarifa juu unathibitisha kwamba Companion, Abu Bakr, cer-

tainly walifurahia hali ya iddiq mwenyewe ", Mkweli. Mtu yeyote kukanusha

naye sifa hii ni ya uongo, hapa vilevile katika Akhera.
3. wachambuzi wa Nahj al-Balagha kuwa tena baadhi

barua ya Companion, "Ali zifuatazo maelezo katika neema.

ya

Maswahaba, Abubakar na "Umar, hupatikana katika moja ya hizi let-

ters:
Naapa kwa maisha yangu kwamba wazee hawa wawili walikuwa kubwa na ya

hali ya juu. Mauti yao ni kweli, hasara kubwa kwa Uislamu.

Allah ampe neema yake juu yao na malipo yao kwa

matendo yao bora.

4. Shi kubwa "Msomi ite na mwandishi wa Kitab-al-Fuswuul ina

taarifa Imamu Baqir akisema:

Imamu kuheshimiwa kuona baadhi ya watu busy Kushushia

Maswahaba Abu Bakr, "Umar na" Uthman. Aliuliza

yao, "Je, wewe miongoni mwa Muhajirun ya Makka ambaye aliondoka yao

nyumba na mali rena kwa kutaka radhi ya

Mwenyezi Mungu na Mtume wake, na kwa ajili ya kusaidia yao? "Wao

akajibu, "Hapana, sisi si kutoka miongoni mwa Muhajirun." Yeye

alisema, "Basi ni wewe kutoka kwa wale ambao walikuwa wakiishi katika Madina

na alikuwa Imani, na kupendwa kila Muhajir waliokuja

wao kwa kimbilio? "Wao alikiri kwamba hawakuwa pia

kutoka miongoni mwao. Imamu akawaambia, "Una admit-

TED kwamba huna mali ya aidha ya makundi mawili. Sasa, mimi

shahidi kwamba watu hawana pia ni mali ya kundi la

watu ilivyoelezwa na Mwenyezi Mungu katika Qur'ani kama ifuatavyo:
Wale waliokuja baada yao (makampuni) kusema:

Tusamehe, Mola wetu, na kusamehe ndugu zetu ambao

kuvutiwa Imani mbele yetu. Kufanya wala kuweka katika mioyo yetu

uovu wowote kuelekea mwaminifu, Bwana wewe ni huruma

sionate na merciful.l
Ni dhahiri kwamba wale akizungumza mgonjwa wa maswahaba, Abu Bakr,

"Umar na" Uthman ni nje ya hapo juu makundi matatu ambaye Mwenyezi Mungu

sifa katika kurani Mtakatifu.
5. ufafanuzi wa kurani Mtakatifu ambayo ni kuhusishwa na

Shi "Mashia kwa Imamu Hasan al-" Askari ina:

Mwenyezi Mungu alimtuma ufunuo wake Adam akisema, nami kutuma

Huruma yangu kila mmoja kuwa na upendo wa Muhammad na wake

Wenzake na familia yake, hivyo kiasi kwamba, kama kugawanywa

miongoni mwa wale kuundwa tangu mwanzo wa ulimwengu hadi

siku ya mwisho, itakuwa kuwafanya stahili peponi kupitia

kukubali imani na kufanya matendo mema. Na mtu yeyote

kuwa uovu na uadui kwa Muhammad na familia yake, na

Maswahaba zake itakuwa hivyo ukali kuadhibiwa kwa Mwenyezi Mungu kwamba kama

ni kugawanywa kati kuundwa wale wote, itakuwa ya kutosha

kuua wote.

Hii ina maana kwamba waaminifu wanatakiwa na Mwenyezi Mungu kwa upendo wote

akaonekana

familia na maswahaba wa Mtume na moja si tu ya

yao. Hii pia inathibitisha kuwa kuzaa uovu au uadui dhidi ya

ama

ya wito mbili kwa adhabu kali kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu kuokoa

nasi

wote kutoka kuwafukuza maadui kama na kupuuza dhidi ya familia au

Masahaba wa Mtukufu Mtume, na Mwenyezi Mungu kuweka mioyo yetu kujazwa

kwa upendo wao kwa muda mrefu kama sisi kuishi.

Pingamizi la pili dhidi ya Hadiths
Pingamizi yao ya pili dhidi ya mila ni kwamba wasomi

ya

hadithi (Muhaddiths) walikuwa Bom muda mrefu baada ya Mtume. Wao

walikuwa, kwa hiyo, si jicho-mashahidi wa Mtume ujumbe wenyewe na yake

miujiza. Hawakusikia maneno ya Mtume

moja kwa moja

kutoka kwake, badala ya wao ulioandaliwa yao baada ya zaidi ya mia moja

miaka aliposikia yao kutoka mlolongo zisizovunjika ya waandishi wa habari. Pia

walikataa karibu nusu ya ripoti hizo kwa kutokuwa halisi.

Sisi awali kujadiliwa jinsi mapokeo simulizi ni kukubaliwa na

Wakristo wote na jinsi kukubalika wake pia anashikilia na

kabla ya

alimtuma Biblia. Kuna idadi kubwa ya mafundisho, aliamini kwa

Waprotestanti, kwamba ni kulingana na mila ya mdomo. idadi ya vile

maamrisho ni alisema kuwa si chini ya mia sita kama alikiri na

akaonekana

Askofu Manisek. Mbali na hayo, sura ya tano ya kitabu cha

Mithali walikuwa ulioandaliwa kupitia mila ya mdomo katika kipindi cha

Hezekia, kwamba ni miaka mia mbili na sabini baada ya kifo cha

akaonekana

Nabii Sulemani. Vile vile Injili ya Marko, Injili ya Luka

na kumi na tisa sura ya kitabu cha Matendo yaliyoandikwa kupitia

simulizi utamaduni.

Sisi pia kujadiliwa kwamba mambo na matukio ya signifi- maalum

cance kawaida kufanya hisia ya kudumu juu ya watu akili mwenyewe, na

kwamba wafuasi wa maswahaba tayari kuanza kuandaa

vitabu vya mila katika kipindi yao wenyewe ingawa wao

mpangilio

sura hakuwa kulingana na njia iliyopitishwa na

jurispru-

dents. Hatimaye wanafunzi wao ulioandaliwa vitabu vya

Mila

kulingana na mpangilio wa hali ya jurisprudents.

Baada ya hapo

Maimamu kubwa, al-Bukhari na Muslim, ulioandaliwa matendo yao kubwa.

Wao ni pamoja na tu Hadithi kuwa walikuwa sahihi, ukiondoa wote

Taarifa ya dhaifu uhalisi. Waandishi hawa taarifa

Mila,

akitoa mfano wa mamlaka yote ya haki kutoka wenyewe kwa Mtakatifu

Nabii.

Asma "al-Rijal, kwamba ni kamili ya maisha-rekodi ya maelfu

ya

waandishi wa Hadith, zilikusanywa na wao kuwezesha sisi kujua

kila kitu kuhusu kila mmoja na kila mwandishi wa hadithi. Pingamizi lolote

dhidi ya uhalisi wa Hadith juu ya ardhi hii, kwa hiyo, ni

si

halali.
Dai lao kuwa Mila zilikusanywa na watu

baadaye sana kwa kusikia yao kutoka waandishi wa habari, na kwamba kuhusu

nusu ya mila kama yalikataliwa na yao kwa kutokuwa

authen-

tic, ni tu si halali. Hawakuwa kukataa hata hadithi moja

kwamba

ilikuwa halisi. Ripoti yoyote mkono na mlolongo zisizovunjika ya

waandishi inaitwa mutawatir ambayo ni kitaalam zaidi

halisi

kuripoti na hufanya amri ya mahakama lazima kwa Waislamu. Wao,

Hata hivyo, alikataa tu ripoti wale walioonekana kuwa na Incom

plete maambukizi. Kukataliwa hii inaweza kuwa objectionable yoyote

sen_

sible mtu. Sisi tayari tena ushuhuda zifuatazo

Adam Clarke mapema katika kitabu hiki. Alisema:

Imekuwa imara kwamba injili wengi wa uongo walikuwa katika

Vogue katika karne ya kwanza ya Ukristo. Maridhawa hii ya

Taarifa za uongo na uongo alifanya Luke kujisikia kulikuwa na haja ya

kukusanya injili mpya. idadi ya injili kama uongo ni

alisema kuwa zaidi ya sabini. Fabricius zilizokusanywa

sehemu ya injili hizo za uongo zilizopo katika kitabu cha tatu.

