Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

Wakristo kukubaliana kwamba muonekano wa Mungu katika dunia hii ni

rationally

haiwezekani, kama tuna kujadiliwa katika hatua ya nne yetu hapo juu. Wao

usu-

mshirika kutafsiri kwa maana ya kutambua na ufahamu wa Mungu,

lakini

tangu hii haina zinaonyesha umoja kati ya Mungu na Kristo,

mahojiano

Raha kama kuwa umoja katika maana ya kiroho. Lakini ni muhimu kwa ajili ya

mahojiano

pretation kwamba ni lazima kuwa kinyume na sababu na

textual

ushahidi.

Pili, katika Yohana 14:20 tunasoma:
Kwamba mimi niko ndani ya Baba yangu, nanyi ndani yangu, nami ndani yenu.
Hii ni sawa na kauli sisi kujadiliwa katika hoja ya tatu

hapo juu. Ni dhahiri kwamba kama ni katika A B, na B ni umoja na C,

hii

inahitaji kwamba A pia wanapaswa kuwa na umoja na C. Badala ya sisi kusoma katika mimi

Wakorintho 6:19:
Nini? hamjui kwamba miili yenu ni hekalu la

Roho Mtakatifu aliye ndani yenu, mliyepewa na Mungu, nanyi

si yako mwenyewe?
Tunapata kauli kama hiyo katika II Wakorintho 6:16:
Na nini argurnent Hekalu la Mungu na sanamu?

Maana sisi ni hekalu la Mungu aliye hai; kama Mungu alivyosema, mimi

Nitaishi ndani yao, na kuishi kati yao, nami nitakuwa Mungu wao.
Na ni alisema katika Waefeso 4: 6:
Mungu mmoja na Baba wa wote, ambaye yuko juu ya wote, na kwa njia ya

yote, na katika yote.

Kama chama hiki lazima inathibitisha umoja kati yao katika mali

maana, itakuwa na maana kwamba wote Wakorintho na Waefeso walikuwa

pia

Mungu.
Nini kauli wote juu ya kuonyesha kwamba umoja huu na chama

ni kwa kweli, kwa utii wake na upendo wake. Sisi kusoma zifuatazo

katika

Kwanza Waraka wa John:
Anayezitii amri zake hukaa ndani yake,

na yeye ndani yake. Na katika hili tunajua kwamba yeye anaishi katika muungano nasi, na

Roho ambayo yeye ametupa. "
MAJADILIANO tano: Miujiza
miujiza iliyofanywa na Yesu pia wanatakiwa kuthibitisha yake

uungu. Hoja hii ni kama ujinga kama wengine. The

kubwa ya

miujiza yote iliyofanywa na Yesu kuongeza baadhi ya watu kutoka

akaonekana

wafu. Kuna watu watatu tu alisema kuwa alimfufua kutoka

wafu kwa Kristo ambapo sisi kuelewa kutoka katika sura ya 37 ya Ezekiel

kwamba

Ezekiel ilifufuka maelfu ya watu kutoka wafu. Kwa hiyo yeye lazima

stahili uungu zaidi ya Kristo gani. Mbali na hilo, sisi kusoma katika sura

17 ya mimi Kings2 kwamba Elia pia ilifufuka mtu aliyekufa. tukio kama

ni

ilivyoelezwa katika II Wafalme sura ya 4 ambapo Elia pia kama ilivyoelezwa

hav-

ing ilifufuka mtu aliyekufa. ishara huo alikuwa akifanya kwa Elisha,

hata baada ya kifo chake, kama ni kueleweka kutoka II Wafalme sura ya 13

ambapo

mfu ilikuwa kuweka katika kaburi lake na ilifufuka kwa neema ya Mungu.
Hata kama sisi kudhani kwamba baadhi ya Kristo kauli mwenyewe inaweza kutumika

