лер учун (Кант учун хам) мухим
булган онгнинг фаоллиги
Гётеда фанга тааллуьути деб хисобланади. Олим санъаткор синга-
ри яккадан умумийликка к,араб боради. Дастлаб уларнинг йули
бир-бирига
мос келади, лекин натижаси хар хил булади. Санъ
аткор фаолиятининг якуни «индивидга ухшаш» куриниб туради-
ган ёркин тимсолдир. Фаннинг максади — «соф ходиса», аку
1
ва
хаётнинг конструкцияси.
«Тажриба ва фан» асарида Гёте билимни 3 турга ажратади: 1.
Эмпирик феномен — хар кандай одам англаши мумкин булган
Ходиса; 2. Илмий феномен — илгари маълум булган шароитлар-
дан бошка шароитларда к,айтариладиган ходиса; 3. Соф фено
мен— хеч кдчон бир-биридан ажралган холда мавжуд булмайди-
ган, лекин вок,еаларнинг доимий алокасида намоён б^ладиган
хамма тажриба маълумотларидан олинадиган натижа. Соф ва
бирламчи феномен — билишнинг максади «Олим хеч махал
соф феноменни очик, курмайди. Уни ифодалаш учун инсон а*уш
эмпирик жихатдан мухим хамма нарсани аникдайди.
Соф булма-
ганни ажратади, чигалликларни ечади»33.
Гёте аклий-тимсолий билиш услубини яратишга харакат
Килди. У бу услубни табиатшуносликда куллаш мумкин деб
Хисоблади. У уз
услубининг асоси деб куриш, идрок килиш
кобилиятини тушунади. У уз гоялари хакида «Мен уларни кузла-
рим билан кураман», — деб ёзади. Биз юкррида ишонч хосил
килганимиздек, у тавсифлаётган «тур»ни — бирламчи феномен
ни аниклаш жараёнида асосий нарса —
фикрий тартиблашти-
риш крбилиятидир. Шуни таъкидламок, зарурки, Гёте Шиллер-
ни бунга ишонтира олди. Шиллер «Тажриба ва фан» макрласини
укигандан кейин унинг муаллифининг фан сохасида хаьу
1
игини
эътироф этади. Унингча учта хар хил феномен хакидаги тасав
вур муаммони ечиб беради. Соф
холдаги феноменни кидириш
«табиатнинг объектив конунлари»ни билишга олиб келади,
объектни уз хукуьутарида кайта тиклайди, «Инсон рухига унинг
Хамма
акдий эркинлигини беради, унга куч ишлатишни барта-
раф килади»34. Гёте томонидан уртага ташланган услуб кейинча
лик «турлаштириш» услуби деб аталди. Бу услуб соф мавжуд
булмаган, хакикий жараёнларни акс эттирувчи мантикий шакл-
ларни тартиблаштиради. Бу нарса факат органик дунёни эмас,
купинча ижтимоий маданий дунёда хам урин эгаллайди.
Шунинг
учун турлаштириш услубидан биринчи навбатда, ижтимоий фан-
ларда фойдаланадилар. Шунга ухшаш услубдан санъат хам фой-
даланади. Санъатда турлаштириш — бадиий шаклларни тартиб-
лаштиришдир. Бу бадиий шакллар хаётни типик образларга нис-
батан соддарок холда кайта ифодалайди. Гёте типиклаштириш
услуби билан бир каторда ушбу бадиий
услубдан хам фойдала-
нади. Уни назарий асослаш Шиллер зиммасига тушади.
«Содда ва хассос шеърият» деб номланган машхур макола-
Do'stlaringiz bilan baham: