Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

Mtakatifu Koran. kwanza ni madai Koranic kwamba Mwenyezi Mungu si tu

akaonekana

Muumba wa uongozi lakini upotofu pia kuundwa na yeye.

The

pili ni ukweli kwamba Koran Takatifu ina maelezo ya

Peponi ambayo ni pamoja na uwepo wa houris, mito na

majengo.

tatu ni kwamba Koran Takatifu ina amri kwa mshahara

vita (iihad) dhidi ya makafiri.
Ubishi yao kuu kuhusiana na mambo haya ni kwamba neno

Mungu wanapaswa kuwa huru kutoka dhana kama adabu. Pingamizi hii

ni

kuchukuliwa na wao kuwa hoja zaidi kushawishi dhidi ya

asili ya Mungu ya Koran. Kuna ni vigumu kitabu yoyote iliyoandikwa na

akaonekana

Wakristo juu ya somo kwamba haina ajabu zao

elabora-

tions juu ya suala hili la kurani Mtakatifu.
Tunapaswa, kwa hiyo, kuchunguza uhalali wa pingamizi juu

kuhusiana na kila nyanja ya juu tatu tofauti.

Uongozi na upotofu kutoka kwa Mwenyezi Mungu
Moja ya majibu mengi kwa hili suala la pingamizi ni kwamba

vitabu takatifu ya Wakristo pia kusema kitu kimoja katika wengi

maeneo.

Kulingana na mtazamo huu mbele ya vifungu vile katika yao lazima

kuwa hoja dhidi yao kuwa neno la Mungu. Sisi kuzaliana

chini ya baadhi ya mifano maalum ya vifungu vile kutoka vitabu vyao.

(1) Kutoka 04:21 inasema:
Bwana akamwambia Musa, Hapo utakaporudi

ndani ya Misri, angalia ukazifanye zile ajabu zote mbele ya Farao,

ambayo mimi kuweka katika mkono wako, lakini nitaufanya mgumu moyo wake, kwamba
Naye si basi watu kwenda.
(2) Kutoka 7: 3 pia ina:
Nami migumu Farao moyo mwenyewe, na nyingi ishara zangu

na ajabu zangu katika nchi ya Misri.

3) kitabu hicho ina yafuatayo katika 10: 1:
Bwana akamwambia Musa, Ingia wewe kwa Farao; kwa maana mimi

kuwa ngumu moyo wake, na mioyo ya watumishi wake, kwamba mimi

aonyeshe ishara zangu hizi mbele yake.
(4) Kutoka 10:20 inasema:
Lakini Bwana akaufanya moyo wa Farao mwenyewe, hivyo kwamba yeye ingekuwa

si waache Wana wa Israeli kwenda.

(S) Pia mstari 27 ya sura hiyo hiyo ina:
Lakini Bwana akaufanya moyo wa Farao mwenyewe, na yeye hakutaka

waache kwenda.

(6) Kutoka 11:10 ina:
Na Musa na Haruni walifanya ajabu hizo zote mbele

Farao; Bwana akaufanya moyo wa Farao mwenyewe, hivyo kwamba yeye

bila ruhusa wana wa Israeli kwenda nje ya nchi yake.
(7) Kumbukumbu 29: 4 inasema:
Hata hivyo Bwana hakuwapa moyo wa kujua, na

macho ya kuona na masikio ya kusikia, hata leo.

(8) Isaya 06:10 ina:
Kufanya moyo wa mafuta hii watu, na kufanya masikio yao

nzito, na kufunga macho yao; wasije kuona kwa mioyo yao ...

na kubadilisha, na kupona.
(9) Waraka kwa Warumi 11: 8 inasema:
Mungu amewapa roho ya usingizi, macho kwamba wao

asipate, na masikio kwamba wanapaswa kusikia, hata hii

siku.
(10) Injili ya Yohana, sura ya 12, "anasema :.
Hivyo hawakuweza kuamini, kwani Isaya alisema

tena, Mungu ameyapofusha macho yao, amezipumbaza akili zao;

kwamba wanapaswa kuona kwa macho yao, wala kuelewa na

akili zao, na kubadilishwa.