Madhumuni ya kusaidia hoja ya Kikristo kwa utatu, hii ni

bado
haikubaliki mbele ya ukweli kwamba sehemu kubwa ya maandishi ni

si

aliongoza, ina wamekwisha kubwa nyingi potofu, na ina watu wengi

makosa na fallacies kama sisi imeonekana zaidi ya shaka tayari katika hili

kitabu. Kama kwa ajili ya Paulo kauli mwenyewe, wao si kukubaliwa na sisi

kwa sababu

hakuwa mwanafunzi wa Yesu. Ni inaweza kuwa alibainisha hapa kwamba wote

mambo

Alisema juu walikuwa tu kuonyesha asili wazi imbecilic ya

yao

Mabishano, vinginevyo, kama sisi tayari imeonekana na maalum

mifano, vitabu wenyewe ni haikubaliki kwetu, katika kesi yoyote,

kwa sababu ya uharibifu, mabadiliko na manipulations kwamba ni

kupatikana katika nao. Vile vile tuna alinukuliwa kauli ya

Mwanafunzi

mifano, kuchukua kwa ajili yao kwamba wao ni kweli kauli

ya

Wanafunzi, vinginevyo wao ni sawa hayaja thibitishwa na ya

dubious

asili.
Mimi lazima kueleza imani ya Waislamu katika suala hili kwamba Yesu

na wanafunzi wake walikuwa huru na safi ya yoyote ya mawazo machafu na sisi

kuishuhudia kwamba hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu, na Muhammad alikuwa wake

Mtume na mtumishi. Vile vile Mtume Yesu alikuwa Mtume

na mtumishi wa Mwenyezi Mungu, na wafuasi walikuwa wenzake aliyeagizwa

kwa njia yake.
Mjadala kati ya Imamu Raazi na Mkuu
Imamu Raazi alikuwa mjadala juu ya suala la utatu pamoja

kuhani. Yeye taarifa katika ufafanuzi wake juu ya kurani Mtakatifu chini ya

akaonekana

maoni juu ya 3:61:

Nilipokuwa katika Khwarazim, mimi aliambiwa kwamba Mkristo alikuwa

kuja huko ambaye alidai kuwa na elimu ya kina ya Wakristo

Ukristo. Nilikwenda kwake na mjadala ulianza kati yetu. Yeye

alidai ushahidi wa utume wa Muhammad. Mimi alisema

kwamba tumepokea ripoti halisi kuhusiana na

miujiza iliyofanywa na Mtume Muhammad, amani

na baraka iwe juu yake, kama ripoti tuna

kupokea kuhusiana na miujiza iliyofanywa na

Manabii Musa (Moses) na Isa (Yesu) amani iwe juu yao.

Sasa kama sisi kukataa ripoti halisi, au sisi kukubali yao lakini

kukana ukweli kwamba miujiza kuthibitisha ukweli wa manabii, hii
ingekuwa lazima kukana unabii wa Manabii wote wa

Mwenyezi Mungu. Kwa upande mwingine kama sisi kukubali ukweli wa ripoti

na pia kuamini kwamba miujiza ni kuhakikisha ishara ya ukweli wa

Manabii na wote wawili wa hoja hizi ni imeonekana kuwa kweli

kwa Mtume Muhammad, ukweli wa prophet- yake

kofia itakuwa kimsingi imeonekana.

kuhani akamjibu kwamba yeye hakuwa na kudai kwamba Kristo alikuwa

Mtume lakini aliamini kuwa yeye ni Mungu. Mimi alimwambia kwamba sisi kwanza

wanapaswa kuwa na ufafanuzi wa Mungu. Sisi wote tunajua kwamba Mungu

lazima kujitegemea kuwepo, ya kwanza na mkuu kusababisha, na zaidi

maelezo ya kimwili. Hata hivyo, tunaona kwamba Yesu alikuwa

fomu za binadamu, alikuwa Bom, na haikuwepo kabla, na kisha alikuwa

inaonekana kuuawa na Wayahudi. Katika mwanzo alikuwa mtoto

na hatua kwa hatua ilikua katika vijana. Alihitaji chakula kuishi na

kutumika kula na kunywa, na alikuwa na sifa zote za

binadamu. Ni dhahiri kwamba mtu ajali hawezi kuwa

binafsi kuwepo, na mmoja ambaye ni kubadilika hawezi kuwa eter-

nal na milele.

Pili, madai yako ni sahihi juu ya ardhi kuwa wewe kusema

kwamba Yesu alikamatwa na Wayahudi na kisha alisulubiwa.