Tatu Pingamizi
Wao pia wanasema kuwa zaidi ya hadithi si yanahusiana na

ukweli. Sisi ujasiri kudai kuwa hakuna wa Hadith sahih inaweza kuwa

aliwasilisha kama kuwa kitu chochote dhidi ya sababu na ukweli. Kama kwa ajili ya

maelezo ya miujiza na hali halisi kuhusiana na kimetafizikia

dunia kama Kuzimu na peponi, hayawezi kukataliwa tu

kwa sababu

wao ni zaidi ya akili zetu. Kwa hiyo madai yoyote ya kutoamini katika

haya

hali halisi inahitaji hoja zaidi kushawishi. Na kama

kufuru

katika yao tu kwa sababu ya mambo kama hayo ni kawaida na adimu, hii

hufanya pingamizi batili kwa sababu kama miujiza kuwa common-

mahali na kawaida "al mazoezi wao ni miujiza tena. wafanyakazi

kugeuka kuwa nyoka, kumeza juu yake nyoka wote wa

magi-

madaktari, basi yake ya kugeuka nyuma katika wafanyakazi ni si kawaida au

common-

mahali.
Kadhalika itakuwa ni makosa kuhukumu hali halisi metaphysical na

viwango vya dunia yetu ya kimwili. Kitu chochote kuhusiana na Akhera,

Hata hivyo, inaweza kuwa alikanusha tu kwa misingi ya wazi na usiopingika

Hoja. Katika ukosefu wa hoja hizo hakuna mtu anatakiwa kukanusha

kuwepo kitu chochote katika Akhera.

Haiwezi alikanusha kuwa baadhi ya hali halisi ni ya kipekee na ya pekee kwa

baadhi ya maeneo ya nchi, na mtu yeyote wa mali ya sehemu nyingine

ambao

kusikia mambo hayo kuwa ni ajabu kabisa kwake anaona ni

diffi-

ibada ya kuamini katika, na wakati mwingine anakataa kukubali kuwepo

ya hali halisi ya wale mpaka yeye ni incessantly taarifa yake na

watu.

imilarly baadhi realties kuonekana ya ajabu katika kipindi moja na kuwa

ormal mazoezi katika mwingine. Ushindi wa hivi karibuni wa umbali kupitia gari-

riages. injini na steamships alikuwa unimaginable kwa watu

wa zamani wakati ni jambo la kawaida katika nyakati zetu.

Tunashindwa kuelewa jinsi Wakristo wanaweza kuhalalisha wenyewe

kunyimwa yao ya kila kitu hawaelewi. Wao kukataa

hii

irrational tabia linapokuja kutoka kwa wale wao kuwaita wazushi,

lakini

vitabu vyao wenyewe ni kamili ya yake. Kutibu Waislamu katika huo

njia. waasi, ambao walikataa mafundisho na desturi za

akaonekana

Wakristo kwa kuwa dhidi ya sababu, kwa kweli ilionyesha hisia zaidi kuliko

Wakristo ambao walishindwa kuweka maana yoyote katika pingamizi zao

dhidi ya

Hadith.
Ni ya riba kunukuu baadhi ya mifano ya vifungu wale walio katika

Biblia ambayo yalikataliwa na alicheka saa na wapinzani.
1. Kitabu cha Hesabu 22: 28-30 inasema:
Na Bwana kufunguliwa kinywa cha punda, na alisema

Balaamu, l Nimefanya nini kwako, kwamba wewe ni mwendawazimu

amepigwa zangu mara tatu hizi? Balaamu akamwambia punda,

Kwa sababu umenidhihaki; laiti ningekuwa na upanga

mkono wangu, kwa sasa ingekuwa mimi kukuua. Na punda akamwambia

Balaamu, Mimi si punda wako ... hata leo? Ilikuwa mimi milele kule

kufanya hivyo kwako? Akasema, Bali.
Horne alisema kwenye ukurasa 636 ya kiasi ya 2 ya ufafanuzi wake kwamba

makafiri alikanusha ukweli wa punda akizungumza na mtu. Wao kufanya

a

kejeli ya tukio hili.

2. Wafalme, sura ya 17, ina akaunti ya jinsi baadhi ya kunguru

naendelea kulisha nabii Elia na mkate na nyama. Tukio hili ni

kuchukuliwa kuwa uvumi na Wakristo mbalimbali kushutumu kama

wazushi.

Horne, maoni maarufu, alikubaliana nao, kama tuna umbali

cussed mapema katika kitabu hiki.

3. kitabu cha Ezekieli 4: 4-12 ina yafuatayo:
Wewe uongo pia juu ya upande wako wa kushoto, ukaweke huo uovu wa

nyumba ya Israeli juu yake: kulingana na idadi ya

siku utakazolala juu yake utauchukua uovu wao.

Kwa maana wameweka juu yako miaka ya uovu wao, kwa kadiri ...

wakisema kwa idadi ya siku, siku mia tatu na tisini:

ndivyo utakavyouchukua uovu wa nyumba ya Israeli. Na

ukiisha yametimia yao, uongo tena juu ya haki zako

upande, nawe kuzaa uovu wa nyumba ya Yuda

siku arobaini: nimekuweka kuwa kila siku kwa mwaka.