juu quotes kutoka vitabu vya sheria, kitabu cha Isaya na

Jipya ni wazi katika ikimaanisha kwamba Mungu ameyapofusha macho,

mhuri masikio na migumu mioyo ya Waisraeli ili

wao

wanaweza kuwa waongofu na ukweli na haipaswi kuponywa kutoka

ugonjwa wao wa upotoshaji. Wao ni hiyo hawawezi kuona

kweli,

kusikia au kuelewa. kufuatia maelezo Koranic

ni katika

hakuna njia tofauti na kile sisi kuwa na kusoma juu:

Mungu ameweka mhuri (mhuri) juu ya nyoyo zao na juu yao

kusikia, na juu ya macho yao ni ya pazia; Na kwa ajili yao ni pun- kubwa

ishment.2
(11) tafsiri Kiarabu Isaya kuchapishwa 1671, 1831 na

1844 vyenye zifuatazo saa 63:17:

O Bwana, kwa nini umefanya kutufanya kupotea kutoka njia zako, na

akaufanya moyo wetu kutokana na hofu yako? Kurudi kwa watumishi wako "

ajili, makabila ya inheritance.3 wako
Kitabu cha Ezekieli kina kauli ifuatayo saa 14: 9:
Na kama nabii kudanganywa wakati yeye kimesema

Jambo, mimi, Bwana, nimemdanganya nabii yule, na mimi kunyoosha

mkono wangu juu yake, na kumwangamiza kutoka katikati

ya watu wangu Israeli.

kitabu cha Ezekiel inazingatia kitendo cha kuwadanganya na Kitabu cha

Isaya sifa kitendo cha misguiding kwa Mungu.

(13) Wafalme 22: 19-23 ina kifungu yafuatayo:
"Na hel akawaambia, Sikizeni wewe kwa hiyo neno la Bwana:

Niliona Bwana ameketi katika kiti chake, na jeshi lote la mbinguni

amesimama upande wa mkono wake wa kulia na upande wa kushoto wake. Na

Bwana akasema, Ni nani hatutakuwa Ahabu, ili apate kwenda juu na

kuanguka katika Ramoth-gileadi? Mtu mmoja akasema juu ya namna hii, na

mwingine alisema juu ya namna hiyo. Na kuna roho hapo,

na kusimama mbele ya Bwana, akasema, Mimi tutasema naye. Na

Bwana akamwambia, ambayo? Akasema, nitakwenda

nje, na mimi itakuwa roho Iying katika kinywa ya yote yake

manabii. Akasema, Nawe kumshawishi, na kutawala

pia: kwenda nje, na kufanya hivyo. Sasa basi, tazama, Bwana

Mwenye kuweka roho Iying katika kinywa cha manabii wako wote,

na Bwana amenena mabaya juu yako.
Si vigumu kuona kwamba maelezo juu anatupa

kuamini kwamba Mungu anakaa katika mkutano wake kiti na jeshi la mbinguni

kwa

kutafuta shauri yao kwa kudanganya na misguiding watu, basi

uongo

roho ni aliyeagizwa kwa kumpoteza yao.

(14) Waraka wa Pili kwa Wathesalonike 2 12 anasema:
Na kwa sababu hii Mungu awaletea nguvu ya upotevu,

wauamini uongo ili wote wapate kuwa damned

ambao hawakuiamini kweli, bali walikuwa wakijifurahisha katika udhalimu

ness.
Taarifa juu ya Paulo ni thabiti katika ikimaanisha kwamba Mungu

deludes watu kuwazuia kuamini katika ukweli.
(15) Injili ya Matthewl ripoti Yesu akisema yafuatayo

baada ya ole wake kilio kwa miji asiyetubu:

Namshukuru ee Baba, Bwana wa mbingu na dunia, kwa sababu

umewaficha mambo haya wenye hekima na busara, nawe

ametufunulia watoto wachanga. Hata hivyo, Baba: kwa hivyo ilionekana

nzuri mbele zako.

(16) kitabu cha Isaya 45: 7 inasema:
Mimi kuunda mwanga, na kujenga giza: Mimi kufanya amani, na

kujenga maovu: Mimi Bwana kufanya mambo haya yote.

(17) Maombolezo ya Yeremia 03:38 ina:
Nje ya kinywa ya wengi High hutoka si mabaya

na nzuri?

swali juu ina maana kitu kama si kwamba Mungu ni Muumba

ya mema na mabaya.

(18) kitabu cha Mika 1:12 ina:
Lakini maovu alishuka kutoka kwa Bwana mpaka lango la

Yerusalemu.

hapo juu ni uthibitisho wazi na ukweli kwamba kama Mungu ni

Muumba wa nzuri, hivyo yeye ni Muumba wa maovu.

(19) Waraka kwa Warumi 8:29 ina:
Kwa wale aliowajua, pia wale aliokuwa amewateua kuwa

kufanana na mfano wa Mwana wake, ili awe Kwanza-

miongoni mwa ndugu wengi.
(20) Pia sisi kusoma katika 9 21 wa Waraka huo:

(Kwa watoto kuwa bado kuzaliwa, wala baada ya kufanya

yoyote nzuri au mbaya, kwamba mapenzi ya Mungu, kwa mujibu wa elec-

tion ili kusimama, si kwa matendo bali ya nia yake aitaye); Ilikuwa

akamwambia, mzee atamtumikia mdogo. Kama ni writ-

kumi, Nimempenda Yakobo, bali Esau nimemchukia.

Tuseme nini basi? Kuna udhalimu kwa

Mungu? Hasha. Maana alimwambia Musa, Nataka huruma juu ya

ambaye Nataka huruma, nami kuwa na huruma juu

ambaye mimi itakuwa na huruma. Hivyo basi sio wa huyo

nahodha, si Mungu lapiga, bali kwa Mungu mwenye kutenda jambo

huruma. Kwa maana maandiko yasema kwa Farao, Hata kwa huo

lengo moja kuwa mimi kukulia wewe juu, nipate kuonyesha yangu

nguvu katika wewe, na kwamba jina langu litangazwe mbalimbali katika

nje ya nchi yote. Basi amepata huruma wale anaopenda

huruma, ambaye yeye yeye hardeneth.

Lakini utasema kwangu, Mbona yeye bado flnd kosa?

Kwa Nani awezaye kuyapinga mapenzi yake? Bali, ewe binadamu, U nani wewe

kumhoji Mungu? Atakuwa jambo sumu kumwambia

kwamba sumu hiyo, Mbona wewe alifanya mimi hivyo? Hana

mfinyanzi nguvu juu ya udongo, ya donge sawa na kufanya chombo moja

hata heshima na kimoja kiwe hakina heshima?

Taarifa juu ya Paulo ni uthibitisho wa wazi wa imani katika

hatima na pia dalili wazi kwamba uongozi na

upotofu

ni wawili kutoka kwa Mungu.

kauli ifuatayo ya Mtume Isaya, 45: 9:
Ole wake ashindanaye na Muumba wake! Hebu pot-

sherd kujitahidi kwa potsherds wa dunia. Atakuwa udongo kusema

yeye kuundeni yake, Nini mtia wewe au kazi yako, Yeye

hana mikono? "

Ilikuwa kwa misingi ya mistari kama kwamba Luther, mwasisi wa

Imani ya Kiprotestanti, ilikuwa conspicuously kutega kuelekea imani katika

kabla ya

marudio ya hatima ya binadamu. Kuna kauli nyingi za Luther kwamba

kuleta nje maoni yake juu ya dhana hii. Sisi kuzalisha mbili kauli kama

kutoka Katoliki Herald ujazo. 9 ukurasa 277:

Mtu na farasi zimejengwa sawa. Wao kutii yao

farasi. Kama Mungu umesimama mtu yeye kumt'ii amri zake na kama Shetani

umesimama naye anakwenda njia yeye ni aliamuru kwa Shetani. Yeye

haina wamiliki hiari ya kuchagua kati ya wanunuzi mbili,

wote wanunuzi ni daima kujitahidi kupata umiliki wa kwake.
kauli ifuatayo pia alionekana katika Katoliki Herald:
Kila wewe kupata amri katika vitabu takatifu

kufanya tendo fulani, kuwa na uhakika kwamba kitabu hii si kuuliza wewe kufanya

hivyo, kwa sababu wewe si uwezo wa kufanya hivyo kwa dhamira ya yako mwenyewe.
maarufu kuhani Katoliki Thomas Inglis alisema katika kitabu chake

Mira "atus Sidk kuchapishwa 1851 juu ya ukurasa 33:

Ecclesiastics yao mapema kuwafundisha ajabu zifuatazo

dogmas:
(1) Mungu ni Muumba wa dhambi.

(2) Mtu hana nguvu au hiari kujiepusha na dhambi.

(3) Haiwezekani kuchunguza amri kumi.

(4) Dhambi, bila kujali jinsi kubwa na kaburi, si demean

mtu katika macho ya Mungu.

(5) Imani tu katika Mungu ni wa kutosha kwa ajili ya wokovu wa milele,

sababu ni tu juu ya msingi wa imani kwamba mtu wiu kuwa

tuzo ya au kuadhibiwa. Mafundisho Hii ni faraja sana

na muhimu.

Luther, baba wa matengenezo ya Kanisa alisema:
Kuamini tu na utakuwa kukombolewa. Hakuna

umuhimu wa kubeba matatizo ya vitendo nzuri kama kufunga, absti-

nence kutoka dhambi, na unyenyekevu wa kukiri, kuwa na uhakika kwamba

bila ya wao na tu kwa ajili ya imani yako ya kweli katika Kristo, mtasikia

hakika kupata wokovu sawa na wokovu wa Kristo. Hakuna

jambo kama wewe kushiriki katika uasherati na mauaji a

mara elfu siku, wewe ni zinazopelekwa kufikia ukombozi

tu kwa ajili ya imani yako ya kweli. Mimi kurudia tu imani yako ya kupata wewe

kukombolewa.
juu ni wa kutosha kuonyesha kwamba ubishi kwanza ya

Waprotestanti kwamba uungu wa kurani Mtakatifu alikuwa dubious

kwa sababu

ni kuhusishwa kuundwa mabaya kwa Mungu kabisa irrational na

dhidi ya

sababu. kuundwa mabaya haina njia yoyote yanahitaji

madhambi

Muumba, kama viumbe wa nyeupe na nyeusi haina

maana

kwamba Muumba ina kuwa nyeusi au nyeupe. kuundwa Shetani na

Mungu ni sehemu ya hekima yake Mungu; hekima hiyo ni ya sasa katika

akaonekana

kuundwa maovu.
Vile vile Mungu imeunda tamaa, wivu na hasi nyingine

vikosi katika asili ya binadamu, ingawa alikuwa katika maarifa yake ya milele

kwamba

vikosi hasi bila kuzalisha matokeo hasi. Kila kitu kuundwa,

nzuri au mbaya, kwa hiyo, anadaiwa kuwepo kwake kwa Mungu.
Baraka ya peponi
Kama kwa ajili ya hatua yao ya pili ya mashindano kuhusu uwepo wa

majumba, vijakazi na vifaa vingine anafurahi peponi, hii pia

ni

si halali pingamizi. Katika kesi yoyote ya Waislamu hawana kudai kwamba

akaonekana

baraka na furaha ya peponi ni kimwili tu, kama ni sana

mara nyingi

misstated na wanatheolojia Waprotestanti, lakini Waislamu wanaamini -

na

imani hii ni nguvu mkono na aya Koranic na nyingine

authen-

tic hoja - kwamba baraka na raha ya peponi ni

wote wawili,

kimwili na kiroho, mwisho kuwa na nguvu zaidi na

maarufu

kuliko zamani. Kurani Tukufu inasema: l

Mwenyezi Mungu ameahidi waumini, wanaume na wanawake,

bustani zipitazo mito kati yake, ambayo wao watakaa kwa

milele; na maskani nzuri nzuri katika Bustani za milele, lakini
neema kubwa ni radhi ya Mwenyezi Mungu. Hiyo ni kukubwa
kufuzu.
"Radhi ya Mwenyezi Mungu" katika mstari juu imekuwa kama ilivyoelezwa

kuwa mkuu wa baraka zote za peponi, qualitatively

pamoja

kama quantitively. Hiyo ni kusema, baraka hii ya kiroho ya kuwa

akaonekana

radhi ya Mwenyezi Mungu unazidi furaha yote ya kimwili kama vile

makao,

bustani na vijakazi nk huo ni alsQ unahitajika kwa mwisho

maneno, "Hiyo ni kufuzu kukubwa."
Mtu imeanzishwa ya mambo mawili: roho na jambo hilo. The

mkuu kufuzu ya mtu au mafanikio yake ya mwisho liko katika

achieve-

maendeleo ya furaha kimwili na kiroho. Hawezi kuwa alisema

kuwa na mafanikio wokovu wake wa mwisho kama yeye ni alikana ama ya

mbili

felicities.
Dhana ya Kikristo ya peponi
Ni tayari elucidated earlierl kwamba Waislamu

Evangel madhubuti maana kitabu kuwa awali ilikuwa wazi kwa

Nabii Yesu. Sasa kama yoyote ya kauli ya Yesu ni kupatikana kwa kuwa

katika

kinyume na amri ya mahakama yoyote Koranic, juhudi ifanywe

kwa

kuelezea mbali tofauti. Kulingana na Mkristo

maandiko,

kulinganisha ya wakazi wa peponi pamoja na malaika haina

yanatofautiana ulaji wao na kunywa huko. Kuwa wao si kusoma katika

Mwanzo

sura ya 18 kwamba malaika ambaye alitembelea Ibrahimu yaliwasilishwa na

"Wamevaa ndama, siagi na maziwa, ambayo walifanya kula"? 2 Vilevile

malaika ambaye alionekana Lot walikula chakula na chakula nyingine kwamba Loti

kabla ya

ikilinganishwa kwa ajili yao, ambayo ni wazi iliyoandikwa katika ch? pter 19 ya kitabu

ya Mwanzo.
Ni ajabu kwamba Wakristo wanaamini katika kimwili

ufufuo

tion ya binadamu juu ya Siku ya Malipo na bado kusisitiza juu ya kadhibisha!

ing furaha kimwili kwa ajili yao katika peponi! Ingekuwa chini

objectionable kama kabisa alikanusha ufufuo wa mtu kama alivyofanya

akaonekana

associators ya Arabia, au waliamini tu katika ufufuo wa kiroho

kama

aliaminiwa na wafuasi wa Aristotle.
Sifa za kimwili, kama kula na kunywa, zinaeleza Mungu

na Wakristo kwa sababu wanaamini kuwa Yesu alikuwa Mungu incamate.

Kwa upande mwingine sisi ni kufanywa kuelewa kwamba Yesu hakuwa kama

walioacha na ascetic kama alikuwa Yohana Mbatizaji. Kristo wapinzani mwenyewe

hata

kumshtaki ya kuwa, "mlafi na mlevi", "ingawa sisi

Waislamu kabisa kukataa mashtaka huu na imara kuamini kwamba alikuwa

bure kabisa kutoka kasoro hiyo.

Sisi unhesitatingly kudai kwamba Mtume Yesu alikuwa rena binadamu.

Sasa, wakati raha ya kimwili kama kula na kunywa hawakuweza

kabla ya

vent yake kupitia furaha ya kiroho na kama alipata

kiroho

baraka ya kiroho zaidi kuliko wale kimwili katika maisha haya, hivyo

kimwili

raha peponi si kuwanyima watu wa kiroho yao

anafurahi.
Kwa kweli, Waprotestanti wanadai kwamba hakutakuwa kimwili

furaha

peponi ni wazi alikanusha kwa kauli wasiohesabika kuonekana

katika

Biblia. Sisi kuzalisha mifano michache ya kauli kama hapa chini:
Na Bwana Mungu akamwagiza huyo mtu (Adamu) akisema,

Ya kila mti wa bustani upate uhuru kula. "2

Hii inaonyesha wazi kuwa kuna miti mingi katika peponi

kuzaa

matunda ya kula. Katika mazingira haya wao ubishi kwamba Adam peponi mwenyewe alikuwa

juu ya

duniani wakati peponi ya Akhera ni mbinguni na

kwamba

zamani ilikuwa tofauti na mwisho. Kwanza, madai yao ya

Adam kumiliki

Peponi kuwa duniani si mkono na kauli yoyote ya wao

vitabu takatifu; pili, kama sisi kudhani kuwa ni kweli, hawana

mabishano
maendeleo ya kusaidia kwamba peponi hii ilikuwa tofauti kutoka kwa mmoja katika

mbinguni

ens. Kinyume chake Injili kutufanya kuamini kwamba kutakuwa na

raha ya kimwili peponi ya Akhera. Mtume

Yesu

ni taarifa kuwa alisema itto mitume wake:

Lakini mimi nawaambia, mimi si kunywa sasa wa hii

matunda ya mzabibu, hata siku ile nitakapoinywa mpya pamoja nanyi

ndani ya Baba yangu kingdom.l mwenyewe
Pia kuona Mark 14:25, Luka 22:18. Vile vile tunasoma yafuatayo

chini ya maelezo ya Akhera katika Luke 13:25:

Nao watakuja kutoka mashariki na kutoka magharibi,

na kutoka kaskazini, na kutoka kusini, watakuja na kukaa chini katika

Utawala wa Mungu.
Ni kwa misingi ya kauli kama kwamba Wakristo wa kale

aliamini katika wawili raha ya kimwili na kiroho peponi.

Saint

Augustine alisema pia kwamba alipenda maoni kwamba peponi

ilihusisha

raha ya kimwili vilevile kiroho. Saint Thomas Aquinas

ina

Pia alikanusha wale ambao kukana raha ya kimwili peponi.

ubishi tatu kuhusu Jihad (vita Kidini) itakuwa

kujadiliwa baadaye katika kitabu hiki. Hii ni kuonekana na Wakristo kama

yao

nguvu hatua dhidi ya Mtukufu Mtume na sisi na nia ya kujadili

katika

kina.
Pingamizi nne

Pingamizi nyingine ambayo mara nyingi kupelekwa na Wakristo dhidi ya

asili ya ibada ya kurani Mtakatifu ni kwamba Koran Takatifu,

kwa kadiri

wakisema kwa wao, haina kusema ya nia na mahitaji ya

roho ya binadamu.
Kuna mambo mawili tu ambayo yanaweza alisema kuwa nia na

mahitaji ya roho ya mwanadamu. Imani imara na matendo mema. The

Mtakatifu Koran ni kamili ya maelezo kuhusu juu

kiroho

tamaa na mahitaji. Maelezo ya kufafanua hupatikana katika

karibu

sura yote ya kurani Mtakatifu. kukosekana kwa mambo mengine

kwamba

ni kudhani na Waprotestanti kuwa nia na mahitaji

ya

roho haina kuthibitisha kasoro yoyote katika kurani Mtakatifu. Biblia

na kurani si kuchukuliwa kuwa mbovu kwa si kuzuia

ngu

ple kutokana na kula nyama, kitu ambacho ni kuchukuliwa na Hindu

Kipandit kuwa dhidi nia na matakwa ya binadamu

roho

hivyo, kwa sababu, kwa maoni yao, kuchinja wanyama kwa ajili ya kula tu

na

furaha kimwili si walipenda na roho. Kulingana na Hindu

zina-

ologians kama kitendo hawezi kuwa vikwazo Mungu. Wao wanasema kuwa

kitabu yoyote zenye mawazo kama hawezi kuwa neno la Mungu.
Pingamizi tano
pingamizi tano zilizotolewa na Wakristo dhidi ya Mtakatifu

Kurani ni kwamba baadhi ya vifungu vya Kurani Mtakatifu hawakubaliani na

cer-

tain wengine. Kwa mfano aya zifuatazo za kurani Mtakatifu

ni

Alisema kupingana mistari wale kutangaza mafundisho ya

jihadi.
(L) "Hakuna kulazimisha katika dini." "
2) "wajibu wako ni tu kuwaonya, wewe si mlinzi wao." 2
(3) "Sema, Mt'iini Mwenyezi Mungu, na mt'iini Mtume. Na mkigeuka, yeye

bado amefungwa kubeba mzigo wake, na wewe ni amefungwa kubeba

mzigo yako mwenyewe. Kama kumtii mtakuwa juu ya haki

Njia. wajibu wa mjumbe ni kitu lakini kufikisha

ujumbe wa wazi. "3
Wanadai kwamba aya hapo juu zinapingana na aya

kwamba amrisha wajibu wa jihadi (vita) dhidi ya makafiri.