Yeye pia alifanya kila juhudi kukimbia ili kuokoa him-

binafsi. Alijaribu kujificha kabla ya kukamatwa kwake na kisha, kabla ya

kifo chake, akapiga kelele. Sasa kama alikuwa Mungu, au sehemu ya

Mungu kwamba alikuwa umoja na Mungu-kichwa au Mungu ilikuwa ndani yake,

nini hakuweza kuokoa mwenyewe kutoka mateso hii, na

kuwaadhibu kwa kitendo kama kufuru. Kilio chake na cry-

ing, na kufanya jitihada za kujificha, ni kama inconceiv-

uwezo. Sisi ni kweli kushangazwa jinsi mtu na kawaida

commonsense angeweza kuamini kitu ambacho ni hivyo Evi-

dently irrational na kinyume na akili ya kibinadamu?

Tatu, hypothesis yako ni vigumu kwa sababu ni lazima

kukubaliana na moja ya tatu uwezekano mantiki katika jambo hili.

Aidha Mungu alikuwa Kristo huo ambao ulikuwa inayoonekana kwa watu

katika fomu za binadamu, au Mungu alikuwa kikamilifu umoja pamoja naye au baadhi

sehemu ya Mungu ilikuwa umoja naye. Uwezekano wote watatu ni

sawa irrational na mantiki haiwezekani.

kwanza kwa sababu kama muumba wa ulimwengu Yesu,

ingekuwa zinahitaji kwamba Mungu wa ulimwengu alisulubiwa na

Wayahudi, katika kesi hii kuwepo ulimwengu huu ingekuwa
wameacha. Mungu wa ulimwengu kuuawa kwa

Wayahudi, ambao ni taifa zaidi inconsidered na kupuuzwa

ya dunia, ni wote zaidi ya kushangaza na unimaginable. Yeye

lazima Mungu zaidi wanyonge kweli!

Uwezekano wa pili ni pia haikubaliki, kwa sababu kama

Mungu kitu wala mwili wala kiini, uwepo wake na unifi-

mawasiliano na fomu na mwili ni rationally haiwezekani. Na kama

Mungu ana fomu na ni nyenzo, umoja wake na ndogo nyingine

misimamo ina maana kuwa chembe ya jambo Mungu mwenyewe ni sep-

arate kutoka kwa mtu mwingine, kama yeye ni kiini, hii itakuwa neces-

sitate baadhi jambo nyingine kwa ajili ya kuwepo kwake, ambayo ingekuwa kuashiria

kwamba Mungu alikuwa tegemezi kwa kitu nje Mwenyewe kwa wake

kuwepo.
uwezekano wa tatu kwamba baadhi ya maeneo ya Mungu waliungana

pamoja naye pia ni ajabu kwa sababu kama hizo sehemu walikuwa muhimu kwa

Mungu, ingekuwa zinahitaji kwamba Mungu ingekuwa bila

baadhi ya sehemu yake muhimu baada ya wao walikuwa na umoja pamoja na Yesu, na

Mungu itakuwa hakuna tena kuwa kamilifu. Kama sehemu hizo hazikuwa muhimu

na Mungu bila kupoteza chochote bila wao, sehemu kama alivyoweza

kuwa sehemu ya Mungu.
MAJADILIANO nne, hakupenda dai hili Mkristo, ni kwamba

ina imeonekana kwamba Kristo alikuwa na liking ajabu kwa

ibada na utii kwa Mungu. Alikuwa yeye Mungu mwenyewe

angekuwa si waliohusika katika ibada ya Mungu. Kama

Mungu si required kuabudu mwenyewe.
Mimi aliuliza kuhani nini hoja alikuwa kwa daim yake kwa

uungu wa Kristo. Naye akajibu kuwa yeye kutumbuiza kubwa

miujiza kama kufufua wafu na uponyaji ukoma. Haya

mafanikio ya miujiza si inawezekana bila Mungu

mamlaka. Nikamuuliza kama alikubali kuwa ukosefu wa predi-

Cate haikuwa lazima kuthibitisha kutokuwepo kuwepo

somo. Kama huna kukubaliana na hilo, ingekuwa kudai kwamba

katika mwanzo wakati ulimwengu huu haikuwepo, Mungu pia

hayupo.
Kwa upande mwingine, kama wewe kukubaliana kwamba kukosekana pred-

icate siyo lazima kuthibitisha kutokuwepo somo, mimi

kuuliza swali. Jinsi gani unajua kwamba Mungu si

umoja na mimi, na wewe au na yoyote kiumbe hai kama yeye

ilikuwa umoja na Kristo? Alijibu kwamba ilikuwa ni dhahiri kwamba
MTAKATIFU ​​kurani

