«валеология асослари»

XI БЎЛИМ .


Валеологиянинг моддий ва маънавий асослари

Соглом турмуш тарзи – узининг мутахкам маънавий асосига эгабулмас экан, уни шакллантириб булмайди. Соглом турмуш тарзида яшаш юксак маънавийликга интилиб яшашни англатади ва хар бир шахсдан узида юксак маънавийлик сифатларини мужассамлаштиришни такозо килади. Маънавийлик ва моддийлик диалектикасидаги амал килиниши лозим булган муътадил муттаносиблик мувозанатининг бузилиши, хам маънавийликга, хам моддийликга жиддий путр етказади. Моддийлик инсоннинг биологикэхтиёжларини яъни инстинктлари талабини кондириб яшаши туфайли шаклланиши мумкин булган фалсафий категория булса, маънавийлик- категория сифатида инсоннинг шахс булиб шаклланиши учун унга берилган имкониятдир. Инсонларда моддийликнинг улардаги маънавийликни заифлаштириш хисобига устун ривожланиши,маданий савияси паст ва хатто баъзан хайвонсифат инсонларнинг шаклланишига сабаб булади. Бундай одамлар хаётнинг мазмунини факат биологик инстинктлар талаби билан чегараланган холда (еб-ичиш, купайиш, хавф-хатардан химояланиш учун), яшашдан шахсларнинг купайиши миллатнинг равнаки учун хам, мамлакатнинг ижтимоий-иктисодий ривожланиши учун хам жиддий зарар етказади, жамият тараккиётини сезиларли равишда оркага суради.

Биологик эхтиёжлар доирасида яшовчи одамларнинг купайиши, ахоли уртасида соглом турмуш тарзини шакллантиришга узининг салбий таъсирини курсатиб, даволаши кийин булган: кандли диабет, атеросклероз касаллиги ва унинг инсулт, миокард инфаркти каби асоратларининг купайишига, охир-окибатда миллатнинг уртача умркуриши давомийлигини кискартиришига сабаб булади. Зеро, узларининг факат биологик эхтиёжларини кондириб яшовчилар- носоглом турмуш тарзида яшовчилар булиб, улар уз одатларининг курбонига айланиб колаётганлигини сезмасдан яшайдилар.
Биз наслимизнинг келажаги- соглом авлод учун курашар эканмиз уз максадимизга эришиш учун миллатни соглом турмуш тарзида яшашга ургатишимиз керак булади. Соглом авлод деганда, биз факат жисмонан бакувват фарзандларни эмас, балки маънавий жихадан хам бой ва соглом авлодни назардатутишимиз лозим. Зеро, маънавий соглом булмасдантуриб, жисмонан соглом булиш мумкин эмас. Хар иккала тушунча бир бирига мос ва бири иккинчисини такозо килади. Хам жисмонан, хам маънавий соглом авлодга эгабулган халкни эса синдириб булмайди. Биз жисмонан соглом, юксак маънавиятли ва ягона миллий гоя асосида жипслашган миллатни шакллантиришни бош максад килиб куяр эканмиз унисоглом турмуштарзида яшашга ургатишимиз лозим.
Маънавий бойлик- моддий бойликдан устундир. Маънавияти бой инсонлар хамишаэлда кадрланиб келинган. Хаётда маънавий бойликкка эгабулиб яшашга муяссар булиш хар бир инсон учун катта бахт. Маънавий жихатдан бой инсонлар барча замонларда ва барча халкларда жамиятнинг асосий харакатлантирувчи кучи хисобланган. Бундай инсонлар жамият хаётининг барча сохаларида уз миллатларининг фахри ва гурури булиб хисобланган. Маънавий бойликка эга булиб яшаш хар биримизнинг орзуимиз ва эзгу тилакларимиз булиши лозим. Аммо, маънавий бойликка эришиш йули сермашаккат йул булиб, тинимсиз мехнат килишни-фидоийликни талаб килади ва хаммага хам насиб килавермайди. Шу сабабдан маънавий бойликка эга булган инсонлар элда азиз булган ва юксак кадрланганлар.
Хаётда факат моддий бойликка караб интилиш одамларни узларининг туб мохиятларидан узоклаштиради, у халокатли йулдир. Маънавий бойликка интилиш инсонга бахт-саодат келтиради –унинг мохиятини очишга олиб келади. Маънавий бойликка эришиш учун мустахкам саломатликка эга булиш талаб килинади.
Маънавий юксалиш йули узининг айрим умумий конуниятларига эгадирким, уларни билиш хаётда онгли равишда уларга амал килиб яшаш зар биримизнинг мушкулларимизни енгиллаштиради.
Соглом турмуш тарзининг маънавий асослари соглом турмуш тарзи ва маданийлик, соглом турмуш тарзи этикаси ва эстетикасини, вактни, илму хакикатни кадрлаб яшаш, оиланинг тиббий маданийлиги каби катор мухим масалаарни хам уз таркибига камраб олади.
Ахоли уртасида соглом турмуш тарзини шакллантириш куп жихатдан одамларнинг хамда жамиятнинг маданийлик даражасига боглик. Инсон саломатлиги факат биологик ва психофизиологик холат булиб колмасдан, балки, ижтимоий маданий улчамларга хам эга. Шу боисдан хаётда маданият шахснинг рухий физиологик холати билан узвий богланган холда намоён булади.