Vile vile, imedaiwa na Wakristo kwamba Koran Takatifu

anaongea katika baadhi ya maeneo ya Yesu kama kuwa rena binadamu na

Mjumbe wa Mungu wakati aya nyingine kusema ya kuwa kwake kuliko

binadamu. Kwa mfano katika sehemu moja kurani Mtakatifu anasema:

Al Masih Isa (Yesu), mwana wa Mariam, ilikuwa hakuna zaidi
kuliko Mwenyezi Mungu mjumbe mwenyewe na neno lake ambayo Yeye kutupwa ya
Mariam: roho kutoka kwake.
aya zifuatazo ni alitoa mfano, kama kinyume aya ya hapo juu:
Na Mariamu binti wa Imrani, aliye linda yake
usafi wa moyo na sisi akampulizia (mwili wake) ya spirit.2 wetu
juu ya pingamizi mbili ni kupelekwa na Wakristo na

nguvu kubwa. Mbali kama pingamizi kwanza ni wasiwasi, mistari

quot-

ed juu kukanusha kulazimishwa nk mistari kwamba walikuwa wazi

kabla

mistari ya jihadi. Walikuwa kutenguliwa na mistari ya baadaye

kwamba

faradhi jihadi. UBATILISHAJI, kama tuna kujadiliwa mapema kwa kina,

ni

si kwa njia yoyote iliyopo au utata. Vinginevyo ingekuwa

zinahitaji kwamba maamrisho yote kutenguliwa wa vitabu vya sheria na

akaonekana

Injili kuchukuliwa kama utata halisi. Ni inaweza kuwa aliongeza hapa

kwamba mstari wa 2: 256 si ni pamoja na katika verses.3 kutenguliwa

Jibu kwa pingamizi la pili tayari kujadiliwa katika

kitabu hiki ambapo sisi imeonekana kuwa aya hapo juu hawana na hawezi

kuashiria kuwa Yesu, mwana wa Mariamu, siyo ya mwanadamu au

kwamba

alikuwa mkuu wa binadamu. Aina hii ya punguzo kutoka hizi

mistari ni kitu lakini ujinga mtupu. Sisi ni kushangaa kuona jinsi

wao kupuuza utata wazi presen katika vitabu vyao wenyewe ya

ambayo sisi alitoa mifano mingi maalum mapema katika hii

kitabu
Hali ya mdomo Mila katika Biblia
Mapokeo simulizi ulifanyika kwa heshima kubwa na Watu wa Kitabu,

Wayahudi na Wakristo, wa kila mara. Ni ulifanyika kwa kuwa wao

kama

halisi na ya kuaminika kama sheria iliyoandikwa. Wayahudi kutoa hata zaidi

heshima kwa mila ya mdomo kuliko kufanya kwa sheria zao kwa maandishi. The

Wakatoliki kushikilia wote wawili kama sawa katika hali ya wakati

Waprotestanti

kufuru na kuzikanusha mapokeo simulizi kama Masadukayo, Wayahudi

dhehebu.

Waprotestanti kukana jambo hilo kwa sababu wana kukana jambo hilo, vinginevyo

itakuwa vigumu kabisa kwa wao kuthibitisha ubunifu wao katika

Ukristo. Licha ya hii, Waprotestanti pia kujikuta

katika

haja ya kaburi la mapokeo simulizi kwenye hafla fulani, ambayo ni dhahiri

kutoka mifano kupatikana katika vitabu vyao takatifu, na ambayo itakuwa

short-

ly kuwa wazi.
Talmud na Mishna
Adam Clarke alisema katika utangulizi wa kitabu cha Ezra katika yake

ufafanuzi kuchapishwa katika 1751 kwamba Kiebrania kanuni ilikuwa ya aina mbili:

Kanoni imeandikwa ambayo aliitwa Taurati na nyingine ambayo ilikuwa

unwritten na kuitwa jadi simulizi. Mila hii ya mdomo mara

trans-

mitted mdomo kwa wazee kwa wa baadaye. Wanadai kwamba

wote wawili wa Scripturis haya yalifunuliwa na Mungu Musa juu ya Mlima Sinai.

Vitabu vya kufikiwa yao kwa njia ya maandishi wakati mwingine

ilikuwa vikitumiwa nao mdomo kwa vizazi. Wayahudi

kuamini kwamba wote wawili ni sawa katika hali ya, wakipendelea, kwa kweli,

simulizi

mila na sheria ya maandishi ya Musa, Torati. Wanafikiri kwamba

writ-

sheria kumi mara nyingi ni ngumu zaidi kuliko utamaduni simulizi, na