Tu Kweli Container wa Neno la Mungu

Kama wewe ni katika shaka ya kile sisi kuwa wazi na yetu

mtumishi, kuzalisha sura moja kulinganishwa na hilo. Wito kwa

wasaidizi wako, badala ya Mungu, ikiwa nyinyi ni wakweli.
Sehemu Moja

Miujiza Diction na Sinema ya kurani

Kuna mambo wasiohesabika wa ufunuo Koranic kwamba

wazi au inamuunga kuleta nje tabia ya miujiza ya

Koran. Mimi kuunda mwenyewe kwa maelezo ya kumi tu

kama

nyanja nje ya many.2 mimi si kusema ya sifa kama wake kamili

con-

sciousness ya kila nyanja ya somo wakati akizungumza juu ya

fulani

mandhari na kiasi na considerateness ya hotuba zake. Kama

kifungu wasiwasi ni moja ya matumaini au ya tishio, ya malipo au ya

adhabu, hotuba yake ni daima uwiano na kamwe juu-emotive.

Ubora hii si kupatikana katika hotuba ya binadamu kama binadamu kujieleza ni

daima walioathirika na hali ya akili ya msemaji. Wakati yeye ni
1. Mtakatifu Koran 2:23.
2. Katika mwanzo wa sehemu hii tunapaswa kukumbuka kwamba mwandishi

ina kujitoa yake

zaidi kwa kuonyesha ajabu na miujiza ufasaha wa

Koran,

enzi na elegance ya mtindo wake, ubora incomparable ya

lugha yake. Wote

maajabu haya ya Koranic diction na style inaweza tu kweli kuwa

kipimo na kutathmini

ated na wale ambao kusoma katika lugha yake ya awali. Ni vigumu

kutafsiri kitabu yoyote

imeandikwa katika lugha yoyote. Kiasi gani zaidi na ya Qur "Ari ambao

Lugha kimiujiza

tu linakosa tafsiri. maana ya maneno inaweza kufikisha

katika sehemu, lakini

charm yao, uzuri na umaridadi hawawezi. Kurani Mtakatifu Sawa

clairns kuwa liv-

wakisema miujiza ya Mtume. Wake anakaa ubora kimiujiza

sehemu katika mtindo wake

ambayo ni hivyo kamili, na anajivuna kwamba, ".... wala wanaume wala majini inaweza

kuzalisha moja

sura kulinganisha na briefest aya yake, "na sehemu katika yake

yaliyomo na uongozi.

Kulingana na Eduard Montet, "Coran .... ukuu wake wa fomu ni

hivyo tukufu kwamba

hakuna tafsiri katika lugha yoyote wanaweza kuruhusu kuwa ni vizuri

kukubaliwa. "Kwa hiyo,

kama wasomaji kushindwa kufahamu nini mwandishi wetu ni kuonyesha katika

sehemu hii, hii ni

kutokana na ukweli kwamba hata tafsiri bora hawezi kusambaza

uzuri wa ya lugha

kienyeji. Mimi kutafsiri kwa sababu ni sehemu muhimu ya

kitabu. (Raazi)

furaha, yeye inaonyesha ni katika hotuba yake, si kuonyesha concem kwa wengine

ambao wanaweza wanastahili sifa au wema. Kuzungumza ya jambo moja, yeye anafanya

si kufikiri na kusema ya kinyume chake. Kwa mfano wakati kuelezea

akaonekana

viumbe, yeye hana kusema ya Akhera. Wakati yeye ni hasira, yeye

mara nyingi inaonyesha bila kupima kiasi cha hasira kwamba ni appro-

priate.
Kwanza ya Mungu Quality: ufasaha wa kurani
Kurani Mtakatifu inao katika juu iwezekanavyo stan-

dard ya rhetoric katika hotuba yake, kwa kiasi kwamba ni halisi

impossi-

Biblia kupata sambamba wake katika kazi ya binadamu. sheria ya rhetoric

mahitaji

kwamba maneno waliochaguliwa kwa ajili ya kujieleza lazima hivyo halisi katika

kuwasilisha

ujumbe kwamba wanapaswa kueleza sana au kidogo sana kwa

akaonekana

tukio. zaidi maelezo embodies ubora hii, na

zaidi

sahihi ya maneno ni kwa hali hiyo, zaidi fasaha ni

Alisema

kuwa. Kurani Mtakatifu anatimiza mahitaji yote ya maneno matupu na

akaonekana

kiwango cha juu. Sisi kutoa baadhi ya mifano kuthibitisha madai yetu.

Kwanza MAJADILIANO
Ufasaha binadamu, 2 kama kutoka Waarabu au zisizo Waarabu, kwa kawaida

wasiwasi matukio ya kimwili ambayo ni karibu kuhusishwa na

wale watu. Kwa mfano, Waarabu ni kuchukuliwa kuwa kubwa

ora-

yazingatiwe na fasaha katika maelezo ya ngamia, farasi, mapanga na

wanawake. Washairi, wataalamu wa lugha na waandishi wengine kupata ustadi na

profi-

ciency katika baadhi fleld fulani kwa sababu tu washairi na waandishi wa

wote

mara wamekuwa kuandika na kuongeza fichika kwa somo,

provid-

wakisema chakula kwa kufikiri kwa waandishi wa baadae kufungua fursa mpya katika

yake.
1. mwandishi ni akimaanisha ubora unparalleled ya

Lugha Koranic

ambayo katika hafla hiyo anachagua maneno kwamba ni sahihi na

halisi kwa somo yake ya

na pia katika maana yake kwa mara nyingine. (Raazi)
2. Balagha, alaghah katika Kiarabu, kunaashiria matumizi ya lugha ya kwamba ni

fasaha u vizuri

kama inafaa kwa wote watu na somo kushughulikiwa. matumizi

wa-ndege na

maneno magumu kwa wajinga, na inelegant na sirnplistic

kujieleza kwa barned

watazamaji ni dhidi ya maneno matupu.
Hata hivyo, kurani Mtakatifu haiendani muundo huu, kutokana na kitu

kwa watangulizi na kuwa imejaa kushangaza na unparalleled

mifano ya ufasaha kwamba walikuwa bila kupingwa alikubali kwa wote

Waarabu.
Hoja ya pili

Ni uzoefu yetu ya kawaida kwamba wakati washairi na waandishi wa

fasihi

kujaribu kupamba lugha yao kwa maneno fasaha hawana

kubaki wakweli. Mtu yeyote kujaribu kuwa kweli kabisa katika kufikisha

yake

Ujumbe unaweza kufanya hivyo tu kwa gharama ya ufasaha. Kwa hiyo ni

Alisema

kwamba uwongo ni kipengele kuu ya mashairi nzuri. washairi maarufu

Labid bin Rabi "ah na Hassan bin Thabit hakuweza kudumisha juu

kiwango cha mashairi yao baada ya kusilimu. Yao kabla ya Uislamu

mashairi ni kuingilia kwa nguvu zaidi na kifahari kuliko wao baada ya Kiislamu

composi-

tions. Kurani Mtakatifu inatoa mifano ya miujiza ya ufasaha katika

Licha ya kuwa kweli kabisa katika wote ni anasema.

Tatu MAJADILIANO
Mashairi nzuri ni kuchukuliwa kifahari na nzuri kwa sababu baadhi ya

mistari yake ni ya kiwango cha juu ya ufasaha. Kila mmoja na kila

aya

mashairi kwamba ni mara chache yote ya kiwango hicho. Kurani Mtakatifu,

Hata hivyo, tangu mwanzo hadi mwisho, ni mfano kama wa unabated

uzuri, elegans na ufasaha kwamba binadamu wa kila mara na

wameshindwa kuzalisha hata kipande kidogo cha kiwango sawa. Kuchukua

kwa

mfano Sura Yusuf, "kila neno ambalo ni kielelezo kamili

uzuri na ufasaha.