Kwa hiyo nawe kuweka uso wako kuelekea kuzingirwa ya

Yerusalemu, na mkono wako itafunuliwa nawe

unabii juu yake. Na tazama, mimi kuweka mikono juu yako,

nawe si kugeuka wewe kutoka upande mmoja hadi mwingine, hata wewe

umesema kumalizika siku za mazingiwa.

Kuchukua wewe pia kwako ngano, na shayiri, na kunde,

na dengu, na mtama, na fitches, na kuziweka katika ves- moja

sel, ukajifanyie mkate wake, kulingana na idadi ya

siku utakazolala upande wako, mia tatu na

siku tisini utaula. Na nyama yako ambayo wewe

nawe kula atakuwa na uzito, shekeli ishirini kwa siku: kutoka wakati

kwa nawe wakati wewe kula. Nawe kinywaji pia maji na ka-

uhakika, sehemu ya sita ya hini; mara kwa mara nawe

kunywa. Nawe kula kama keki shayiri, nawe

bake juu ya mashonde nje ya mtu mbele yao.

Mtume Ezekiel imekuwa faradhi katika aya hiyo hapo juu per-

kuunda zifuatazo vitendo tatu:

1. Yeye lazima kulala upande wake wa kushoto kwa mia tatu na tisini

siku na kubeba dhambi ya Israeli. Basi aseme uongo juu ya

upande wake wa kulia kwa siku arobaini kubeba upotoshaji wa nyumba

ya Yuda.
2. Yeye lazima uso kuelekea kuzingirwa kwa Yerusalemu na mikono yake

amefungwa na wazi, na mpaka kuzingirwa ni zaidi ya hakutakiwa

kugeuka kutoka upande mmoja hadi mwingine.

Ale mkate uliookwa kwa samadi ya mtu kwa ajili ya mia tatu

na siku tisini.

Baadhi ya Wakristo, kushutumu kama wazushi, kufanya utani wa haya

maamrisho na inawanyima kuwa wazi na Mungu. Wanadai kwamba

maamrisho hapo juu ni ujinga na dhidi ya akili ya kibinadamu. Mungu ni

mbali

kutoka kuuliza Mtume wake kula chakula na samadi kwa mia tatu

na

siku tisini. Kulikuwa na kitu kingine kwa ajili yake kula?

Wanaweza, hata hivyo, wanasema kuwa samadi ya safi pia ni safi.

Hii ni nini inaonekana inaonekana kuwa aliamini kwa Paulo na ni

kueleweka kutoka waraka wake kwa Tito 1: 15.1
Mbali na hilo, kifungu hapo juu ni inapingana na 18:20 ya sawa

kitabu cha Ezekiel ambapo anasema:

mwana hatauchukua uovu wa baba yake, wala

baba hatauchukua uovu wa mwanawe, haki

ya wenye haki itakuwa juu yake, na uovu wa

uovu utakuwa juu yake.

Hii anakanusha amri aliyopewa Ezekiel ya kuwa na kubeba

dhambi ya Israeli na Yuda kwa siku mia nne na thelathini.

4. Pia yeye aliamriwa na Mungu kutembea uchi na viatu kwa ajili ya

miaka mitatu kama ilivyoelezwa katika kitabu cha Isaya 20: 3:

Na Bwana akasema, Kama mtumishi wangu Isaya alivyosema kutembea

uchi na viatu miaka mitatu.

Baadhi ya Wakristo pia maskhara na kucheka hili akisema kwamba Mungu

hawezi kuwa aliamuru Mtume wake, mtu kikamilifu busara, kwa

kutembea uchi mbele ya watu wote na wanawake kwa muda wa miaka mitatu.
5. tunaona imeandikwa katika kitabu cha Hosea 1: 2:
Kwenda, kuchukua kwako mke wa uzinzi, na watoto wa

ukahaba.
Tena katika 3: 1 ya kitabu hicho tunasoma:

Kwenda bado, upendo wanawake wapenzi wa rafiki yake, lakini adul-

teress.
Kinyume na hapo juu amri zifuatazo inaonekana katika

Mambo ya Walawi 21: 13-14 kuhusiana na utakatifu wa makuhani:
Naye atamwoa mwanamke katika ubikira wake. mjane, au a

talaka mwanamke, au unajisi, wala kahaba, hizi atakuwa si

kuchukua lakini atamwoa mwanamwali katika watu wake mwenyewe kwa mke.
Tena katika Injili ya Mathayo 5:28 tunasoma yafuatayo:
Huitazama ye juu ya wanawake kwa kumtamani, amekwisha yake

kuzini naye tayari katika moyo wake.