MAJADILIANO nne
Mwandishi yoyote au mshairi, wakati yeye inahusiana tukio moja zaidi ya

mara moja, haina kusimamia katika akaunti ya mara kwa mara kuwa kama kifahari na

nzuri kama yeye ni mara ya kwanza. Kurudia Mtakatifu Koran

matoleo
1. Sura Yusuf, sura ya kumi na mbili ya kurani ambayo inaeleza

maisha ya

Nabii Joseph. (Raazi)

ya tukio hilo, na ya maelezo ya viumbe na mwisho

ya

dunia, na maamrisho na sifa za Mungu. Kila

maelezo ni tofauti katika mtindo na katika kawaida, lakini kila moja ni ya

hivyo juu

kiwango kwamba mtu hawezi kuwa amekuwa na mwingine.
MAJADILIANO tano
Mazungumzo ya mambo mengi kurani kama mila wajibu, kisheria pro-

hibitions, uchochezi kwa wema, kuasi tamaa za kidunia,

na

prPparation kwa Akhera na nyingine mandhari sawa. The

descrip-

tion ya mambo haya haina mikopo yenyewe kwa elegans na uzuri

na

mshairi yoyote kujaribu kutunga mashairi juu ya maamrisho ya vitendo ya hii

aina itakuwa ngumu kuweka kuzalisha kifungu cha fasihi sifa ya mtu. The

Mtakatifu Koran inahusika na masomo yote haya kwa kiwango cha juu cha

elo-

quence.
Sita MAJADILIANO

ufasaha wa kila mshairi ni funge na somo fulani na

wakati mshairi sawa anaongea juu ya masomo mengine uzuri wake wa

kujieleza

na ustadi wake waziwazi circumscribed. Imru "l-Qais,

mshairi maarufu wa Kiarabu, inajulikana kwa maelezo yake ya mvinyo, wanawake na

farasi. Hakuna mshairi nyingine ni kama fasaha juu ya somo hili. Nabigha ni

inayojulikana

kwa maelezo yake ya hofu na kutisha matukio, Zuhayr kwa matumaini na

hivyo

on.l
Kurani Mtakatifu, kwa upande mwingine, mazungumzo juu ya kila aina ya masomo

kwa nguvu kubwa ya ufasaha, uzuri na elegans, na ni kupatikana kwa

kuwa

kimiujiza fasaha katika kila maelezo.
Saba MAJADILIANO
Diversion kutoka somo moja na nyingine ambayo kwa upande ina watu wengi

matawi kawaida hufanya hivyo haiwezekani kwa mwandishi kudumisha mtiririko

na mwendelezo na grandeur sarne na enzi na lugha yake
1. Vile vile katika maandiko ya Kiingereza Wordsworth inajulikana kwa

maelezo ya

asili, Keats kwa hisia binadamu nk (Raazi)
kawaida kupoteza urefu wake wa ufasaha. Kurani Mtakatifu ni kamili ya

kama

diversions, mara nyingi kuruka kutoka tukio moja hadi nyingine, lakini

kimuujiza

lously inao sawa kati yake na mwendelezo na wengine wote

masomo chini ya majadiliano.

Nane MAJADILIANO
Kipengele kingine tofauti ya diction Koranic ni kwamba

ukanasa

mbalimbali kubwa ya maana katika idadi ya kushangaza ndogo ya maneno kwa-

nje ya kupoteza charm yake na ukuu katika angalau. Sura Sad ufunguzi mwenyewe

mistari ni mfano mzuri wa hili. Kurani Mtakatifu hapa inaelezea

a

idadi kubwa ya masomo katika mistari michache sana, ikiwa ni pamoja na

maelezo ya

Makafiri Makka, kukataliwa yao ya Mtume,

admo-

nitions kwao kwa kuzingatia matukio ya kihistoria ya awali

watu,

uaminifu wao na ajabu katika ufunuo wa Qur'ani, a

maelezo ya maumbile yao wivu, vitisho na instigations,

mafundisho

ing ya uvumilivu na maelezo ya matukio kuhusiana na Manabii

Daudi, Suleimani, Ayubu, Ibrahimu na Jacob. Al haya masomo mbalimbali

imekuwa kushughulikiwa na nguvu na ufasaha kwamba ni ya kipekee kwa kurani.
Tisa MAJADILIANO
Enzi na utamu, elegans na uzuri ni kukabiliana