Mbele ya amri juu inaonekana haiwezekani

kwamba Mungu angeweza kuamuru Mtume wake kuchukua uasherati kwa

mke. Kuna mengine mengi kama vifungu haiendani ambayo inaweza kuwa

kuonekana katika vitabu vyao.

Pingamizi nne
Pingamizi mwingine wao posit dhidi Hadith ni kwamba wengi

Hadith ni katika upinzani kwa kurani. Kwa mfano, wanadai

kwamba

Kurani alionyesha ukweli kwamba Muhammad hawakufanya yoyote

miujiza wakati Hadith kusema ya miujiza wasiohesabika kutumbuiza

kwa njia yake. Kurani inazungumzia Muhammad kama kuwa kufanya dhambi

wakati Hadith kudai yeye alikuwa kikamilifu wasio na hatia. Vile vile

Kurani anatangaza kwamba katika mwanzo Muhammad alikuwa wajinga na

wapotofu (Mwenyezi Mungu apishe) ambayo wanadai ni unahitajika kwa cer-

tain Koranic mistari katika surahs Al-Shu "ara na Al-Dhuha: kwamba ni:

Ulijua si (kabla) kilichokuwa Kitabu na

imani lakini sisi kuwa alifanya hivyo (Kurani) mwanga kwayo sisi

kuongoza ambaye sisi waja wetu.
aya nyingine inasema kama ifuatavyo:
Na alifanya Yeye si kupatikana basi nawe wakihangaika kuongoza wewe? 2
aya ya hapo juu, kulingana na wao, imesema kwamba katika

mwanzo alikuwa bila imani na maarifa, wakati Hadith

kusema ya kwake kama kuwa iliundwa na Iman ambayo ni unahitajika kwa wengi

miujiza ambayo alionekana kwa njia yake.

mambo mawili ya kwanza pingamizi hii kuhusiana na miujiza na yake

dhambi itajadiliwa katika sehemu baadaye, mahali bora zaidi

kwa

yao kama kwamba ni sehemu hasa zimehifadhiwa kwa ajili ya uchunguzi

ya

pingamizi dhidi ya wote hali ya Hadith.

Hapa sisi kukabiliana na pingamizi inayotokana na wao kutoka

Mistari Koranic alinukuliwa hapo juu. Hebu kujadili aya ya pili

kwanza.
neno dhall (upotofu) katika aya ya pili haina yanamaanisha

kupotoka kutoka njia ya imani katika njia ambayo inaonyesha

infidelity. Hii

aya ina historia na hivyo imefasiriwa

tofauti

na wafafanuzi. Ripoti halisi kutoka Mtume huenda:

Mara moja, katika ujana wangu, mimi alikuwa kutengwa na grandfa- yangu

ther na waliopotea njia yangu. Mimi nilikuwa na njaa kwamba maisha yangu alikuwa endan-

gered, mpaka Mwenyezi Mungu imenisaidia kupata path.3 haki
aya alisema rejea tukio hili.
Pili, mstari katika swali imefasiriwa kusema kwamba

Mwenyezi Mungu kupatikana Mtume hawajui sheria za Kiislamu na aliwapa kwamba

maarifa kwake kupitia ufunuo wake baadaye. Hiyo ni kusema,

Mwenyezi Mungu kuongozwa Mtume kupitia madogo au makubwa

ufunuo. Baydawi na Jalalayn kusema kwamba maana yake ni kwamba Mwenyezi Mungu

kupatikana kwake

hawajui maarifa ya maamrisho, na kisha akampa hii

maarifa kupitia ufunuo wake. aina hiyo ya kauli ni

kupatikana kuhusu Mtume Musa katika zifuatazo Koranic aya:
Mimi kwamba wakati mimi alikuwa katika makosa. Mimi
sawa Kiarabu neno dhall hutumiwa hapa. Katika neno la Kiarabu hii ina

aina ya wa maana, kwa mfano, ni kutumika kwa maana ya mchanganyiko

na

kitu. Kwa mfano, ni alisema, "maji mchanganyiko (dhall) na

maziwa. "
Kwa mtazamo wa idiom hii aya inaweza kumaanisha kwamba Mwenyezi Mungu kupatikana kwake

kuchanganywa na associators ya Makka bila ya kuwa tofauti na