sifa ambazo ni nadra kupatikana kwa pamoja katika kazi moja. Haya

mbili

sifa kinyume na Mungu ni kuonekana pamoja pamoja katika

akaonekana

Kurani katika njia wasiojulikana na fikra binadamu. Hii tena ni nguvu

Hoja kwa ufasaha miujiza ya diction Koranic ambayo

kabisa kukaa mbali na maandiko ya binadamu.

Kumi MAJADILIANO
Lugha ya kurani ina kila aina ya uwezekano wa elo-

quence, Fumbo, mifano, kulinganisha, mabadiliko, mageuzo

nk,

lakini wakati huo huo ni bure ya ladha yoyote ya verbiage kama uongo

exag-
1. mfano bora wa hili ni Surah Takir ya Koran, kwamba

ni Sura 81,

ambapo sifa zote hapo juu inaweza kuonekana upande kwa upande katika kila

mstari.

geration, kauli hyperbolical na kasoro nyingine zote za

uwongo

na matumizi ya maneno ya ajabu nk kuandika Binadamu haina kawaida

kuchanganya masuala yote ya ufasaha katika kazi moja. Watu wamejaribu

bure kwa ajili ya malazi sifa hizi zote. Kurani Mtakatifu, howev-

er, anafanya hivyo superlatively.

Hoja kumi hizi ni wa kutosha kuthibitisha madai kwamba Koranic

lugha na lafudhi yake ni hivyo tukufu kwamba hawawezi kuwa ka-

sured na fikra binadamu. moja zaidi ni kujua Kiarabu

lugha, zaidi yeye kupata maneno ya Koran kuungua

ndani ya

moyo wake, na mawazo yake kupumua katika nafsi yake. "

Pili ya Mungu ubora wa kurani
ubora wa pili wa kurani kwamba inafanya miujiza maisha ni

muundo wake wa kipekee na mpangilio wa ndani, na zaidi ya yote,

ndogo

limity wa mawazo yake na yaliyomo. mkusanyiko wa wote

linguis-

ukamilifu tic katika kurani Mtakatifu imekuwa chanzo ya kudumu ya

ajabu kwa waandishi kubwa, falsafa na wanatafutwa sana

ya

dunia. Hii supremity alikubali ya kurani anaokoa kutoka yoyote

mashtaka ya kuwa hakuna zaidi ya mkusanyiko wa mawazo na mawazo

alikopa kutoka kwa watu wengine na mtumishi lengo la kufanya hivyo promi-

kudumu na hivyo tofauti na maandishi ya kawaida ya binadamu kwamba kurani

na

yenyewe ni hoja ya kutosha kuthibitisha zimehifadhiwa wake Mungu na wake

kuwa

ishara ya Mtume hai.

Waarabu walikuwa na kiburi kuhusu amri zao juu ya

Lugha ya Kiarabu na tia uadui awali kubwa dhidi ya

Mtume na mafundisho yake. ukamilifu wa ufasaha Koranic

hakuwaruhusu kupata kutokamilika yoyote ndani yake. Kinyume chake,

walilazimishwa kukubali kwamba lugha ya kurani mara compara-

Biblia wala na mashairi ya washairi wala hotuba ya

wahubiri.

Ukayastaajabia ufasaha wake usio na kifani. Wakati mwingine

alitangaza kuwa uchawi na wakati mwingine walisema kwamba ilikuwa

kitu
kwamba alikuwa kuchukuliwa kutoka kwa watu uliopita. Wao mara nyingi alijaribu

kuacha

watu kusikia na kufanya kelele wakati Mtume somewa yake.

Wao

walijikuta wanyonge dhidi ya kivutio isiyoelezeka ya

akaonekana

Lugha Koranic.

Ni unimaginable kwamba Waarabu ambao walikuwa inayojulikana kuwa unahusiana

ters ya lugha ya Kiarabu bila kuwa alikutana na changamoto rahisi

ya kurani kuzalisha kama ya Sura yake ya smaIlest ", badala